25 пространств Самантабхадры. Продолжение. 19-я мантра

[nandzed]

19.      РАСМИ  СА  МА  КхХАРГАД  ЦхЕ

Назначение девятнадцатой мантры – ку сум лам ту лонгвэй чир. Ку сум – это три измерения, дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Лам ту означает реальное вхождение в их состояние. Трикая – это не качества неких реализовавшихся существ, а качества нашего собственного подлинного состояния. Это основа, которая и есть наше подлинное состояние, для объяснения которой используются понятия сущности, природы и энергии, то есть три изначальные мудрости.

Сущность – это пустота, которая изначально чиста, кадаг. Природа – это ясность: поэтому существует не только пустота, но и потенциальная возможность бесконечных проявлений. И, наконец, энергия этих проявлений непрерывна. Но в своей подлинной сути все три качества не делятся: как кристалл хрусталя чист, ясен, но при этом чистота и подразумевает ясность, а ясность – чистоту, и так они проявлены всегда. Тем не менее, можно различать эти три аспекта – сущность, природу и энергию – это и есть дхармакая, самбхогакая и нирманакая. У нас есть возможно реализовать их, потому что они уже есть изначально и, следовательно, мы их можем проявить. 

Понятия тава, гомпа и чодпа, воззрения, созерцания и поведения относятся к Пути. Тава - это правильный образ видения Учения, направленный на постижение знания. Гомпа – это конкретное проявление воззрения. А чодпа – это поведение, способствующее объединению жизни с практикой. Эти три фактора связаны с умом, речью и телом. Тава – с умом, рассуждениями, Пока не достигнуто ригпа, всегда имеются рассуждения, логика, на которой строится воззрение. Гомпа связано с энергией, с которой мы работаем и благодаря которой у нас возникают переживания, позволяющие реализовать знание конкретно. Чодпа прежде всего связано с материальным телом и действиями на этом уровне. Всё так или иначе венчается действиями.

Путь складывается из этих трёх факторов, которые связаны с тремя переживаниями: пустоты, ясности и ощущения. Они связаны соответственно – с умом, энергией и телом. Занимаясь практикой и используя эти три переживания, мы можем реализовать три измерения пути: дхармакаю, самбхогакаю и нирманакаю. Если мы сталкиваемся с трудностями или хотим увеличить свои способности самореализации, то в состоянии созерцания мы практикуем эту мантру.