Где родился Гэсэр из Линга? | GingerTea.ru

[nandzed]

Оригинал взят у gala108 в Где родился Гэсэр из Линга? | GingerTea.ru

7 Март 2011 // Автор: Tonic
Оригинал статьи: http://gingertea.ru/king-gesar/

В Тибете существует миф о бесстрашном царе Гэсэре из Линга. В него свято верят, и есть множество мест, про которые говорят: «Здесь родился Гэсэр!». Во время экспедиции в Тибет мы побывали в одном из них.

«Догонит или не догонит? Прольется или нет?» – мы бежали вдоль реки Ялунцзян, а сзади надвигалась большая лохматая черно-синяя туча. Главное – лишний раз не оборачиваться.

Баранов больше волновал вопрос, что сегодня на обед. Самый пронырливый обнаружил дырку в заборе и залез на ячменное поле. За ним поскакали товарищи. На фотографии они как раз проверяют качество заграждения.

Потихоньку приступлю к сути дела. Тибетологи так и не решили, существовал ли царь Гэсэр (Гесер, Кэсар) в реальности и, если да, то основан ли образ на одном персонаже или это компиляция. Тибетцы считают, что Гэсэр – реальная личность. По одной версии, он родился в 1027 году, по другой – в 7 веке.

Эпос о Гэсэре распространен по всему Тибету, особенно среди кочевников севера и северо-востока. Детали различаются, но тема и основные эпизоды общие. Еще он популярен среди монголов, бурятов и ту.

Страна Линг, которой правил Гэсэр, вероятно, находится в Восточном Тибете, по некоторым версиям – между реками Янцзы и Ялунцзян. Как раз там мы и спасались от грозы.

В «Сказании о Кэсаре Лингском» востоковед и буддолог Юрий Николаевич Рерих говорит, что эпос читали нараспев или пели, на полную версию уходило от трех до десяти дней! Сказители часто импровизировали. «Я хорошо помню мой опыт со сказителем эпоса о Кэсаре, – пишет Рерих. – Этот сказитель непрерывно импровизировал, и когда бы я ни попросил его повторить спетый им кусок, он всегда пел несколько отличающийся вариант».

Знатоки эпоса о Гэсэре носили высокую остроконечную белую шапку, украшенную изображениями солнца и луны. Она так и называлась – шапка сказителя. Основной одеждой была белая чупа (традиционная тибетская одежда). «Стран­ствующий сказитель эпоса о Кэсаре всегда носит с собой красочное изобра­жение, танку, представляющую жизнеописание царя Кэсара, и стрелу, укра­шенную многоцветными (синими, зелеными, желтыми и красными) церемо­ниальными шарфами, хадаками. Этой стрелой, датаром (mda’-dar), сказитель указывает на различные эпизоды эпоса, изображенные на картине. Некото­рых самых знаменитых сказителей сопровождает группа учеников, изучаю­щих искусство пения и декламации эпоса. В провинции Амдо на северо-востоке Тибета сказители эпоса о Кэсаре часто принадлежат к древней религии бон. Очень часто сказитель эпоса известен также как заклинатель». (Рерих)

Рерих очень любил картину отца, Николая Константиновича Рериха, которая так и называлась – «Гэсэр-хан».

А мы, благополучно избежав грозы, как раз подошли к городку, который претендует на звание родины Гэсэра. Его точное название не знаем. На картах Google нет детализации по городам в этом районе, на русской генштабовской карте название не обозначено. На памятнике Гэсэру было название JiSuYaGekangDuo. Из английской вывески следовало, что город называется Линг.

Гэсэр не вписывается в пантеон буддийских божеств, так как это мифологический персонаж, но его почитают традиционными буддийскими методами. Есть храмы и святилища, посвященные Гэсэру (например, на этой фотографии); рисунки на скалах; тханки. В Амдо некоторые считают: Цонкапа когда-то был жрецом Гэсэра. В Кхаме проводят службы и делают подношения в честь Гэсэра (во всяком случае, так было во времена Рериха). В Ладакхе устраивают праздник Гэсэра, во время которого мужчины стреляют из лука.

В городе мы обнаружили монастырь школы Кагью. Называется то ли Tsabtsa (так было написано на бланке монастыря), то ли Dengpei (или Danphel, первый вариант по-русски будет Дэнпэй) – с надписи на монастырском магазине.

Тибетцы очень любят бильярд. Иногда б/у доски используют в ритуальных целях.

Город маленький. Вовсю шла стройка. По парадному случаю была установлена красная арка (так принято в Китае).

Самые усердные делали ходили вокруг ступы несколько часов подряд. Рядомбыла походная кухня, куда можно было подойти за подкреплением.

Монастырь.

Нас встречал его юный обитатель.

Похоже на то, что монастырь недавно реставрировали.

Главный храм показался нам во всей красе.

Внутреннее убранство.

Тханки, изображающие 16 предыдущих Кармап…

и всех Шамарп. Про титулы Кармапы и Шамарпы я писала здесь.

Ступа внутри монастыря.

Потом мы снова присоединились к тибетцам, которые ходили вокруг ступы. Пока они делают кору, я кратко расскажу содержание эпоса. За основу я взяла то, что написано у Рериха. Боги отправили Гэсэра на землю для борьбы со злом. «Перед тем как сойти в Линг, [он] просит богов дать ему боевого коня, которого «не может одолеть смерть», седло, украшенное драгоценными камнями, шлем, меч, кольчугу, лук со стрелами и двух вои­ нов, которые бы сопровождали его и помогали ему».

Тогдашний царь Линга знал о том, что с пришествием героя его власть закончится, и изгнал Гэсэра и его мать из страны. Вскоре Гэсэр женился на прекрасной Другмо и все-таки получил власть над Лингом, после чего уехал воевать с демонами-людоедами. Во время его отсутствия на Линг напал царь Кюркар и увез Другмо. Вернувшись, Гэсэр победил Кюркара, а затем и других своих врагов. Затем он помог исцелиться императору Китая и женился на его дочери. Конец.

Юные обитатели города очень заинтересовались нами.

Главная улица выглядела достаточно современно.

Особенно если сравнивать со старым кварталом.

Но нам нужно было уходить. На фотографии – тот же город, но в отдалении. На правом берегу Ялунцзяна – старый район, на левом – новый.

Молитвенные флаги колыхались на ветру – как и во времена Гэсэра.

Вот такие они, тибетские мифы.

7 Март 2011 // Автор: Tonic