О книге, которую я пишу в уме. Или не пишу...

Я уже где-то высказывал такую точку зрения, что на территории России традиционные линии передачи испытали тройное разрушение - на уровне тела (гибель ламства в лагерях), речи (трусость и измена Учению словом в период давления КГБ) и ума (последнее происходит сейчас - когда некоторые ламы просто и без затей практикуют неправильные взгляды, когда к ним приходят интересующиеся Учением, говорят - зачем вам эти сложности и предлагают просто сказать, какие есть пожелания и ритуальные цели - типа богатство, здоровье и прочая лабуда в их исполнении). Меж тем, еще в начале 20 века в районах, где я жил, были очень интересные реализаторы практик Ваджрабхайравы, причем сейчас такие формы на территории России не передаются - Ракта Ямари, Безрогий кладбищенский Ямантака. Были реализаторы крия-тантр, например, разрушительные практики дакини Ваджра Ратиру. Я уже не говорю про Чод... Последних двух дедушек, практиков Чод, убили при странных обстоятельствах - какой-то безумец, неизвестно откуда взявшись, зарубил обоих топром во время туна практики во дворе дацана.

Сама ткань тех сведений, которые удалось получить мне в то время (95, 97-99 гг.), не статейная, это именно ткань. Очень многое хотелось бы написать о моем первом ламе, которого страшно не любили в дацане ни начальство, ни те, кто делает карьеру. Он умер в 2003-м еще совсем молодым. ( Read more... )

Действительно ли Россия эстетически не вполне развита?

Тут http://a-ilichevskii.livejournal.com/252705.html в некоторой коротко вспыхнувшей перепалке комментирующих прозвучало такое по поводу России и того, что в ней:

"В этой стране у людей чудовищно плохо развито эстетическое чутьё. Отсюда и отвратительные хрущёвки, и вульгарные церкви, на фоне готических храмов выглядящие, как размалёванные избушки, и уродливые мужчины вроде Гоши Куценко, считающиеся секс-символами".

Я вот подумал: если началом эстезиса признать желание быть привлекательным, то в этом контексте Россия, конечно, выглядит странно с неразвитым эстетическим чутьем - то есть как пытающаяся нравится кому ни попадя или, что еще вероятнее, не пытающаяся нравится, что есть комплекс неполноценности, и как прямое следствие - плохо развитое эстетическое (только, умоляю, не говорите про "афедрон" и Букеровского премианта!).

Остается только ответить на вопрос - действительно ли в России не развито эстетическое чутьё?

ЗЫ: Просьба - без аффектаций! Я сам в последние десять лет ловлю себя на ощущении, что самое красивое в России то, к чему не приложил свою руку человек, увы. Мне на Дальнем Востоке и в Сибири это особенно виднее...

О моих Учителях

Вообще, Цолмон-лама напоминал мне лицом защитника Фудо-мёо школы Сингон (он же Ачала из внешнего круга мандалы Чакрасамвары, см. илл-цию), правда, такие же черты. Вот он и познакомил меня с буддизмом по-своему. Не могу не признать, что мне очень повезло. Первый раз я его встретил в 1995 году, а через два года приехал в Бурятию уже на два года, чтобы без сует заложить базу для практики в потоке ума. Кстати, до сих пор не очень верю, что, получив ванг чего-нибудь, можно, оставаясь каким-нить журналистом-рекламистом в условиях города, прилично освоить практику для устойчивого продвижения. Стадия "раненый олень" по-любому стоит перед человеком.

Ваджрный брат Максим А писал: Слышал я, что бурятское духовенство предпочетает держаться монгольских линий передачи (ну понятно что они из Тибета), а с тибетскими учителями (за исключением Его Святейшество разумеется) так, холодны. Дак держатся, но не все удерживаются, это раз. Во-вторых, они сами изначально пригласили в Бурятию Учителей из Гоман-дацана "поднимать Дхарму", почти как на целину. Возглавил тибетцев Еше Лодой Ринпоче:




Тибетцы "подняли" целину, а после их сначала мягко, а потом и вовсе с применением лучшего опыта советско-азиатской бюрократии начали выдавливать из страны. Сейчас у Еше Лодой Ринпоче есть свой центр, который наши ваджрные братья-юристы вовремя зарегистрировали на территории СПб, хотя находится он на Лысой горе в Улан-Удэ. "Ларчик просто открывался" - по закону, все новообразования религиозного толка нужно регистрировать в рамках общины, которая в данной местности фунциклирует уже много лет, а в Улан-Удэ это Традиционная сангха России во главе с Хамбо-ламой Дамбой Аюшеевым, про которого уже все давно понятно (буряты его иногда сравнивают с тибетским царем Лангдармой, разурушителем Дхармы, который был в конце концов убит). Отсюда и регистрация по СПб. Это просто один из примеров отношений (Аюшеев в последнее время вообще начал компанию, что тибетцы в России - это вовсе никакие не тибетцы, а подданные Китая, и они опасны, поскольку независимы от Традиционной "сангхи" и миряне их сделали к тому же финансово независимыми (что тоже сильно беспокоит Хамбо).

<img src='//counter.yadro.ru/hit;borda?rhttp%3A//http://www.google.ru/url?sa=t&source=web&cd=6&sqi=2&ved=0CD4QFjAF&url=http%3A%2F%2Fwap.clearlight.borda.ru%2F%3F1-20-20-00000037-000-10001-0&rct=j&q=%D0%92%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%80%D0%B0%20%D0%A0%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%80%D1%83&ei=gCkCTanjA8T1sgaj5czrCQ&usg=AFQjCNFOhr282H2DdGxJfGyqugGeyOSPVg&sig2=S_6RJTwzSqtoX76H7iVTFA&cad=rjt;uhttp%3A//wap.clearlight.borda.ru/?1-20-20-00000037-000-10001-0;' border='0' width='1' height='1'/> ЗЫ: Это так...  я себе записи делаю на память.

Старая наживка для рыбы живой воды

Смешав слезу с водой морскою,
Как вздохом сломанное горло,
Я искривленною в воде рукою
Искал ее утраченные формы.

И глубину ломило, как в тисках.
Скользили призраки, просили подаянья,
Шептали мне: Она близка,
И миражами сокращали расстоянья.

Я предвидел
До фальши обнаженный мир,
Слепого случая безбрежность,
Соблазн не страшен мне,
Страшна мне неизбежность.

Видение лхамаина:)

Калейдоскоп, почти такой же, как в детстве

Он крутится сам, но, наведя курсор мыши на картинку, вы можете ускорить его движение.

Получить код для вставки флешки с калейдоскопом к себе в блог.

То, что расКОКАет еще не один череп белого человека. Нефиг было лезть к индейцам со своей конкистой!

Решил сделать перепост - просто автор кратенько помянул то, что меня и задело - историю отношения белых завоевателей к культуре народа Перу на примере растения коки. Как всегда, показали себя полным дерьмом, трусливым и любопытным. Вот теперь и имеют на свою дурную голову проблему (среди многих) - кокаин. Так вам и надо, ублюдки. Гореть вам тем же огнем, которым сжигали вы индейцев под свой ублюдочный библейский шепоток миссионерских молитв

Кока исцеляла, давала людям мудрость... бабушка Мигеля, которой уже под сто лет, до сих пор ежедневно совершает ритуал Коки... и бегает по Андам как молодая горная козочка.

Вначале белые завоевали империю Инков, потом они обнаружили Коку. Затем в 1567 году на Втором Лимском Соборе жевание коки было признано языческим обрядом и запрещено.

Потом теска Хофманна, Альберт Ниман выделил из Коки алкалоид, который он назвал кокаином. Благодаря дедушке Фрейду, популяризатору и поклоннику кокаина, кокс стал использоваться как панацея от всех бед. Ведь даже кока-кола сперва была лекарственным напитком на основе листьев Коки. Лишь спустя некоторое время Европа решила, что кокаин - не панацея, а наркотик. В 1961 году Всеобщая Конвенция о наркотических средствах постановила -  Коку искоренять. Так Кока оказалась вне закона вторично - вначале как языческое зелье, а в XX веке - как наркотик.

( Read more... )

Сансара и нирвана. Пока бежит кошка...

Часто это выглядит, как будто кошке привязали к хвосту пустую консервную банку, и пока кошка бежит, банка гремит об асфальт и пугает кошку, что заставляет ее продолжать убегать от страшной банки, а банку - продолжать греметь. Замкнутый круг. Эт сансара.

Стоит кошке остановиться, и банка перестанет греметь. И стихнет сансара. Но кошке нужно двигаться, и поэтому все продолжается.

Так и вы - успокойте свой ум, и он перестанет греметь, как банка у кошки на хвосте, беспрерывно отвлекая вас и вовлекая вас в никчемные занятия - надежду добежать до счастья, то есть убежать от банки, и страх того, что банка вам угрожает и можно не успеть убежать от нее. А это всего лишь банка. Но чтобы это понять, нужно остановиться. Потом снова начать двигаться, но уже осознавая, исследуя, как ведет себя банка в зависимости от вашего движения (двинулись - гремит, остановились - молчит).

Все пути Дхармы легко понять через этот образ:

Путь сутры - часто останавливаться, пребывая в покое, постигая блаженство его и иллюзорность движения в мире. Но все равно хоть редко, но приходится двигаться, однако постепенно банка перестает вам докучать, слившись с фоном окружающего мира, который тоже перестает вам докучать:), вы выходите из него и уже более не входите в поток.

Путь тантры - двигаясь с банкой на хвосте, применять разные режимы, испытывать и покой, и движение, и тишину, и звучание, успокоившись и начав специально греметь банкой, доводя себя до экстаза, превратив грохот банки в музыку, найдя в ней вкус освобождения.

Путь Дзогчен - все просто, гремит банка или не гремит, но ты пребываешь в глубине природы ума, и тебе не нужен никакой процесс - ни успокоения от звука банки, ни использования грохота ее вплоть до появления экстаза - потому что можно и мяукать, и пукать, и банка гремит тут же, и ничто из этого не отличается друг от друга в своем бытии, и для тебя, постигшего простую, но невероятно глубокую природу бытия, никакое из явлений в этом бытии не лучше и не хуже другого, и весь мир - это переживание, которое не сковывает тебя. А-ла-ла-хо! Ты свободен! Как чудесно!

                                                         САРВА МАНГАЛАМ!

ЗЫ: Чаще всего люди не готовы иметь дело с последствиями своих деяний на уровне тела, речи и мысли. И это для них как банка, привязанная к хвосту. Будда показал, как и чем эта банка привязывается к вашему хвосту. Можно развязать узел, можно перерезать его, а можно оставить банку вместе с хвостом. Но тогда - добро пожаловать к ящерицам! :)))))

Почему в России продолжают рождаться такие люди, хотя жить им здесь невозможно?

 

Елена Шварц
 
ЗАПИСЬ 1966 ГОДА
Дневник
  
Определение 

Стихотворение просто (имеющее право так называться) — это выстроенное по правилам неземной архитектуры бормотанье с озареньем на конце.

Стихотворение живое — высшее существо, рожденное человеком и небом, дышащее, улыбающееся и смертное как всё.

От поэта не могут остаться одно, два, три стихотворения. А только он весь, его зарифмованная душа, его гениальные и его бездарные строчки. Так странно, люди пишут стихи, не постигнув от рождения чудесной науки — поэтики (правда, ее надо вспомнить).

О чудные разрывающие сердце звуки, плоть стихотворенья. Но забуду все ради неуклюже спотыкающегося озарения, которое часто приходит калекой, на деревянных костылях в рваной одежде.

И почему, едва научившись сама, я учу других? И еще не могу это спокойно рассказать, и одни восклицанья. Люблю стихи ученые, пристальные, рассматривающие землю. Опыты. Опыты. Но это тоже бегство от поэзии. Настоящая другая — в лебединых крыльях. Но есть еще алхимия — очищение слов и мыслей. Мне хочется довести слова до такой высоты материализации, до плоти легкой ангелов, легкой и огненной, чтоб они населили небо, если оно пусто.

Я пишу все это неизвестно отчего, не во вдохновении, сидя на чердаке, выгнанная из класса за чудовищное опоздание. Сегодня двадцатое апреля, и скоро мне стукнет восемнадцать. И я хочу, чтобы меня выгнали из университета и я могла бы писать стихи и только писать стихи. О Боже, помоги мне, и я проведу свою молодость в душной комнате, у колб и реторт. И превращу камень в золото, слова — в стихи живые и ослепительные.

Публикация Кирилла Козырева