Мантры. Ум. Ветер

[nandzed]

Флаги с мантрами. Лысая гора. Улан-Удэ

Доктрина энергии/речи (вак) берет свое начало в ведических текстах. Они утверждают, что санскритские мантры Вед — это божественный огонь, который способен контролировать огонь дыхания. Сообщается также, что для контроля праны-огня можно использовать ум посредством медитации. Айтарея-брахмана утверждает, что праны рождены из ума (мана-джата). Просматривается аналогия с тем, что как ветра (марута) являются «лучами» Солнца, так и «внутреннее Солнце человеческого разума» управляет внутренними ветрами.

Имеет место зарождение идеи тождества макрокосма и микрокосма. Посредством ведических мантр и ритма священнослужитель (брахман) соединяет внутреннюю энергию человека с внешней энергией, тем самым обеспечивая усиление жизненной силы или же успешный переход в высшие миры.

Другой важный аспект контроля ветров посредством мантр работает с соотношением различных компонентов вак с элементами космоса. Считается, что мантры обладают мощным созидающим эффектом и их локализация внутри тела в форме космических элементов дает практикующему доступ к созидающим силам Вселенной. Эта доктрина позднее получила развитие в практике ньяс различных тантрических систем. Ньяса подразумевает систематическое наложение мантрических слогов (биджа-мантр) на различные части грубого и тонкого тела, тем самым устанавливая и укрепляя микро- и макрокосмическое единство энергий. Данная практика подробно объясняется в трудах реформатора кашмирского тантризма Абхинавагупты и в начале пятой главы Калачакра-тантры буддийской тантрической системы.

Заканчивая обзор ведических доктрин, следует заметить, что в Брахманах не изложена доктрина освобождения из этого мира (мокши, или мукти). Отсутствует там и ясно изложенная доктрина перерождения на Земле, хотя некоторые намеки есть. Целью практик этих текстов является перерождение в высших мирах богов и предков, а также путь предотвращения перерождения в сфере «повторного умирания».

Сураджнатх