nandzed: (Default)
Общаясь сегодня с другом, вдруг осознал, что, по сути, вся жизнь моя буквально с детства уклонялась от общения с государством и обществом в их наиболее навязчивых формах. Нет, это не избегание как патология и не саботаж как позиция. Это тактичное, почти искусное и потому едва заметное ускользание, в котором я принимал довольно пассивное участие)). Поэтому не могу сказать, что это было моим творчеством, но мне легче, чем многим, было осознать себя просто как наблюдателя происходящей со мной и вокруг меня жизни. И теперь легче понять, что предельная искренность может стать непроницаемым зеркалом для мира извне))). Условно говоря. Так, общаясь предельно искренно с психиатром в армии, я был изумлён, до какой степени врач может не понимать искреннего человека, не включённого в сети привычек и корыстных расчётов, на которых держится всякое общество. Не то что ошибки там, а принципиально - он просто отключён от действительности.


В этом смысле меня также поразило, как во мне ничто не задержалось из советского периода жизни. Кроме книг, которые я выбирал сам. Как будто между мной и миром было толстое непробиваемое стекло. Тем более, что детство я провёл на закрытой военной базе, а, как известно, военные лётчики в обиходе вовсе не столь идеологизированы, как гражданские люди, и им по роду занятий необходима жесткая дисциплина и умение соображать, которые у гражданского человека часто атрофируются за ненадобностью. Плюс замкнутость таёжного военного городка. Получается идеальная, лабораторная ситуация. И далее по жизни всё так и текло. С одной стороны, может показаться, что невовлечённость в корыстные общественные механизмы приведёт к тому, что я, не имея вкуса к карьере, окажусь на обочине жизни и погибну. Но это неправда, которой нас шантажирует общество. Совершенно самостоятельно я понял, что все эти внушения можно отбросить чисто волевым порядком, не примыкая при этом для выживания к каким-то маргинальным субкультурам. Правда, при этом мне несколько раз приходилось какое-то время вести жизнь бродяги, но я не считаю это предосудительным. В итоге, с годами я убедился в необычано точно расчитанной линии своей жизни. В этом видна жёсткая воля, хотя сам я следовал, выражаясь языком алхимии, влажному пути приятия. Я не предприимчив принципиально)). А главное - я понял, живя уже довольно долго в таком состоянии))), что внешнее - это всего лишь мир следствий. Он всегда символизирует внутреннее, причинное. Именно поэтому события, сколь бы значительны и бурны они ни были, не являются причинами - это всегда всполохи следствий. А причины всегда незримы вовне.

Воистину, такая точность кармического механизма даже более восхищает, чем пугает)). Меня всегда забавляло, какие представления часто складываются волей-неволей на этот счёт у буддистов - карма переживается ими, будто некий механизм, и забавляет в этом именно механическое отношение. Это не восприятие, потому что обычный человек не в состоянии воспринять этот процесс. Этоименно отношение. Совершенно ясно, что каждое очередное рождение имеет определённые задачи, и это уже не механично само по себе! Подбираются условия и т.д. Подбор условий для решения задач воплощения совершенно очевиден. Карма при этом вовсе не генератор случайных чисел, все закономерности не механичны, они живые, этим в жизни каждого существа кто-то занимается. Хотя толком никаких знаний на этот счёт люди не имеют. Меня лишь удивляет, как они ухитряются свести осознание всех этих влияний в своей жизни на уровень застольных разговоров типа "а вот со мной был случай...".
       

nandzed: (Default)
Власть - это качество необратимых процессов. Человек при своей природе изменчивости и движения вряд ли сможет воплотить этот принцип в себе - ему и не нужно в таком роде. Это процесс познания и отбора принципов. Но уже сейчас ясно, что власть - принцип, не сродный человеку и в далёком будущем будет отброшен. Однако до понимания этого в масштабах человеческого вида и до появления каких-то иных форм социального развития настолько далеко, что вряд ли это заинтересует кого-то из нынешних людей.

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] pankapellan в Святость - это просто.

Цель христианина - спастись, т.е. вернуть себе образ и подобие Бога, данные ему при сотворении. 

Весьма мало преуспеешь в этом жуя "святые сухарики" и прикладываясь устами к мебелям на которых сидел некий святой муж. Немного приобретешь путешествуя по торговым центрам монастырям. Ровно столько же можно получить в карму духовности читая книжки-лубки о неких "старцах".

А ведь "свят", от еврейского "кадош", прежде всего значит  - отделенный. С этого начинается христианство.
 
Read more... )
nandzed: (Default)
"Зачем мне национализировать промышленность, если я национализирую мозги". /Гитлер/

Но, ИМХО, в природе всё чУдно устроено - поколения людей являются волнами, и, несмотря на своё единство в основе и даже непосредственную динамическую связь, с каждым новым поколением происходит утрата энергии образов, некогда посеянных даже в национализированные мозги. Так что разрушение пропагандистского влияния на людей, а значит и держащегося на этом госстроя - неизбежно. Что радует меня лично. Не радует лишь, что люди мало в этом понимают и всякий раз ищут изъян в самой госмашине того или иного типа. Бедолаги, любая машина власти состоит из людей - таких же, как вы, людей)). И свобода к развитию в природе гораздо шире, чем рамки действия любой адской людской машины. И духи в машине, будоражащие вас, выскочат из неё на первом же крутом повороте, а отвечать придётся - вам)). И не спасёт вас ни Бог, ни царь и не герой. "Сама, сама".


Read more... )

nandzed: (Default)
Я взял его и бросил в житейское море -
Как пример, как зародыш, зерно
В перенасыщенной хляби людской хлеба и зрелищ.
Осажденные люди невольно, лишь по природе своей
Сплелись и сложились вокруг него,
Подражая и заражаясь, передавая друг другу
То, что нельзя удержать в одиночку,
И тем объединялись. Но, передавая дальше,
Вздыхали облегчённо и вспоминали в недоумении -
"Бремя Моё легко"...
nandzed: (Default)
Фото0573

Регрессия

Тело как толстый саркофаг с тяжелыми, каменными латами на руках и ногах. Внутри - тонкое и бесполое существо.

Воспоминаний о событиях нет, зато появилось воспоминание о самоощущении. Еще смутное, но появилось.
Я родилась с памятью о прошлых жизнях, с полным знанием об устройстве мира.
Я родилась живым, наполненным счастьем бытия ребенком, чувствующим ВСЕ тонкие взаимосвязи в окружающем мире и знающим ВСЕ его законы. К 4 годам нарос толстый панцирь обиды, гнева и ярости и привычки думать мозгами (жонглировать словами) для того, чтобы объяснить себе кто виноват в том, что мне хреново жить.
Тошнотворный процесс воспитания делает из лучезарных богов тупых роботов для мясорубки выживания в социальной гонке. Процесс фактически заканчивается к 10 годам.




Из прошлого всплыла цепочка.
Мужчина лет 30, яркий, солнечный с крепким, сильным, красивым и гибким телом. Сражается потому, что сражается, радуется битвам как возможности ощущать тело и его силу.
У второго персонажа такой силы и ловкости не было, а желание побеждать осталось. Что проявилось в потребности подавления и унижения других. Третий персонаж пошел дальше в том же направлении.
А потом наступило женское воплощение с тем же мужским желанием бороться и побеждать. Но женщина - неполноценный мужчина и с мужчинами на мужском поле проигрывает, так как не мужчина, и к женщинам отношение как к мусору.


nandzed: (Default)
НАЧАЛО ЗДЕСЬ

poruchik_sk wrote:
16 ноя, 2012 04:37 (местное)
Безуслово, я не в процессе. И я не отрицаю ценности монашества. И не говорю о его бессмысленности или отстраненности для мира. Я как раз думаю о роли монахов для мирян. А говорить "понимайте со стороны монахов" - ниочем. А понимайте армию со стороны военных, а поэзию со стороны поэтом... Человек, находяшийся в процессе по духовной потребности, всегда знает зачем он это делает, к чему стремится. Но любая институция, сохраняющаяся в мире долгое время имеет значение не только для себя, но и для мира. Воины нужны для обороны тела. Поэты - для стремления к прекрасного. Монахи - для стремления к богу. Ни один из этих образцов - не идеал для мирянина. А ориентир.
Надеюсь я смог донести свою мысль. И повторюсь - мое уважение к монахам безгранично, хоть я и знаю всего двух. Но и этого хватило.
И последнее - нынче вообще с ценностью обетов тяжело.
nandzed wrote:
16 ноя, 2012 07:47 (местное)
Я и не говорил, что вы отрицаете ценность монашества. Весь вопрос в понимании - как именно. Монашество самоценно - это суть отречения. А социальная роль - явление изменчивое, как и ее ценность. Например, весь Русский Север первично освоен монахами, причем не монастырского типа, а чисто монашеского в собственном смысле слова "монос" ("один"). Это уже потом на месте подвизания и подвига святого Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского и других появились монастыри - по мере притекания учеников, а затем трудников-мирян, а затем торговцев и уже в последнюю голову - чиновников и государства как такового, когда оформлялось собственно мирское поселение. Но сейчас подобная социальная роль и ее ценность совершенно неведома людям. Изменчивость и непостоянство социальной ценности и смысла монашества потому и не интересуют самих монахов))).


Read more... )
nandzed: (Default)

QIP Shot - Image: 2012-10-12 10:56:33

Вернадский говорил, что "всего пять поколений отделяют нас от времени, когда человек начал понимать ту внутреннюю и социальную структуру живого комплекса, к которому он принадлежит. До настоящего времени последствия этого - огромные социальные и политические последствия - еще не проникли в его рассудок. Это ясно видно из наблюдения состояния текущих социальных идей, которые распространяются вокруг нас и которые двигают миром. Эти идеи остаются в своем основании вне настоящей науки. Они являются выражением прошлого точных наук. Они соответствуют науке, которая была сто лет назад (уже почти двести, с поправкой на наше время - прим. Нандзед).



Пока прогресс науки XIX и XX вв. до сих пор имел лишь слабое влияние на современную социальную мысль. Точные же науки преобразовываются полностью, и их антагонизм с идеями прошлого становится все больше и больше. Не только массы, но и их предводители и сами их вдохновители принадлежат по своему разуму и научному багажу к стадиям, давно превзойденным научной эволюцией. В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом" (конец цитаты).

Это не лишне осознавать, когда мы слышим креативное кудахтанье о прогрессе как "внедрении айпэдов в массы". Человеческая масса - как воз, то есть "и ныне там". Теория относительности Эйнштейна уже близка к развенчанию, а большинство рядовых учёных так толком и не разобралась, что это было)). Вообще, эти самые рядовые учёные, солдаты научного фронта, часто производят тяжёлое мировоззренческое впечатление. Что уж говорить о людях вообще? Так что, наиболее важным для ближайшей истории нашего мира становится вопрос развития сознания масс.
Либо лишения их статуса носителя ценностей.  Как гласит суфийская поговорка, осёл, нагруженный книгами, останется ослом. Такие вьючные "носители ценностей" уже никому не нужны. Даже тем, кто от века ими манипулирует. Грубо говоря, придётся сильно разочароваться. Словеса о постмодерне, ризоме и прочие игрища бульвар-интеллектуалов тут не помогут. Простите, если резко. Ничего личного.


nandzed: (Default)

В споре о том, считать ли нацию, государство личнос­тью или нет, точку зрения, что эти образования не лично­сти, что коллективных личностей не бывает, отстаивают с просветительским негодованием, с гуманитарным воз­мущением, за которым прячется идея божественного дос­тоинства личности. Само это возмущение говорит однако о тайном беспокойстве гуманитария, либерала и плюра­листа. Противоположный тезис о том, что нация и т.д. это личность, высказывают с пафосом, опять же застав­ляющим догадываться о подразумеваемой божественной перспективе, делающей народ промежуточной инстанци­ей между Богом и человеком. Даже такая слабая юриди­ческая личность как небольшое предприятие, фирма дик­тует, распоряжается; и даже если мы знаем, что приказы пишет человек как и мы, директор, подписывающий приказ, другое лицо, чем он же сам пишущий его: подпись подключает его к более важной величине, организации как юридической власти. Юридическое лицо — лицо пра­ва, т.е. закона. Закон правит. Именно в возмущении лич­ности, что она вынуждена иметь дело с безличным зако­ном, по линии этого возмущения и складываются интим­ные отношения личности с организацией, государством, нацией: личность возмущается что она, личность, подчи­няется безличным законам; этим она и доказывает, что ее отношение к тем законам чисто личностное. Мы не должны закрывать глаза на то, как живо от­ношение личности к государству, как личность поглоще­на им больше, чем близостью с другим лицом. Когда дело доходит до дела, мы знаем, какой вес имеет государствен­ный интерес, логика истории.


Read more... )
nandzed: (Default)


Поэт и врач Борис Херсонский высказал очень верное наблюдение об "акционистах" в духе : "С точки зрения трансактного анализа (есть такое направление в психотерапии) эта акция соответствует позиции - я не ОК, но и ты - не ОК. Иными словами, поступая плохо, ты принуждаешь окружающих также быть плохими. Интересно, насколько плохими теперь будут окружающие?"


Заметьте (Нандзед): "поступая плохо, ты принуждаешь окружающих также быть плохими"

это ключевое

бесы. очень похожая "зараза" была в пореволюционное время

принуждение. навязывание

это насилие, и потому вызывает реакцию насилия.
[User Picture]From: borkhers
18 Август 2012 15:59 (местное)
Track This

(Link)

цепную реакцию. Цепную в двух смыслах. Она ведет к ограничению свободы.
[User Picture]From: nandzed
18 Август 2012 16:00 (местное)
Edit Удалить Track This

(Link)

Цепная рекция насилия в любом случае приносит массу ограничений для всех сторон. То есть, по сути, такими выступлеинями инициируются новые ограничения в обществе.
[User Picture]From: borkhers
18 Август 2012 16:01 (местное)
Track This

(Link)

Вы правы, конечно.
[User Picture]From: nandzed
18 Август 2012 16:08 (местное)
Edit Удалить Track This

(Link)

Я неточно выразился: не инициируются (они уже есть в потенциале), а активируются.




По сути, любого рода экстремизм активирует в обществе различного рода ограничения. До того они присутствовали потенциально. Нельзя перекладывать ответственность за такие проявления на одну из сторон - всё это имеет взаимозависимое происхождение. Потенциально больное общество инфицируется экстремистами - это естественное явление, как нападение вирусов на организм. Правда, никто не почитает вирусы как героев "борьбы за свободу" в организме. Никому из соседних организмов (людей) и в голову не приходит организовывать демонстрации в пользу вирусов. Заболевший организм, естественно, отвечает на "художественные акции" вирусов введением ограничений - повышением температуры в своём многоклеточном "обществе". Другие люди (организмы) относятся к заболевшим с состраданием, оказывают посильную помощь. Действие вирусов подавляется. Таков естественный процесс. Или есть другой естественный выход - смерть организма. 



Вывод: если соседние организмы выступают в пользу ваших вирусов и вашей болезни, значит, они желают вам смерти, вольно или по неведению, без разницы. При этом они даже возмущаются, что у вас повысилась температура - они считают это нарушением прав вирусов, хотя это всего лишь реакция вашего иммунитета.

Заметьте - экстремисты, они ведь не живут у себя в стране, они там "действуют". Что они любят, к чему у них лежит душа? К искусству в виде курицы в п...де? А по-моему, это просто дерьмо. Все эти актуальные художники после сорока начинают показывать, что они просто пустоцвет, жизнь их оказывается бесплодна. Они даже не в состоянии ответить за своё "искусство", когда их начинает щемить власть - они пищат, что их гасят ни за что. А я вспоминаю Ахматову, которую возмущало, когда кто-то говорил, что многих репрессировали ни за что. "Как это ни за что?" Она понимала правду, за которую можно ведь и пострадать. А нынешние "борцы с государством" либо ссыкуны, либо лжецы. Вирусы. 




nandzed: (Default)
Это та плата, которую платят различные религиозные деноминации за их переопределение в современном политическом пространстве. Проблема заключается в том, что господствующая версия, например, современной исламской теологии — потому что все пошло с ислама, на самом деле, — она не то чтобы отрицает, она практически вычеркивает всю огромную теологическую традицию ислама. Политический ислам базируется на прямом понимании Корана. То же самое в Америке: во многих радикальных церквях убрали даже крест, даже Библию. Явление Христа возникает только в экстатическом совместном переживании, которое не имеет никаких материальных или исторических опосредований. Церковное пространство создается таким образом, что оно вообще не маркировано как церковное. Эта реинтеграция религии в медиально-массовое пространство, в пространство массовой культуры связана с ликвидацией теологической традиции. Единственные, кто сопротивляется, — это католическая церковь. Они борются зубами и ногтями против этого. Но все остальные — полностью на этой волне. И мне кажется, что это интересно. Мне кажется, что в этом тоже есть какая-то современность. Фундаментализм — это, конечно, современный феномен. Ветер современности снес историю, все исторические постройки — остался один фундамент и, соответственно, фундаментализм. Это продукт современной логики разрушения исторических традиций.

...В итоге остается ощущение принадлежности к чему-то и не принадлежности к чему-то другому. То есть некий достаточно абстрактный и одновременно социально эффективный способ организации повседневной жизни. Это все упирается в повседневную жизнь. Я хожу в те места, куда ходят другие исламские фундаменталисты и не ходят остальные люди. ...Я с ними на одной волне, я с ними на одной ноте, в их обществе я себя чувствую хорошо. А в обществе тех людей, которые не разделяют этого всего и куда-то смотрят на сторону, в их обществе я чувствую себя плохо. Это вообще не связано ни с чем религиозным, это связано с какими-то социопсихологическими границами того мира, в котором я достаточно уютно передвигаюсь. И естественно, когда ко мне приходят какие-то люди незнакомые и начинают чего-то распевать, я думаю: «Боже ты мой! Что ж такое! Я ж думал, здесь все как всегда. А оказывается, здесь не как всегда». Это вызывает недоумение — даже не возмущение, а какое-то ощущение отстранения. А собственно искусство и есть отстранение. Это как Шкловский описывал, как он проезжал по Петербургу и видел лошадь, скелет которой объедали люди на Невском проспекте, — и понял в этот момент, что формализм победил.

ОТСЮДА
nandzed: (Default)
Один мой друг, живущий на свете (просто есть и не живущие пока) Борис Евгеньевич написал нынче чУдное:

"несвязанные социалкой люди связаны потоками намерений, чувств, внимания, скоростными режимами... не обязательно быть кем-то, чтобы в чём-то участвовать... а связанные любым потоком-волной-болотом-намерениями-чувствами люди  могут пересылать друг другу образы-чувства-приказы-данные. как эти данные интерпретируются зависит от ожиданий, представлений, прописанных в книге ума, законов и предпочтений. чем является для меня мурлыканье кошки?"

Борис Евгеньевич отмечает, что важно - "скорость, напряжённость. ...мычание размытого намерения, вязкое болото усталого внимания не канают. это как биение барабанов. не стоит пропускать удары". И предлагает эти самые замечательные барабаны:

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] agavr в как изменить мир-2

книга, о которой я писал вот в этом посте, в оригинале была создана главным образом стараниями фонда Ashoka , поддерживающего социальных предпринимателей по всему свету. это удивительные люди, они делают удивительные дела и слава богу, что они есть.

в россии тоже есть фонд, занимающийся поддержкой этих самых "социальных предпринимателей" (блин, надо бы придумать какое-нибудь человеческое слово, а то это звучит как цитата из подзаконных актов уголовного кодекса). фонд называется "Наше будущее". они не только консультируют тех, кто хочет сам делать мир лучше, не только поддерживают их займами, но и вручают премию "Импульс добра".

кроме того, они поддерживают перевод на русский язык книг по теме - и уже поминавшегося Борнштейна, и новой книги Крейга Дарден-Филлипса "Ваш шанс изменить мир: Практическое пособие по социальному предпринимательству".
завтра мы будем в Библиоглобусе разговаривать об этой книге, о работе фонда и о социальном предпринимательстве как занятии. есть шанс поглядеть на двух таких делателей мира лучше: на Наталью Никитину, автора и двигателя музея Коломенской пастилы, и на Марию Бондарь, создателя агентства инвалидного туризма в Петербурге. а я буду задавать всем этим замечательным людям свои и чужие вопросы. если точно не доберетесь - задавайте тут.

во вторник, в шесть часов вечера в зале номер 8. приходите, есть о чем поговорить.

nandzed: (Default)
Современный человек города живет автоматически, как машина, — каждый день он совершает ряд автоматических движений — начиная от чистки зубов, одежды, еды, работы. Он также автоматически любит, ненавидит, общается с родственниками, с животными. Про зарабатывание денег я молчу — это вообще унифицировано. Я не хочу стать мясной машиной, я борюсь с этим: обязательно совершаю каждый день какой-нибудь зигзаг. Я перестал из-за этого даже путешествовать по европейским странам: западные города теперь слишком похожи друг на друга — езжу туда в основном по делу. Даже Африка уже цивилизованная. Остается Сибирь только — она не тронута. Это я серьезно.

Ницше написал о последнем человеке: последний человек, тот, что останется на Земле, — он будет размножаться, как блоха. Он смотрит на звезды и спрашивает: а что это такое?

Метро не меняется: когда поезд стоит в туннеле — все, как и раньше, молчат. ...Человек, который начинал разговаривать — на него косились. Он что-то нарушал, и я понимаю что — вот эту разобщенность. Потому что она для этой толпы комфортна, а попытка контакта — это не комфортно.

Владимир Сорокин

nandzed: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] keuner в Век шизофрении
Автор : 
Андрей Константинов

Большинство интересных людей слегка ненормальны. Шизофрения — особый, пугающий случай ненормальности. Люди с этим диагнозом много страдают, но почему-то именно они часто склонны к духовной и творческой жизни и создают для нас величайшие произведения мировой культуры. А иногда этот диагноз ставят и самой культуре...

Чтобы в этом разобраться, журналист «РР» пригласил к разговору трех специалистов, каждый из которых изучает шизофрению со своей позиции: философа, психотерапевта и психиатра.

Марк Бурно начал работать врачом-психиатром еще в 1963 году. Сейчас он профессор Российской медицинской академии последипломного образования, автор книг «О характерах людей», «Терапия творческим самовыражением».
Александр Сосланд — старший научный сотрудник института «Русская антропологическая школа» при РГГУ, преподаватель МГППУ. Психолог, психотерапевт с 20-летним стажем. Получил известность как автор книги «Фундаментальная структура психотерапевтического метода».
Философ Вадим Руднев окончил филологический факультет Тартуского университета, он ученик Юрия Лотмана, автор множества книг, среди которых давно ставшие культовыми «Винни-Пух и философия обыденного языка», «Морфология реальности», «Энциклопедический словарь культуры XX века».

Read more... )

nandzed: (Default)
 Обезьяны, живущие небольшими группами, обычно носят на редкость удивительное «лицо» — чтобы проще было найти представителя своего вида. В то же время высокосоциальные виды в ходе эволюции упростили свои «лица», чтобы лучше понимать своих товарищей.

http://earth-chronicles.ru/news/2012-01-12-14891

Read more... )
nandzed: (Default)


Посвятив много лет практическому интеллектуальному ознакомлению с субъектностью, перемолов кучу литературы: мистической, буддисткой, магической, участвуя во всех, в какие только мог попасть, исследовательских ситуациях, пройдя обучение в Традиции – я пришел к выводу о несоответствии масштаба возможностей человека при жизни с опорой на субъектность и жизни как таковой, жизни человеческого общежития. Поэтому люди, открывшие богатство своей субъектности, чаще всего удаляются из открытого социума, в монастыри, или в отшельники, дабы испытать полностью удовольствие от взаимодействия с реальностью, как таковой. Но беда в том, что очутившись на маргинальных окраинах жизни, человек вынужден создавать фальсифицирующие иллюзии, исключающие из состава реальности – человечество. Поэтому мудрые еще говорили – осознать себя частью космоса легко, осознать себя частью пустоты тоже легко, а вот осознать себя частью человечества – это самая трудная задача.

Read more... )

Вот еще ценное http://ezotera.ariom.ru/2007/05/23/kalinauskas.html

В конце тамошней статьи еще ссылки в Шушенское самопознания:)))))
nandzed: (Default)
Действительно, почему мой пост об успехе в жизни как ложном критерии в практике вызвал много откликов  именно в части бабла? http://nandzed.livejournal.com/100891.html

Давайте поправим слово и поговорим об интеграции практика с социумом. Что есть успех в интеграции, то есть идеальная интеграция - когда ты незаметен и ровно слился с социоландшафтом или когда ты незаменим и соответственно вызываешь много различных реакций - приязни, пристрастности, одобрения, хулы, отторжения - вплоть до конкретно неблагих действий телом, речью и умом со стороны своих соплеменников?

Тока не задавайтесь порожними размышлениями, чего это я взял крайности? Для напряжения:). Необязательно при этом напрягаться...

Хорошие, как всегда, мысли есть во 2-й половине этого поста юной вундервумен (прада, не о проблемах интеграции, а о кривых мотивациях): http://kata-rasen.livejournal.com/324599.html

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated May. 22nd, 2025 04:19 am
Powered by Dreamwidth Studios