![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Продолжение дискуссии о сути ценности монашества
НАЧАЛО ЗДЕСЬ
nandzed wrote:
nandzed wrote:16 ноя, 2012 07:47 (местное)
Я и не говорил, что вы отрицаете ценность монашества. Весь вопрос в понимании - как именно. Монашество самоценно - это суть отречения. А социальная роль - явление изменчивое, как и ее ценность. Например, весь Русский Север первично освоен монахами, причем не монастырского типа, а чисто монашеского в собственном смысле слова "монос" ("один"). Это уже потом на месте подвизания и подвига святого Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского и других появились монастыри - по мере притекания учеников, а затем трудников-мирян, а затем торговцев и уже в последнюю голову - чиновников и государства как такового, когда оформлялось собственно мирское поселение. Но сейчас подобная социальная роль и ее ценность совершенно неведома людям. Изменчивость и непостоянство социальной ценности и смысла монашества потому и не интересуют самих монахов))).
Вы говорите - понимать со стороны самого явления это "ни о чем". Собственно, это и есть выражение непонимания)). Понимать поэта со стороны поэта это и есть становиться причастным, так как гармония поэта избирает из людей тех, кто способен вершить труд причастности и попыток понимания именно "со стороны поэта". И никакой абстрактной социальной функции "стремления к прекрасному" не существует. Социальные функции вообще глубоко вторичны и изменчивы и не являлись никогда для социума обязательными - потому что общество само по себе не работает над их созданием, они спонтанны, могут быть, а могут и не быть. То, что общество может и не нуждаться в прекрасном, мы прекрасно видим и сегодня))). Это всё равно что говорить подобно Фрейду, что птицы поют красиво для того, чтобы обозначить свою территорию. В эту чушь сегодня не может позволить себе верить ни один нормально образованный человек. Однако во времена Фрейда это мнение имело место - в силу наличия определенных заблуждений среди многих людей. Меж тем как птицы продолжают и сегодня красиво петь и будут это делать, даже если человечество с его мнениями исчезнет.
Истинные ценности определяются степенью их постоянства.
УПД: Красота существует и без нашего восприятия красоты. И именно поэтому может явиться истинной опорой нам.
Вы говорите - понимать со стороны самого явления это "ни о чем". Собственно, это и есть выражение непонимания)). Понимать поэта со стороны поэта это и есть становиться причастным, так как гармония поэта избирает из людей тех, кто способен вершить труд причастности и попыток понимания именно "со стороны поэта". И никакой абстрактной социальной функции "стремления к прекрасному" не существует. Социальные функции вообще глубоко вторичны и изменчивы и не являлись никогда для социума обязательными - потому что общество само по себе не работает над их созданием, они спонтанны, могут быть, а могут и не быть. То, что общество может и не нуждаться в прекрасном, мы прекрасно видим и сегодня))). Это всё равно что говорить подобно Фрейду, что птицы поют красиво для того, чтобы обозначить свою территорию. В эту чушь сегодня не может позволить себе верить ни один нормально образованный человек. Однако во времена Фрейда это мнение имело место - в силу наличия определенных заблуждений среди многих людей. Меж тем как птицы продолжают и сегодня красиво петь и будут это делать, даже если человечество с его мнениями исчезнет.
Истинные ценности определяются степенью их постоянства.
УПД: Красота существует и без нашего восприятия красоты. И именно поэтому может явиться истинной опорой нам.
Надеюсь я смог донести свою мысль. И повторюсь - мое уважение к монахам безгранично, хоть я и знаю всего двух. Но и этого хватило.
И последнее - нынче вообще с ценностью обетов тяжело.