nandzed: (Default)


В Сутре Пришедшего на Ланку есть раздел дхарани. Впрочем, учёные считают его присоединённым позднее. Однако не суть. В нём указывается кратко, кто может повредить человеку из различных существ 8-ми классов. Я приводил уже в этом ЖЖ подобный список из дхарани "Ваджрный коготь", но это примечателен буквальными значениями:



Наги — змеи, драконы.

Асуры (букв. «не-боги») — могущественные злые духи, противники богов-суров.

Гаруды — гигантские божественные орлы (иногда изображаются человекоподобными), известные в индуистской мифологии как истребители нагов.

Киннары или кимнары (букв. «что за люди?») — полубожественные существа с головами людей и лошадиными телами либо с человечьими телами и лошадиными головами.

Махораги — змеевидные демоны.

Гандхарвы — небесные певцы и музыканты, очаровывающие своим пением людей.

Бхуты — природные духи, обитающие в воздухе, в земле, в воде, в камнях, в деревьях и т.д.

Кумбханда — уродливые духи (иногда — карлики), в одной из биографий Будды (Лалитавистара) упоминаются как пособники Мары-искусителя.

Пишачи — низшие из демонических существ, пожирают жизненную силу людей и растений.

Апасмара (букв. «беспамятство») — демон невежества или незнания.

Ракшасы — демонические существа, основным местом обитания которых полагали именно остров Ланка.

Даки — демоны, пожиратели человеческой плоти.

Оджохара (букв. «истощающий жизненную силу-оджас») — демон-вампир.

Катапутана — ещё одна разновидность демона: дух кшатрия, пренебрегавшего при жизни своим долгом.

Аманушья (букв. «нелюдь») — ещё одна разновидность демона.


nandzed: (Default)


В такой день лучше прибегнуть к ритуалам гневных защитных божеств и ограничить свои заведомо неблагоприятные контакты, отдалить от себя людей, отнимающих ваши силы спорами, противоречиями, злоречием, злословием и злонамеренных людей, относящихся к вам пристрастно, ненавидящих и унижающих вас. Не нужно оказывать им сопротивление в контакте. Нужно просто отдалиться от них и заниматься практикой Гуру Махакалы. 29 лунный день - это его день, а также день, когда в разгуле - духи препятствий (гег), а также сковывающие и одержатели (граха) изо всех классов нелюдей и малые грахи, питающиеся людским сиянием и создающие препятствия жизнеспособности детей. Так что умерьте свои намерения вовне, в мир, и займитесь практикой Махакалы. Предоставляю вам Его именную дхарани, и помните - вы всегда в собственной воле, уме и возможностях. Действуйте без раздражения, но твёрдо, в равновесии ума, как заповедано - "ритуал делается не против неблагого, но для благого". Держитесь этой мысли ради принесения блага вашей жизнью - жизням всех.

ДХАРАНИ МАХАКАЛЫ )



Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

 

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.

 

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

 


Read more... )
nandzed: (Default)


фото отсюда

Я не помню, рассказывал или нет эту историю (по-моему, их "Мокша-дхармы"). В древности один индийский царь решил проверить своих министров и брахманов, насколько они добродетельны и обладают какими-либо сиддхами. Он пригласил их всех на берег реки и попросил продемонстрировать свои силы в одном исключительно очевидном предприятии - он попросил любого, кто может, повернуть реку вспять. Никто из приближённых не смог этого сделать, как вдруг из-за реки раздался женский голос: "Если твои министры не сделали этого, то я, простая женщина, смогу! Пусть силой правды, сколько её есть в моей жизни, эта река повернётся вспять!" Река повернулась. А женщина эта была проститутка из рода чандал, наиболее презренного и низкого. Я к чему это? Дело в том, что самая рання стадия проявления тантр в нашей исторической эпохе - это дхарани. И самая суть дхарани - это то, что слова их и просто звуки есть прямое воплощение истины, правды энергии и действия. То есть дхарани - это слово и дело одновременно. Говорят, что некогда было время, когда слово было сразу непосредственно действием. В наше время такими остались дхарани.


Read more... )

nandzed: (Default)


Вот что о нагах и драконах сказано в наставлениях Мачиг Лабдрон к практике Чод:

"В мире существует множество каст нагов, но если сократить и рассматривать их по сути, то их четыре. Что это за четыре касты? Каста царей, брахманов, домохозяев и неприкасаемых. Держащие драгоценности и держащие раковины - в основном из касты царей, они золотого цвета. Дружественные наги, помощники - из касты домохозяев, они красного цвета. Лотосовые наги и божества воды - из касты брахманов, они белого цвета. Сильные и особые наги - из касты неприкасаемых (палачей), они черного цвета. Во время действия в гневной форме наги-палачи могут менять цвет на желтый, красный и белый. Большую часть времени все наги чаще бывают белыми, хотя их цветами могут быть красный или желтый. Наги касты брахманов в гневной форме зеленого цвета.

В общем смысле хранителями Земли называют пресмыкающихся духов "Точе " (тиб.: lto phye). Вся поверхность земли - это тело пресмыкающегося существа, и оно воспринимает ее как "Я". Кто-то другой может формально притязать на часть Земли, но эти пресмыкающиеся духи воспринимают всю Землю как свое тело, как самих себя, и воспринимают притязания на обладание куском, как на разрезание своего тела. Поэтому общими хранителями Земли являются "пресмыкающиеся духи". (Другое значение слова "Точе" - это "змей" или "дракон". Прим переводчика).


Read more... )
nandzed: (Default)


В Разделе дисциплины видья-мантры "Сусиддхикара-сутры" говорится:

Read more... )


nandzed: (Default)
File:Manjushri japan.jpg

В тексте, составляющем начало Аватамсака-сутры и известном под названием Манджушри-мула-кальпа, Будда Шакьямуни инструктирует Манджушри в магических обрядах, компонентами которых являются мантры наряду с мудрами, мандалами и прочими ингредиентами ваджраянского ритуала. В главе 9-й восхваляется мантра Манджушри «кллихум» как «великий царь наук», включающий в себя все познания; с помощью этой мантры можно обрести все, разрушить мантры врагов и даже устранить последствия всех проступков прошлого, а в главе 14-й те же достоинства приписываются мантре «бхрум».


Read more... )
nandzed: (Default)


НЕКОТОРЫЕ МАТЕРИАЛЫ О 10-ти ГНЕВНЫХ ЦАРЯХ (КРОДХА-РАДЖА)

В крия-тантрах активность кродха-раджа встречается едва ли не на каждом шагу.

Вообще все крия-тантры имеют троичный характер, изначально заложенный - это нужно осмыслять как уровни Тела, Речи и Ума. Поскольку освобождение ума считается важнейшим и реализация на этом уровне непреходящей, семейство Будда (Татхагата) считается наивысшим по своей проповеди. Но не стоит думать, что активность семейства Будда - только умиротворяща, семейства Падма (Речи) - исключительно приумножающа и очаровывающа, а божества Ваджра - лишь разрушают. Каждое семейство - Будда, Падма и Ваджра - имеет внутри себя также троичное деление активности - умиротворения (шантика), притяжения-приумножения (пауштика) и разрушения (абхичарука). В зависимости от состояния элементов в потоке практикующего, ему может понадобиться проявить гневную активность (абхичарука), но он, к примеру, болен или излишне раздражителен, то есть и без того склонен к потере равновесия. Тогда он может прибегнуть к практике гневных божеств из наиболее мирного))) семейства Будда. В некоторых случаях может пригодится парадоксальная активность - умиротворения (шантика) посредством божеств гневного семейства Ваджра. Чтобы разбираться во всём этом, необходимо изучать хотя бы наиболее общие характеристики мантр Трёх семейств. Пример их общей объяснительной тантры Сусиддхи:



Read more... )
nandzed: (Default)


Многие практики тибетской ваджраяны понимают, кто такой Коренной Учитель. Но принимая внутреннее Прибежище в Трёх Корнях, мало кто почему-то соотносит его в полноте со своей практикой и имеет понятие о том, что есть также Коренной йидам и Коренной Защитник. Практикам дзогчен часто говорят, что не важно, каков твой идам, потому что он, в конце концов, есть природа твоего ума. Но практикам тантры, в полной мере углублённых в метод, не стоит забывать... Ни о природе ума, ни о своём идаме и своих Коренных Защитниках. Почему? Итак о внутреннем Прибежище в Трёх Корнях:

Read more... )

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] snatalya в Легенды лепча (часть 2)
«На кровати лежали два малыша — мальчик и девочка. Поскольку там никого больше не было, он не мог оставить малышей одних. В течение дня дети росли. К обеду они были среднего возраста, и к вечеру — снова пожилой парой, которую он встретил в предыдущий вечер. Они подали ему ужин в той же золотой чаше. Золотая чаша была полна еды, и еда была горячей. Когда они отвернулись, он взял золотую чашу, засунул её под куртку и выбежал за дверь. Когда он бежал, супруги кричали ему:Ты должен съесть эту еду здесь… )

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nendl в Геше Таши Тсеринг - Тантра - Глава 3, Часть 2

НБВЖС

Читать )



(c) перевод с английского "Geshe Tashi Tsering - Foundation of Buddhist Thought Volume 6 - Tantra"

nandzed: (Default)


Как пишет Кедруб Дже, здесь имеются Маричи, пять сунгда (gzungs grva) [или пять видья-раджни (vidya-rajni), иначе панчаракша (pancaraksa)] и т. д.

Материалы, которые стоит изучить для начала:  Идущая впереди солнца и луны. Маричи
Огни сегодняшнего утра. Маричи. Ассоциации...


В Маричи-нама-дхарани (Marici-nama-dharani; Toh. 564) излагаются дхарани, а также их польза. Маричи-калпа (Marici-kalpa; Toh. 565) дает изложение дхарани и пяти разделов садханы и ритуала. Эти два текста явно принадлежат к Крия-тантре.


Read more... )
nandzed: (Default)
Я повторяю этот материал, поскольку жаль, если пропадёт, а более в Интернете вы не встретите весь этот расклад на русском языке, включая садхану с объяснением божеств мандалы.

АМОГХАПАША – (санскр.), одна из манифестаций Авалокитешвары; божество, помогающее в очищении душевных загрязнений и результатов нарушения обетов.




Амогхапаша (Держащий лассо и не знающий промахов), ипостась бодхисаттвы Авалокитешвары. Амогхапаша стоит или сидит, держа в восьми руках книгу, трезубец, лотос, сосуд с амритой, четки и петлю. Одной рукой он делает знак бесстрашия, другой – знак щедрости. Он носит тигровую шкуру на бедрах. Впрочем, есть и двурукая форма.

Его практики были распространены в долине Катманду, главной причиной его популярности была его отождествление с Astamivrata, ритуалом помогающим вызвать обильный дождь. Амогхапаша является одной из главных среди 108 форм Авалокитешвары, являясь самим воплощением сострадания. Наряду с Красным Авалокитешварой является другой основной формой, практикуемой в Неварском Буддизме, чья важность описана в Smayambhu Purana царем области Licchavi, Narendradeva (правил 643-679). Амогхапаша проделал свой путь в Китай вместе с переводом Amoghapasha-hrdaya (это дхарани - смотрите в главе "Садхана" - прим. Нандзед) в 587 н.э. Подтверждая его популярность в Китае, было переведено пять сутр за последующее столетие. Это в точности совпадает по времени с тем, когда практика Авалокитешвары и вероятно Амогхапаши была принесена в Непал.

Читать и смотреть дальше... )
nandzed: (Default)


Иногда Гуру-целителя (Бхайшаджья-гуру) называют Вайдурьяпрабхараджа (букв. «Владыка Лазуритового (Бериллового) Сияния»). Лазурит в разных культурах уже многие тысячи лет считается лечебным камнем. В символическом значении он является самой чистотой, то есть очищает от любых болезненных проявлений на уровне тела, речи и ума. По-тибетски имя Гуру-целителя звучит как Сангье Менлха (тиб.), Будда Медицины.

Read more... )
nandzed: (Default)
ХРИМ
Намедни ночью по бессилию делал практику призывания Сарасвати одним звуком - её слога-семени ХРИМ. И так, видимо, неформальность практики способствовала самоотдаче в ней, что под утро приснился "текст 4-D")). То есть текст, в котором слова одновременно означали разное и эти разные связи одновременно же образовывали смысловые связи совершенно многоразличные. Его нельзя было просто читать, как людские тексты - шаг за шагом. Он не был последователен. Он был, как сверкающий одновременно разными гранями кристалл смыслов. Они переливались в моём сознании. Я просто их проживал, сразу все вместе. Так мать Сарасвати, владетельница знаний, наук, искусств и речи, ответила мне.

Read more... )
nandzed: (Default)
Решил повторить эту давешнюю запись, расширив её собственно текстами практик, которые в ней упоминаются. Инициатива - в рамках курса небольших лекций по крия-тантре.


Ушнишавиджая

Специальной предуготовленной схемы нет. Просто существуют различные методы, и их действие различно, хотя все они в общем подаются как практики очищения.

Например, есть практика Ваджрасаттвы крия-тантр, где одиночный Ваджрасаттва созерцается над головой. Как тантрический полный метод пути он полагает развитие шилы, самадхи и праджни. Но чем он отличается от, скажем, метода очищения посредством созерцания Ушнишавиджаи? Практика Ваджрасаттвы может служить не только восстановлению связей (самая), но и буквально - очищению тела, речи и ума, что имеет эффект для оздоровления тела, утихомиривания страстей, восстановления баланса энергий-ветров (в силу специфики вектора движения нектара со стороны головного центра вниз).


А у метода Ушнишавиджаи есть особые аспекты - пресекать пути возможного рождения в нижних уделах из-за грубых привязанностей к еде, сексу и стремлению к грубому доминированию среди себе подобных посредством физической силы (есть масса существ, включая, людей, которым многое грозит после смерти из-за этих склонностей). Как действие обратной силы хорошо этот метод читать для помощи животным (читая мантру ОМ ДРУМ СУУХА. ОМ АМРИТА АЮРДАДЕ СУУХА и созерцая при этом над ними божество или просто читая эту мантру на ухо), чтобы способствовать их освобождению и рождению в мире людей. В то же время метод Ушнишавиджаи является практикой долгой жизни и в этом качестве входит в знаменитый свод "Це-сум" (Амитаюс, Белая Тара, Ушнишавиджая). Ушниша виджая дхарани сутра (полный вариант).

Но есть, например, практика очищения посредством проявления активности божества Уччхушма.

Read more... )
nandzed: (Default)


Хозяином семейства Татхагата в крия-тантрах является Манджушри. Его основная тантра здесь - Манджушри-мула-тантра. Есть клятвенная дхарани Манджушри, она эффективна для достижения реализации связи с этим йидамом:


Read more... )
nandzed: (Default)

Стрела Пхагпа-ламы, или Буддисты против даосов

2011年(辛卯)陰曆7月15日 子時 § 4

Пожалуйста, читайте перевод преинтереснейшей статьи Сэма ван Скайка о столкновениях буддистов с даосами во времена династии Юань.

Думаю, будет справедливым сказать, что тибетский буддизм не часто вступал в прямой конфликт с другими религиями. И хотя я обеими руками за гармоничное сосуществование религий, несколько случаев столкновений лоб в лоб я нахожу интересными. Так давайте посмотрим, что случилось однажды, когда у буддизма с даосизмом дошло дело до драки.

Это было при многонациональном дворе хана Хубилая во время расцвета власти монголов. Тогда существовала новая и очень энергичная даосская школа Цюаньчжэнь (Полноты Истины, 全真). Школа эта была основана в XI веке и к XII веку она уже насчитывала 4000 монастырей и 20000 служителей. Школа придерживалась внутренней алхимии, которая отвергала эликсиры, бывшие до этого популярными у даосов, и делала выбор в пользу культивации своей собственной природы (性) и жизненной силы (命). Переходя ближе к делу, заметим, что они горели энтузиазмом, так скажем, по поводу распространения своей религии.



В 1250-х гг. монахи Цюаньчжэнь странствовали по всему Китаю, отбирая себе маленькие буддийские монастыри и превращая их в даосские. Хуже того, они сваливали священные книги из этих монастырей в кучи и сжигали их. И конечно, как и все остальные, они тоже болтались при монгольском дворе, ища покровительства. И именно здесь начались ссоры буддистов с даосами. Предшественник Хубилая хан Монке два раза созывал дебаты в 1255 и 56 гг., на которых буддийская сторона была представлена таинственным монахом по имени Намо. Второй Кармапа, Карма Пакши, находился в это время при дворе хана Монке и участвовал в дебатах 56 г.

Это были начальные столкновения. А решающие дебаты прошли во время правления Хубилая. Деятельность даосов по занятию монастырей и сожжению книг не ослабевала. А теперь вдобавок они распространяли свой «Чудесный канон об обращении варваров Лао-цзы» (老子化胡妙经), полемический текст, повествовавший о том, как основатель даосизма Лао-цзы отправился в Индию и изобрёл там буддизм в качестве низшего пути для варваров.

Наставником Хубилая в то время был Чогьял Пхагпа, основатель школы Сакья, и по милости хана, правитель Тибета. Пхагпа был удручён деятельностью даосов и попросил хана провести ещё одни дебаты. На этот раз ставки будут выше — проигравший сам отдаст свои священные тексты на сожжение.

Благодаря китайским и тибетским историкам, нам известно, что эти дебаты действительно произошли в 1258 г. Кроме того, у нас есть и рассказ об этом самого Пхагпы — «Стихи о ниспровержении учителей Цюаньчжэнь» — сохранившиеся в его собрании сочинений…

Вдохновлённая самим Господином всех людей
Обладающим великим аналитическим умом
И увеличивающим повсюду заслугу и процветание
Стрела, несущая истинные учения
Снабжённая ваджрным наконечником логики
Была помещена на тетиву анализа
И выпущена стрелком вдохновенной речи

Господин всех людей это Хубилай, мирское соответствие Господина всех мудрецов, Будды. Отдав своему покровителю полагающиеся почести, Пхагпа описывает себя как священного стрелка с помощью впечатляющей развёрнутой метафоры. Но поразила ли стрела Пхагпы свою цель? Он не говорит об этом сразу, а вместо этого переходит к описанию своего противника-даоса,

Усердствуя на пути провидцев
Он развил в себе ясновидение
И магические способности
Но из-за отпечатков его бесчисленных предыдущих жизней
Он верит, что самость существует в материальных совокупностях
Поэтому он ни за что не станет
Сосудом для освобождения

Этот лучший из учителей школы Цюаньчжэнь,
Последователь того, кого они называют Лао-цзюнем
Хорошо знает тексты своей традиции,
Но при этом он полностью отравлен
Гордостью от множества славы
И поэтому он грабил
И сжигал наши священные книги

Имя даоса, противостоявшего Пхагпе, не сохранилось ни в одном из источников. Досадно, ведь он очевидно был очень известен в своё время. По мнению Пхагпы, его первое преступление лежит в области философии: поскольку он верит в существование самости, он ни за что не сможет понять буддизм, философию не-самости. Его второе преступление — гордость, которая заставила его сжигать буддийские книги. Итак, кто же победил?

Применив эликсир, превращающий
Железо прочного интеллекта
В золото учения подлинных писаний
Я превратил его в держателя обетов
Превосходной традиции йоги Мудрейшего

А, Пхагпа победил, и кажется, его противник, в соответствии с традицией, обратился в буддизм. На самом деле, в примечании Пхагпа указывает, что целых семнадцать даосских монахов были обращены в буддизм. Кстати, вы увидели, как Пхагпа обошёлся с метафорами в этом стихе? Довольно саркастически обращая даосскую алхимическую традицию против своего оппонента, Пхагпа описывает свои собственные аргументы как алхимический процесс превращения твёрдого как железо ума своих противников в золото буддийского учения. Был стрелком, стал алхимиком.

Пхагпа завершает, выражая надежду, что его победа поможет другим обратиться к Учению Будды:

Учёные были очень довольны
И из-за радости их, весть об этом
Разнеслась до небес по всем королевствам земным
Пусть это поможет всем, находящимся на ложном пути
Или тем, кто ещё не вступил на путь, обратиться к учениям

О чём он не упоминает, так это о том, что после дебата 45 даосских книг были сожжены. По-видимому, это были те даосские книги, что хранились при монгольском дворе. Это было ещё не окончательное решение спора. Через несколько десятилетий прошли ещё одни дебаты в 1281 г. (уже после смерти Пхагпы). Буддисты снова победили, и на этот раз весь даосский канон (за исключением Дао Дэ Цзина) был сожжён. И хотя это кажется было концом даосского влияния при монгольском дворе, это не стало концом для школы Цюаньчжэнь. Она сохранилась и остаётся и по сей день крупнейшей школой монашеского даосизма.

***

Для полноты картины приведём комментарий к стихам Пхагпы:

В прошлом, в Китае родился называемый Тао Шан Лао Цзюнем, проведя перед этим 82 года в утробе матери, наслаждаясь одиночеством. Стремясь полностью погрузиться в созерцание, он овладел ясновидением и магическими способностями. Он передавал наставления о своём пути ученикам, и появилась религиозная система, подобная школе Санкхья. Его последователи невероятно распространились и стали известны как школа Цюаньчжэнь. Видя, что они наносят вред учениям Сугат, повелитель людей Хубилай приказал опровергнуть это ложное учение. В 23 день месяца середины лета янского года земля-лошадь (1258 г.), Пхагпа, учившийся долгое время и ставший искусным в своей философской системе, победил семнадцать, которые стали монахами. Написано в воспоминание об этом.


January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 06:45 pm
Powered by Dreamwidth Studios