nandzed: (Default)


Души, как пар, растворяются в небе...

А потом конденсируются - в новых обстоятельствах и сочетаниях -
и выпадают дождём, так кормя живое, отдавая силы земле.

Такой круговорот воплощений и уходов душевных соединяет небо и землю,
не являясь бесцельным в общем хозяйстве.


Соответствуя древнему Действию - материю растворять, а дух - сгущать.

Позднее узнал, что подобные же идеи круговорота душ постигали и Эмпедокла.

И я не одинок в нашем ёлочном космосе, где на разных ветвях висят планеты,
а наверху горит звезда. Не отвлекающая, а привлекающая.


                                                                     САРВА!        
                             

nandzed: (Default)


Подумалось, что за некоей требовательностью пользы стоит некая грубость ума, которая не позволяет увидеть будущее за ныне не вполне очевидными в своей ценности вещами. Трюизм, наверное. А подумал вот почему - в Европе есть места, где раз в год собираются любители классической музыки. Казалось бы - что? Это ход мысли такой - вопрошание. Как что? Много людей с тонким развитым слухом, определённой внутренней организацией собираются вместе - это весьма ценное коллективное действо, необходимое материку, Земле. Там, где живёт много людей, в общем-то, посредственного качества, вдруг возникает коллектив слушающих великую музыку (это значит, что они воспроизводят её внутри себя, в это суть слушания и переживания, возникает на время великий резонатор). Это подавляющее почти ощущение пользы вдруг выявило некую грубость ума - в числе разных качеств восприятия. И тогда захотелось увидеть дальше - за гранью пусть и прекрасной, но очевидности.



 (600x600, 213Kb)

nandzed: (Default)
Вдруг подумалось "продолжение" недавней мысли: если удовольствие не дано нам непосредственно во владение (об этом развёрнуто здесь http://nandzed.livejournal.com/2286686.html), то и стремление избежать боли как таковое вовсе не одухотворённое по умолчанию явление. Если вам неявна логика и взаимосвязь этих утверждений, разворачивать, объяснять и разжёвывать не буду. Противно духу моему. Конечно, можно и просто утверждать, что избегание боли само по себе не одухотворено, но мне нравится именно доказать. Увидеть взаимосвязь.
nandzed: (Default)
"Каждый раз, когда я открываю любую статью Аверинцева, о чем угодно — о малоизвестном византийском поэте или о немецком философе — его слова сообщают мне то ясное чувство, которое я испытала, впервые услышав его: они ставят всё на свои места, они приводят в порядок ум и душу. Душевная слякоть, суета, грубое недовольство — все это исчезает в свете его ясной и дружелюбной мысли.


...Его ясная — и именно в силу своей ясности — крайне нетривиальная мысль, охватывающая эпохи и языки, устанавливающая связи в самых отдаленных явлениях культурной истории, уникальна по своей «жанровой» природе: это мысль одновременно филолога и философа, антрополога и богослова, историка и просветителя, аналитика и ритора, христианского апологета и политического мыслителя. Самым общим предметом всех своих гуманитарных занятий он считал человеческое понимание.

...приведу отрывок из его ученой прозы. Такого определения формы мне не приходилось встречать ни у кого. 

«Так называемая форма существует не для того, чтобы вмещать так называемое содержание, как сосуд вмещает содержимое, и не для того, чтобы отражать его, как зеркало отражает предмет. „Форма“ контрапунктически спорит с „содержанием“, дает ему противовес, в самом своем принципе содержательный; ибо „содержание» — это каждый раз человеческая жизнь, а „форма“ — напоминание обо „всём“, об „универсуме“, о „Божьем мире“; „содержание“ — это человеческий голос, а „форма“ — все время наличный органный фон для этого голоса, „музыка сфер“. Содержание той или иной строфы „Евгения Онегина“ говорит о бессмысленности жизни героев и через это — о бессмысленности жизни автора, то есть каждый раз о своем, о частном; но архитектоника онегинской строфы говорит о целом, внушая убедительнее любого Гегеля, что das Wahre — это das Ganze (истинное — это целое, нем.). Классическая форма — это как небо, которое Андрей Болконский видит над полем сражения при Аустерлице. Она не то чтобы утешает, по крайней мере, в тривиальном, переслащенном смысле; пожалуй, воздержимся даже и от слова „катарсис“, как чересчур заезженного; она задает свою меру всеобщего, его контекст, — и тем выводит из тупика частного».

Воспитанием разума я назвала бы труд Аверинцева. Он учит тому, как человеческий ум выходит из тупика «частного» (в том числе коллективного частного, иначе говоря, «партийного»), из его глухоты к открытому смыслу, который, по словам Аверинцева, ведет нас в конце концов к «тайне живого». «В конечном счете все вещи из , humanitas, вещи культуры, — все это существует ради тайны, которую нельзя подделать, тайны живого».

Ольга Седакова



nandzed: (Default)
***
Отличить свободного человека от раба очень просто. По крайней мере, когда разбираешься в самом себе. Если к вам придут ангелы с неба (злые инопланетяне, президент земного шара, мама с папой, любой другой авторитет) и скажут: "Сегодня ты можешь вести себя как захочешь, это совершенно безопасно и не наказуемо", - а ваше поведение вообще не изменится, то есть, вы будете жить, как жили бы в прежних условиях, вы свободный человек. Все остальные случаи требуют серьезной работы над собой.

chingizid



Вроде справно так подано, ан... Я, к примеру, вёл бы себя, как всегда, но я не свободен. Да и вообще - под такой критерий может подойти и совершенно инертный человек. Или человек вне социума - например, таёжный охотник, траппер. У него жизнь в плане желаний прямая, как железная дорога.

А всё почему? Что не так с критерием? Утрирование. Не нужно упрощать действительность до одного критерия.

nandzed: (Default)



Дондзяку сравнивает его с матерью-рыбой, создающей и сохраняющей свое потомство, удерживая его в своих мыслях. Это сравнение применимо к Амитабхе и «созданию» им Чистой Земли Сукхавати.
nandzed: (Default)
Так много всего интересного передумал, а пришёл - ничего не помню. Вот некоторые редкие люди говорят, что хорошо, будто я объявился и пишу. Ещё бы мне самому чувствовать оправданость - с юности отец меня упрекал тем, что я не оправдываю ожиданий, но хуже всего то, что я не реагирую ожидаемо - как все сыновья, ну типа корячатся, достигают, потом передают потомкам, как они боролись и что это правильно. Я не думаю, что ваша система ценностей верна, люди. Мне повезло - с одной стороны, что я пришёл сюда издалека и там всё ценится не так, как у вас, а главное - я не включён в ваши ценностные цепочки причин и следствий. Хотя у вас есть агрессивные оправдатели - психиатры)). Они всегда могут сказать, что я просто социально такой и сякой. Или вовсе асоциально... Хотя на самом деле давно понятно, что ваш социум - явно не священная корова и не стоит многого. Вот целостность народов - другое дело, и то лишь потому, что народы на планете представляют совершенно разные векторы развития, инспирированные совершенно иными существами. Будь они ценностнои гомогенны, не было бы и нынешней истории.

Галарина, спасибо тебе - я ведь и без того знаю,. что к чему, но важно не то, что ты знаешь, а то, что ты сумел отдать.
 
nandzed: (Default)
Померанц пишет: "Почему англичане не толкуют об английской идее, французы — о французской? (имеется в виду, как россияне - о русской, прим. Нандзед Дордже). Видимо, резко обострился “кризис национальной идентичности”. Чувство неуверенности в себе стало политической проблемой".

Думаю, такая неуверенность - явление не уникально российское. Стоит тряхануть крепко, до корней - ту же Америку или Францию, и их тоже постигнет неуверенность и они тоже начнут шарить впотьмах - а где наша национальная и
дея? Потому что это естественно. А то, что их не трясли так, как нас, так, может, ещё не вечер. Мне стыдно, но иногда я желаю многих испытаний "полдневным странам".

Что до России, то

Read more... )
nandzed: (Default)
P1120056

В конце концов первой ошибкой человека, когда он начнёт действительно жить в умственном мире, а не относиться к нему, как к погоде за окном надёжного дома, будут попытки воспринимать этот более высокий мир в линейной последовательности, как человек привык относиться к своему миру внешнему. Но в мысленном царстве ты всегда находишься в начале, вернее, в центре. Ты должен быть особым образом центрирован. Если ты воспринимаешь тот мир постоянно как среду вращений среди его течений, ты не можешь питать линейных ожиданий, будто кто-то непременно что-то тебе должен, что за чем-то непременно воспоследует нечто прямо и примитивно с ним связанное в твоём представлении. Нелинейность связей и течений мысленнаго мира в прямом восприятии, если оно внезапно возникнет в человеке, может весьма серьёзно склонить его к мысли о том, что он сошёл с ума. Однако, если пережить "вскрытие" и выжить положенное время, обнаружишь себя как ничего не ожидающее мысленное пространство, полное движения, и сможешь мгновенно взвешивать ценность мыслей на самом деле. И сможешь видеть невидные ранее влияния. Потом всё зависит от твоей конфигурации пути, заложенной ранее, степени этического развития и твоих дальнейших устремлений.
nandzed: (Default)
Не ищи понимания у многословных людей.

Многословие - это положительная формула нехватки содержания(()).
nandzed: (Default)
Подобно тому, как в Мире механической Материи все тела подчиняются закону всемирного тяготения, в Мире живой Материи все организованные существа, даже самые примитивные, ориентируются и устремляются в направлении возможно большего блага.

Пьер Тейяр де Шарден

Еще при его жизни имя Тейяра де Шардена вызывало самую противоположную реакцию. Одни видели в нем чуть ли не нового Фому Аквината, соединившего науку с религией, другие называли тейярдизм «мифологией», «пантеизмом», «компромиссной доктриной». И те, и другие стоят друг друга и являют собой, по сути, одно - неведение и невозможность смотреть на явление прямо, минуя предвзятость. Их разум был узок и не вмещал явление де Шардена.

nandzed: (Default)
Художник так устал от системной лжи, что приходит к метафоре потерянного семени. Случайно вывалившаяся из кармана косточка от съеденного им абрикоса проросла и вышло дерево. Потерянная и вернувшаяся жизнь. Забытьё пралайи и есть потеря семени. Дальше новое Древо жизни. Нечаянная радость... Но лишь со стороны Художника. Беспамятное появление в новом мире не несёт никакой радости самому появившемуся - так как не было ни чаяний, ни отчаянья. Итак, художество нам восполняет непрерывность памяти.

Хотя, если по правде, то нужно предпринять труд достигнуть непрерывности сознанья самому. И это будет иное художество.

Догма

Sep. 30th, 2012 11:24 pm
nandzed: (Default)
Почему догматизм в самых широких формах так устраивает всякую сволочь везде - и в религии, и в образовании, и в науке? Потому что он оправдывает малость, кукольность человека. Догматизм возвышает мелкую тварь, не живущую, а пережидающую жизнь и потому не дающую никому вблизи себя разворачивать жизнь. Догматизм даёт судить, не сделав ничего. Даёт чувство общности без соучастия. Это паразиты жизни. Гоголевские мертвецы. Они даже не гниют - даже в этом нет у них участья в жизни.
nandzed: (Default)
Случай - заблудившаяся возможность. Когда она чиста, речь не идёт даже о колебаниях случайного. Колебания - это первое отражение нашего существования в зеркале будущего. Жизнь есть лишь один из возможных путей. Жизнь есть потеря в то же время всех других путей. Историки смотрят только на сбывшуюся жизнь и потому всё время пятятся в будущее задом. Они никогда не видят его. Будущее видят поэты. Только они могут отказаться от жизни в пользу возможности быть.
nandzed: (Default)


Встречаясь с загадкой, не следует забывать, что вы сталкиваетесь с непознанным. Только глупцы настолько невежественны, что напускают на себя умный вид перед лицом неизвестного. Мудрые достаточно скромны, чтобы отдаться во власть своих чувств.

Read more... )
nandzed: (Default)
Кто путает понятия причины и вины.

И когда нужно понять, в чём дело, они кричат: "Кто виноват?"
nandzed: (Default)
Искупление длится, пока длится время - мы искупаем время вхождением в промысел безмятежной вечности. Так я понял сказанное одним мудрецом. Развязываем узлы. Некоторые разрубаем. По неведению. Или действует глупый мем про героя и Гордиев узел. Чтобы совершать глупости, не обязательно быть сыном Зевса. Узлы всегда принадлежат не только нам - они связывают нас с другими. И нужно точно знать, что, разрубив, не принесёшь вреда. Или надо развязывать. Терпеливо, медленно, осознавая. Иначе кому мы нужны как просто бессознательные машины, вошедшие в вечность? Там машины истинно мертвы, а мёртвое в вечности не надобно.

Картинка 28 из 31

nandzed: (Default)
Картинка 122 из 1060

Без косы нет и китайца; она его величайшая гордость, предмет его высшего
тщеславия, равно как и предмет горячих желаний каждого китайского
мальчика, которому дозволяется отпускать косу лишь на двенадцатом,
четырнадцатом году. Косу носит и сам император, и последний кули, и
храбрый генерал, и аптекарь. Лишь одно сословие является исключением:
это жрецы, наголо бреющие всю голову.


(из соображений европейца позапрошлого века об обычае манчжуров,
захвативших Китай после падения династии Мин
)

Библейский герой Самсон носил на голове семь кос, в которых была заключена его сила.


У Кастанеды Дон Хуан говорит: «Человек идет к знанию так же,
как он идет на войну, полностью проснувшись, со страхом,
с уважением и с абсолютной уверенностью. Идти  к знанию
или идти на войну как бы то ни было иначе - является ошибкой.
И тот, кто совершает ее, доживет до того, чтобы сожалеть
о содеянных шагах».


То, что кажется внезапным, ошеломляющим и непостижимым, при исключении внезапности и ошеломительности оказывается вполне познаваемым и понятным.



Read more... )
nandzed: (Default)
Для чего в мышлении непременно нужна точка зрения?

Чтобы опереться на неё.

Но для чего?

Чтобы оттолкнуться от неё и сделать шаг вперёд!

То есть, чтобы покинуть эту точку зрения ради неведомого.


Можно понять, что не всякая точка зрения при оттолкновении от неё приведёт вас к неведомому.

Может, выбранная вами точка зрения - посреди давным-давно исхоженного поля)))).

Поэтому выбирайте для толчка точку зрения, достаточно новую для вас. Даже если она вам не очень удобна.

nandzed: (Default)
jai hanuman

1. Любая власть наполовину - желание захватить эту власть, а на вторую половину - её удержать. Никакого третьего не дано. Всё, что власть якобы производит для народа, она производит вследствие первых двух импульсов. Природа этого явления в наши дни обнажена. Впрочем, как и во времена Короля-Солнце.

2. В связи с открытием тёмной материи вокруг Солнца меня больше интересует отражение этого явления на уровне микрокосма, то есть человека.

3. До сих пор с недоумением вспоминаю, как в детстве воспринимал советские детские фильмы - совершенно чрезмерная аффектация актёров типа Ролана Быкова, кривляние, неестественность. Мне было стыдно за них.


Read more... )


January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 06:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios