nandzed: (Default)

Я как раз собираюсь стать другом Творца всего сущего,
а когда мне и это наскучит, сяду верхом на Птицу Пустоты,
умчусь за шесть пределов вселенной и буду гулять по Деревне,
которой нигде нет, поселюсь в Пустыне Безбрежных просторов.
Зачем смущать мою душу вопросами о таком ничтожном деле,
как управление Поднебесной?
nandzed: (Default)


Души, как пар, растворяются в небе...

А потом конденсируются - в новых обстоятельствах и сочетаниях -
и выпадают дождём, так кормя живое, отдавая силы земле.

Такой круговорот воплощений и уходов душевных соединяет небо и землю,
не являясь бесцельным в общем хозяйстве.


Соответствуя древнему Действию - материю растворять, а дух - сгущать.

Позднее узнал, что подобные же идеи круговорота душ постигали и Эмпедокла.

И я не одинок в нашем ёлочном космосе, где на разных ветвях висят планеты,
а наверху горит звезда. Не отвлекающая, а привлекающая.


                                                                     САРВА!        
                             

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sadaashiwa в Характер Брахмы




Характер Брахмы, это, в сущности, характер первого ребёнка в семье. Ребёнка, долгое время бывшего единственным и привыкшего к тому, что он единственный и не должен ни с кем делить блага бытия».

(keburga. January 11th, 18:52)


    1. В начале Махакальпы (нового бытия) Брахма просыпается сам по себе, его никто не будит. Таковы его свойства – просыпаться без какого-либо внешнего воздействия. Именно потому, он становится  Старшим Братом, первым из Троих.

Read more... )

nandzed: (Default)
Image

Как говорит где-то в эмпиреях до сих пор Гераклит Эфесский, “ослы солому предпочли бы золоту”. И в наше время тотальности человеческого эгоизма это хорошее напоминание не об униженности ослов, а об относительности наших с вами ценностей. Непреходяще только то, что выше различий осла и человека - добрая душа.

Потому нельзя человеку взойти в Небесный град, подобно камню. Нельзя туда пойти, подобно тому, как всё ходит в пространстве, иначе бы и лошади, при случае, могли пойти самостоятельно в Царство Небес. Но страдания животных не приводят их к выходу из страданий. Но и человек может, не сделав ни шагу, дойти до крайности, когда любые движения души станут своекорыстными - она окажется как будто в оффсайте, когда развитие его вообще будет воспринято как корысть. И это будет говорить о том, что мы не видим своихдолгов, что копились под спудом, пока мы добивались выгодного для нас, но все же относительного блага . Так вдруг на этом спешном пути  солома сравняется с золотом - мы проскочили мимо истины и потеряли цену себе, решив впопыхах, что мы здесь назначаем цены всему на рынке жизни.

Вот почему ценно понять слово Гераклита Тёмного о том, что
"Луку имя — жизнь, а дело — смерть”.  Технически это основано на том, что слово bios употреблялось древними омонимически, означая “лук” и “жизнь”.
nandzed: (Default)
×
Убрал первый написанный абзац, по-чеховскому правилу стёр для чистоты мысли...

Звук первичен. Блок сказал "Я больше не слышу звук" и умер. Так был устроен.

Часто люди падают в меня, как камни в воду, и тонут - круги расходятся, кто куда, и затихают, как говорят тибетские ламы, в изначальности.

Гораздо интереснее, когда люди интерферируют. Не обязательно во мне. Если красиво, то без разницы где. Важно, что имеешь возможность переживать, волноваться вместе с ними. Не обязательно просто в резонанс. Можно интерферировать.

"Ананда, восприми, на благо и спасение всех живых существ эту Запредельную Мудрость в Одну Букву, а именно букву А".



Учёные много толкуют - таков их способ понимания. Но все логические схемы сводятся, не редуцируются, а сходятся, если ты на самом деле стремишься к сути - к одной букве А.

Собственно, это "А" – символ "внезнаковой" "паузы недеяния", о которой пишет М. Мамардашвили:

"В этой же паузе, а не в элементах прямой непосредственной коммуникации и выражений осуществляются и соприкосновение с родственными мыслями и состояниями других, их взаимоузнавание и согласование, а главное – их жизнь, независимая от индивидуальных человеческих субъективностей и являющаяся великим чудом. ...Это как бы не ускользающая, а скользящая точка одновременности.

Тантра, ваджраяна от мыслительных школ отличается тем, что ты имеешь в ней дело с методами непосредственного постижения Первозвука. И потому в каждой садхане из сияния природы ума появляется Слог-семя, из которого появляется всё. Первозвук бесконечен, непрерывен. Это благо бытия как такового, без попыток заглянуть за угол в будущее. Кто идёт к причине слиться с ней, центрируется как излучающий и излучаемое. Все иные находятся в отпадении, забытьи и неузнавании.

Лхундуб-пандита указывает на важность первозвука - краткого А - в своих наставлениях по дзогриму Ямантаки:

"Чрезвычайно тонкий поддерживающий жизнь ветер, который трансформировался в изначальное тело, является нерушимым ветром, нерушимая капля, ветер ясного света, одновременно рожденный ветер и окончательное короткое А. Поскольку никакие обстоятельства не могут его уничтожить, поэтому он называется нерушимым ветром или нерушимой каплей. Поскольку все грубые умы и ветры растворяются в чрезвычайно тонком поддерживающим жизнь ветре и проявляются как ясный свет, он называется ветром ясного света. Поскольку он пребывает неразрывно с чрезвычайно тонким умом, он называется одновременно рожденным ветром. Поскольку А является источником всех слов, этот чрезвычайно тонкий поддерживающий жизнь ветер является источником всех других ветров существ, он является источником всей речи. Поэтому он называется окончательным коротким А. Вкратце, все высшие Будды рождены из своей причины, окончательного А.  В «Выражении окончательных имен существа Мудрости Манджушри» говорится: «Просветленные Будды происходят из А».

Окончательное короткое А не образует в природе формы букв или слов. Поэтому утверждается, что «выражение слов оставлено». Хотя оно не формирует в природе слов, некоторые происходящие из него ветра преобразуются в природу гласных и согласных, и когда они достигают горла – они ясно указывают свой ​​способ выражения. Сказано: «Это высшая причина всех выражений».  

      
   

                                                                      САРВА МАНГАЛАМ!



nandzed: (Default)
via [livejournal.com profile] izvne
Лев Толстой
Лев Толстой: Недеяние. Фото с сайта polotsk.land.ru
     Не многие читали и знают в наши дни статью Льва Толстого "Неделание", в массовой серии она не издавалась. Между тем, Толстой придавал ей огромное значение. Сохранилось восемь редакций рукописи писателя.

Спустя более двадцати веков после смерти великого китайского мыслителя Лао-Цзы (в переводе - "мудрый старец") с его учением на пятом десятке лет своей жизни познакомился Лев Толстой.

Лао-Цзы взбудоражил и озарил ум писателя. Лев Толстой изумился: "Как странно, что он остаётся неизвестен — какой глубины (мысли) и китайское облечение (речь, письмо)". Впоследствии, по свидетельству близких Толстого, "Лао-Цзы" всегда был "под рукой" у писателя.

Лев Толстой считал главным в учении Лао-Цзы странный, на первый взгляд, принцип "увэй" — "недеяние" или, как переводит писатель, "неделание".

Лао-Цзы понимал, что многие наши беды происходят не от того, что мы не делаем, а наоборот, от того, что делаем излишне много. Не предпринимать никаких попыток насильственно переделать или преобразовать что-либо в угоду собственным желаниям — это и есть "недеяние", и к пассивности это отношения не имеет. Недеяние — это универсальный принцип, в том числе в области политики.



Лев Толстой образно говорит об этом так: "Недеяние" — философия "великого понимания": вроде того, как не следует делать никаких усилий для того, чтобы высвободить птенца из скорлупы… Это может только повредить ему. В своё же время он сам вылупится силой своей сущности. Так что неделание не означает ничегонеделание, а может быть, один из самых активных по сосредоточенности процессов в нашей жизни".

Поводом для написания этой остро полемической статьи "Неделание" для Льва Толстого послужила речь Эмиля Золя в воспевание роли труда и науки для молодёжи, которую он произнёс на студенческом банкете: он призывает их делать именно то, что они делают, и знать то, что они знают. Так вместе с русским писателем Лао-Цзы включился в спор, в котором отразилось состояние умов европейской интеллигенции конца XIX века . "Трудиться? Но над чем? — спрашивает Лев Толстой. - Фабриканты и продавцы опиума, табака, водки, биржевые спекулянты, изобретатели и фабриканты истребительных машин, все военные и прочие люди работают, но совершенно очевидно, что человечество только выиграло бы, если бы все эти трудящиеся прекратили свою работу". Толстой оспаривает утверждение Э. Золя, что сам труд является добродетелью и что “сам труд делает человека добрым". 

"Современное человечество дошло до такой степени страдания из-за ложного понимания жизни, а верное её восприятие, то, которое даёт настоящее счастье… это, чтобы люди изменили свою жизнь, согласуя её со своей совестью…. Надо, чтобы люди изменили свой образ мышления, а для того, чтобы такое изменение произошло, необходимо, чтобы они прервали свой труд, хотя бы на мгновение , остановились и обратили своё внимание на то, что они должны понять", - пишет Лев Толстой… - Для этого не нужно делать никаких положительных усилий; наоборот, нужно приостановить все свои усилия… Если бы люди употребили только сотую часть той энергии, которую в настоящее время отдают своим практическим занятиям, противоречащим их совести,… совершилась бы такая перемена".


Постоянный адрес статьи: http://www.epochtimes.ru/content/view/42416/82/

nandzed: (Default)
Под действием Злобы все [элементы] разно-óбразны и все порознь.
Под действием Любви они сходятся и вожделеют друг друга.
Из них — все, что было, что есть и что будет:
10[Из них] произрастают деревья, мужчины, и женщины.
Звери, и птицы, и водокормные рыбы,
И долговечные боги, всех превосходящие почестями.
Они [= элементы] одни и те же, но, пробегая друг сквозь друга.
Они становятся различными-на-вид: столь меняет [их] смесь.

Они господствуют по очереди, по мере того как оборачивается круг [времени],
И убывают друг в друга, и возрастают [друг за счет друга] согласно предназначению судьбы [= в предустановленный срок].

СИМПЛИКИЙ. Комм. к «Физике»


ФИЛОПОН. Комм. к «О возникновении и уничтожении», с. 19, 3: Эмпедокл... говорит, что при господстве Любви все вещи становятся Одним и образуют бескачественный Шар (Сфайрос), предполагая, таким образом, что ни огонь, ни прочие элементы не сохраняют в нем [Шаре] своеобразия, и каждый из элементов теряет присущую ему форму (эйдос).

а 1 Там неразличимы ни быстрые члены Солнца…

b 1 В столь сильную потаённость Гармонии погружен
Круглый Шар (Сфайрос), наслаждающийся радостным одиночеством.


nandzed: (Default)
На самом деле мы не мыслим свободой в своей ежедневной жизни. Это самое важное и мало понимаемое - особенно борцами за свободу... Она может стать рутиной, но она не статична.

nandzed: (Default)


Когда человек говорит: «Мне для того, чтобы иметь ребенка нужна квартира, зарплата и прочее», он говорит: «Я не хочу иметь ребенка».

Почему сегодня так говорят?

Потому что раньше ты, твоя семья и твоя жена – это был целый мир. У многих был девиз и герб. У вас было дело. Лавка или фабрика. У вас была ваша земля. У вас был ваш дом. Вы что-то ценили в прошлом. В том числе своих предков – вы их знали. У вас было представление о том, каким будет мир после вас. И ребенок наследовал это все, создавал у Вас представление о том, что все не зря. А поскольку сейчас Вам нечего передать, у Вас нет ни дела, ни земли, ни дома, ни прошлого, ни будущего, то и ребенок не пойми для чего нужен. А раз мы точно собрались помирать навсегда, значит все все равно, а тогда надо с максимальным удовольствием пожить. Поэтому любая неприятность запрещена. Посмотрите, как реагируют теперь на снегопады в Москве. Сначала делают вид, что их снегопад не касается, выезжают на улицы на машинах, потом стоят в 4-х часовой пробке. Если сказать, что надо иногда уметь корректировать планы, возмущение будет невероятным.

Я думаю, что этот распад представлений о себе, о том, что правильно и неправильно, очень будет заметен, если сейчас у русского человека спросить: «кто мы?», «что сейчас значит Родина?», «зачем мы миру?». Большинство просто не ответит. А это означает, что никаких нас нету. И России никакой нету, потому что Россия – это ответ на вопрос «мы кто?» и «зачем?».




Я считаю, что проблемы в нашей стране происходит от растерянности людей, от непонимания ими, кто они и зачем. Люди не имеют представления о себе, своей роли. Большинство не являются профессионалами своего дела. А оттого нет возможности получать деньги, а не выпрашивать. А без своего дела, нет достоинства. С моей точки зрения, достоинство раньше часто возникало от умения, мастерства над чем то. То, что ты умел лучше других, мастерство – оно позволяло тебе создать свой бизнес, свое дело или по крайней мере сделать так, чтобы люди приходили к тебе и нуждались в тебе. И от того возникало достоинство – ты начинал принадлежать себе. Сегодня у большинства людей нет достоинства и они себе не принадлежат. Люди в России всё время ждут, что решит Путин. Оппозиция ждет, что он прислушается к тому, что она говорит. Отъезжающие ученые – что он остановит их, даст им денег. Рабочие – что повысят зарплату. Чиновники – что их повысят. Губернаторы – что они будут так удачно все делать на выборах, что их не уволят. И всем страшно потерять то, что у них есть. Сто сорок миллионов человек (за небольшим исключением) ждут, пока Владимир Владимирович что-нибудь сделает. С моей точки зрения, эта ситуация катастрофична. Просто потому, что Путин не сможет работать и принимать решения за 140 миллионов человек. И я решил, что буду одним из тех, кто ничего от страны не ждет. Я освою независимое ни от кого дело и буду мастером. Дело позволит мне помогать другим людям – обеспечивать себя и содержать страну. То есть, для меня владение этой пирожковой, а потом, возможно, сетью – это воплощение представления о главной задаче поколения – научиться содержать свою страну. А сегодня страна содержит нас. Потому что когда вы получаете контракт от государства, или вы учитель в школе, или вы какой-то очень продвинутый предприниматель, который выбил кредит, или главный редактор независимой радиостанции, то вас все равно финансирует государство. А кто платит, тот имеет право требовать. А я больше не хочу, чтобы с меня кто-то требовал. Мне 40 лет, я хочу сам с себя требовать. Вот что такое пирожковая.

http://entrevue.ru/politics/2012/12/yakemenko/

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] baluta_vadim в Культурфилософам и культуртеоретикам
Застольные беседы с Аланом Ансеном
Оден У.

Застольные беседы
с Аланом Ансеном


Книга содержит запись бесед англо-американского поэта и философа У.X.Одена (1907-1973) с его студентом, а впоследствии и другом, поэтом Аланом Ансеном. "Застольные беседы" Одена с Ансеном происходили в 1946-1947 гг., когда Оден читал курс лекции о Шекспире в нью-йоркской Новой школе социальных исследований. Впрочем, Шекспир - не единственный "герой" бесед с Оденом. В театре теней оденовского воображения мы увидим поэтов и политиков, безвестных полицейских и знаменитых распутников. Ироничная, подчас шокирующая откровенность и блестящий ум Одена сообщают книге особую пряность. Текст дополняют подробные комментарии.

Иудейская богиня
Патай Р.

Иудейская богиня


Исследования, предпринятые в данной книге, показывают, что в среде библейских иудеев существовали другие могущественные религиозные направления, чтобы привлекать и простых людей, и их царей. Важную роль играло поклонение богиням, являвшимся то добрыми, то злыми. Изменившись, уйдя в тень, они не исчезли, им удалось сохранить свою власть над религиозными чувствами людей, чтобы служить связующим звеном между человеком и Богом. Книга известного американского антрополога, ориенталиста и библеиста, автора более 50 книг, впервые переведена на русский язык и предназначена не только специалистам, но и всем, кто интересуется историей, историей религии, образом жизни и мировоззрением людей, живших в мифологические времена.

nandzed: (Default)
Основываясь на простой мысли - отсюда плохому человеку всегда нужно чтобы был кто-то рядом, кто видит в нём хорошее. ...для поддержания иллюзии, что он на самом хороший. чтобы потом сделать плохо. именно поэтому плохой человек никогда не может быть один. потому что тогда ему некому нести его зло, кроме как себе.

Так вот, именно поэтому скученность городов поддерживает жизнь массы уродливых, подлых и несчастных людей. И именно поэтому в алтайских деревнях, в малолюдье, такие люди часто накладывают на себя руки - некуда им сбросить груз своего зла. Оттого почва для массового разведения отребья - город. Именно здесь вся шушера "тянется к людям".

Потому, кстати, в старину на Востоке знали правило - одержимых нужно оставлять в одиночестве, без "зрительского внимания", которое подпитывает их. А теперь, когда города исчисляются сотнями тысяч жителей, можно представить, какова там статистика одержимости и соответствующих психических недугов.


UPD: Если кто мне укажет, что делить людей и прочая бла-бла-бла, я отвечу: деление людей - условность, но она есть. Она изменчива, но её не получится толерантно сбросить со счетов. Это будет против реальности. Негодяи и сволочи есть. И не скоро ещё перестанут ими быть. И хорошие люди - доноры для жизни плохих. Как праведные - доноры для жизни всех вообще.
nandzed: (Default)


Подумалось, что за некоей требовательностью пользы стоит некая грубость ума, которая не позволяет увидеть будущее за ныне не вполне очевидными в своей ценности вещами. Трюизм, наверное. А подумал вот почему - в Европе есть места, где раз в год собираются любители классической музыки. Казалось бы - что? Это ход мысли такой - вопрошание. Как что? Много людей с тонким развитым слухом, определённой внутренней организацией собираются вместе - это весьма ценное коллективное действо, необходимое материку, Земле. Там, где живёт много людей, в общем-то, посредственного качества, вдруг возникает коллектив слушающих великую музыку (это значит, что они воспроизводят её внутри себя, в это суть слушания и переживания, возникает на время великий резонатор). Это подавляющее почти ощущение пользы вдруг выявило некую грубость ума - в числе разных качеств восприятия. И тогда захотелось увидеть дальше - за гранью пусть и прекрасной, но очевидности.



 (600x600, 213Kb)

nandzed: (Default)
Вы должны отдавать, делиться и пройти через беспокойство, порожденное этими первыми шагами. Вы почувствуете страх потерять себя, когда осознаете потерю какой то вещи, которая служила опорой вашего ощущения самого себя. Подразумевается отдача не только собственности, но, что более важно, привычек, обычных мыслей, свидетельств вашего статуса, даже фраз, к которым вы привыкли, а также вашего образа, который может быть в сознании других людей. Короче, вы пытаетесь изменить рутинное поведение во всех сферах вашей жизни: от обычного завтрака до привычного секса. В ходе попыток осуществить все это будет активизироваться ваше беспокойство, но если вы не поддадитесь ему, то увеличите свою уверенность и решительность.
Эрих Фромм

Читать далее... )
nandzed: (Default)


Об этом интересном фотографическом опыте здесь: http://valentin-irkhin.livejournal.com/319201.html#cutid1
nandzed: (Default)
Интересные мысли о современном развитии религиозного познания...

"Почти все человеческое знание можно разделить на три класса. Первый – это частное, техническое знание, важное для решения отдельных задач, но безразличное для понимания Целого. Сюда входит все научное знание (в смысле science); самые общие категории, которые знает наука, – это только частности по отношению к Целому, общие формы решения задач в пространстве и времени.

Во-вторых, это – знание Целого, но неясное, недостоверное, скорее чувство, смутное чувство связи.

В-третьих, это – знание иконы – знание двери, через которую непостижимое входит в нас и познает нас (а мы его) в духовной нищете, в ночи разума, как Амур познал Психею. Само по себе (помимо иконы) ночное познание – не знание, оно не выдерживает света разума, не поддается переводу на дневной язык. Как только Психея зажигает огонь, чтобы увидеть бога, обнимавшего ее, узнать его как предмет, имеющий форму и границы, разглядеть отдельные черты, – все исчезает, и душа остается одна в огромном пустом мире.

История культуры – это история икон. Дело веры – какую выбрать (или не выбирать никакой) и пытаться увидеть Целое без покровов; из таких попыток в конце концов всегда рождается новая икона, писанная красками или мысленная: Дао, нирвана. Нельзя полюбить по правилам. Решает все существо, иногда вопреки разуму...

Читать дальше... )
nandzed: (Default)
windeyes

...нам нужно иметь достаточно веры в собственное мировоззрение, чтобы работать, опираясь на него, но не настолько много, чтобы считать его окончательным ответом, правильно? 

опасность самодовольства по поводу наших взглядов на мир и очевидность того, насколько необходимо постоянно поддерживать временное, любопытствующее отношение к ним






отдельные сущности -- как, например, водовороты -- это относительно постоянные и независимо ведущие себя формы, абстрагированные разумом из целого в восприятии и мысли



если вы сблизите вместе два водоворота, они начнут модифицировать друг друга и рано или поздно, если вы сведете их вместе, сольются в один водоворот - основной реальностью является ненарушенная целостность текущего движения
nandzed: (Default)
"Каждый раз, когда я открываю любую статью Аверинцева, о чем угодно — о малоизвестном византийском поэте или о немецком философе — его слова сообщают мне то ясное чувство, которое я испытала, впервые услышав его: они ставят всё на свои места, они приводят в порядок ум и душу. Душевная слякоть, суета, грубое недовольство — все это исчезает в свете его ясной и дружелюбной мысли.


...Его ясная — и именно в силу своей ясности — крайне нетривиальная мысль, охватывающая эпохи и языки, устанавливающая связи в самых отдаленных явлениях культурной истории, уникальна по своей «жанровой» природе: это мысль одновременно филолога и философа, антрополога и богослова, историка и просветителя, аналитика и ритора, христианского апологета и политического мыслителя. Самым общим предметом всех своих гуманитарных занятий он считал человеческое понимание.

...приведу отрывок из его ученой прозы. Такого определения формы мне не приходилось встречать ни у кого. 

«Так называемая форма существует не для того, чтобы вмещать так называемое содержание, как сосуд вмещает содержимое, и не для того, чтобы отражать его, как зеркало отражает предмет. „Форма“ контрапунктически спорит с „содержанием“, дает ему противовес, в самом своем принципе содержательный; ибо „содержание» — это каждый раз человеческая жизнь, а „форма“ — напоминание обо „всём“, об „универсуме“, о „Божьем мире“; „содержание“ — это человеческий голос, а „форма“ — все время наличный органный фон для этого голоса, „музыка сфер“. Содержание той или иной строфы „Евгения Онегина“ говорит о бессмысленности жизни героев и через это — о бессмысленности жизни автора, то есть каждый раз о своем, о частном; но архитектоника онегинской строфы говорит о целом, внушая убедительнее любого Гегеля, что das Wahre — это das Ganze (истинное — это целое, нем.). Классическая форма — это как небо, которое Андрей Болконский видит над полем сражения при Аустерлице. Она не то чтобы утешает, по крайней мере, в тривиальном, переслащенном смысле; пожалуй, воздержимся даже и от слова „катарсис“, как чересчур заезженного; она задает свою меру всеобщего, его контекст, — и тем выводит из тупика частного».

Воспитанием разума я назвала бы труд Аверинцева. Он учит тому, как человеческий ум выходит из тупика «частного» (в том числе коллективного частного, иначе говоря, «партийного»), из его глухоты к открытому смыслу, который, по словам Аверинцева, ведет нас в конце концов к «тайне живого». «В конечном счете все вещи из , humanitas, вещи культуры, — все это существует ради тайны, которую нельзя подделать, тайны живого».

Ольга Седакова



nandzed: (Default)
Ко всем нормальным вещам применяя слово "получение", мы имеем в виду труд, процесс, в ходе которого контакт с получаемым прям и непосредственен. Мы получаем образование, получаем наставления Учителей, и даже когда получаем по морде, это всё равно ценностный процесс, мы что-то добываем, некое изменение себя. Есть приращение смысла. И потом, далее, когда уже в прошедшем времени - "получил", предмет этот у нас есть - образование, наставление. С мордой тоже можно понять. Парадокс ощущается, когда говоришь "получаю удовольствие" - мы его не добываем в этот момент, потому что когда мы его добываем, мы его не получаем, а только предвкушаем, а процесс добычи часто наоборот связан с существенным неудовольствием. Итак есть разрыв между процессом добычи и самим предметом. Далее. Когда мы получили образование, оно у нас есть и далее. А удовольствие, когда мы его уже получили, далее отсутствует)). Итого: процесс непосредственной добычи и, соответственно, владения удовольствием нам не дан в руки. То есть можно не заблуждаться - ни один процесс на Земле не дан нам ради удовольствия и комфорта. Гармония мира не ставит целью удовольствие и комфорт. Никогда. Забудьте. И будет вам счастье.

:)))))))))))))))))))))))))))))))))))
 

Ах, да. Забыл сказать - если вы стремитесь к получению удовольствия, это ошибочное движение, вы отклоняетесь от смысла своей жизни. Вы скажете - а-а-а-а, а как же жить, жжжжжж....? Попробуйте, и всё поймёте))).
nandzed: (Default)
Трудно заметить то, что всюду, то из чего состоит (всякое), точка подвижна и ее первее увидишь, за точкой следовать легче. Точке же легче подражать. Легче собрать точку, или собраться точками, распределиться и пере... Изменить же курс (разветвиться), придет в голову не всякому. И уж тем более выпрыгнуть из себя же с подвывертом (спиральное вращение) – это есть Волюция (а в точку или вовне – приставки  э/инво).

перезлить зло

Знаю

Dec. 5th, 2012 09:53 pm
nandzed: (Default)
Мне недавно сказали, а разве не так – ты что же, хочешь сказать, что знаешь истину?

Да, я хочу сказать, что я ее знаю. Я не буду никому ее навязывать. Я не буду доказывать рыбам, что они живут в воде, хоть они ее и не ощущают. Знаете, ее и нельзя никому навязать, в отличие от маленьких истин или политических лозунгов – и в этом ее подлинное чудо.

ИСТИНА И ТОТАЛИТАРИЗМ. АНДРЕЙ ТАВРОВ

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 05:32 am
Powered by Dreamwidth Studios