Короткие встречи
Jan. 2nd, 2013 05:51 pmВ другой раз я привел к Махарши пира, которого встретил в Мадрасе. Этот профессор, приобщившийся к религиозной жизни в результате внутреннего пробуждения, прибыл из Багдада в Индию потому, что ему вдруг захотелось увидеть, в каком состоянии познания пребывают настоящие индийские святые. В Тируваннамалае мы некоторое время посидели в зале, глядя на Шри Раману. Потом пир встал, поклонился и вышел. Когда я догнал его и спросил, почему он ушел так внезапно, тот ответил: "Я вдохнул аромат этого цветка сада индуизма. Теперь мне нет необходимости нюхать другие цветы - я удовлетворен и могу вернуться в Багдад".
Этот человек был джняни. За несколько минут, проведенных в обществе Махарши, он сумел убедиться в том, что цветок Джняны индуизма не отличается от высших состояний, достигаемых мусульманскими святыми.
Я ждал автобуса в заброшенном поселке возле Кришнагири - города, расположенного между Тируваннамалаем и Бангалором. Тут ко мне подошел человек чрезвычайно непрезентабельного вида. Одеждой ему служили грязные лохмотья, а его ноги были покрыты открытыми ранами, в которых копошились черви.
Я вызвался почистить ему раны и дать мазь, способствующую заживлению. Мое предложение его совершенно не заинтересовало: "Оставь червей в покое. Пусть себе завтракают".
Чтобы не оставлять его в таком жалком состоянии, я порвал на ленты свою накидку и забинтовал ему ноги чистой тканью. Мы попрощались, и он ушел в ближайший лес.
Я понял, что этот человек - джняни. В моей голове уже начали появляться праздные мысли о том, что за странная карма заставила его так пренебрегать своим телом, когда ко мне подошла женщина, продававшая в придорожной лавке лепешки. Она сказала: "Вам очень повезло, вы разговаривали с великим махатмой. Он живет в этом лесу, но почти никогда не показывается на людях. Из Бангалора приезжают люди, чтобы повидать его, но никто не может его найти, если он сам не захочет встретиться с кем-то. Я сижу здесь каждый день, но не видела его уже больше года. И прежде мне никогда не доводилось видеть, чтобы он подходил к совершенно чужому человеку и беседовал с ним".
Я несколько отклонился от своего повествования, но история с джняни-оборванцем иллюстрирует пару важных моментов, о которых мне хочется сказать. На первый я уже намекнул. Хотя многим людям случается непосредственно бросить взгляд на истинное "Я", полное и непрерывное его осознавание - явление крайне редкое. Я убедился в этом на личном опыте, повидав миллионы (без преувеличения) людей, придерживающихся того или иного духовного пути. Второй момент тоже важен, так как в нем отражено величие Махарши. Из этих троих людей (встретившихся мне после достижения Самоосознания), в которых я увидел истинных джняни, только Махарши двадцать четыре часа в сутки был доступен для всех, кто хотел его видеть. Садху из Кришнагири скрывался в лесу; мусульманский пир, остановившись в моем доме, сидел взаперти и отказывался встречаться с посетителями, желавшими его видеть. Из них троих только Махарши можно было легко найти и свободно подойти к нему.Пунджа Харилал
Искусство быть живым
Dec. 26th, 2012 09:17 am
Когда человек говорит: «Мне для того, чтобы иметь ребенка нужна квартира, зарплата и прочее», он говорит: «Я не хочу иметь ребенка».
Почему сегодня так говорят?
Потому что раньше ты, твоя семья и твоя жена – это был целый мир. У многих был девиз и герб. У вас было дело. Лавка или фабрика. У вас была ваша земля. У вас был ваш дом. Вы что-то ценили в прошлом. В том числе своих предков – вы их знали. У вас было представление о том, каким будет мир после вас. И ребенок наследовал это все, создавал у Вас представление о том, что все не зря. А поскольку сейчас Вам нечего передать, у Вас нет ни дела, ни земли, ни дома, ни прошлого, ни будущего, то и ребенок не пойми для чего нужен. А раз мы точно собрались помирать навсегда, значит все все равно, а тогда надо с максимальным удовольствием пожить. Поэтому любая неприятность запрещена. Посмотрите, как реагируют теперь на снегопады в Москве. Сначала делают вид, что их снегопад не касается, выезжают на улицы на машинах, потом стоят в 4-х часовой пробке. Если сказать, что надо иногда уметь корректировать планы, возмущение будет невероятным.
Я думаю, что этот распад представлений о себе, о том, что правильно и неправильно, очень будет заметен, если сейчас у русского человека спросить: «кто мы?», «что сейчас значит Родина?», «зачем мы миру?». Большинство просто не ответит. А это означает, что никаких нас нету. И России никакой нету, потому что Россия – это ответ на вопрос «мы кто?» и «зачем?».
Я считаю, что проблемы в нашей стране происходит от растерянности людей, от непонимания ими, кто они и зачем. Люди не имеют представления о себе, своей роли. Большинство не являются профессионалами своего дела. А оттого нет возможности получать деньги, а не выпрашивать. А без своего дела, нет достоинства. С моей точки зрения, достоинство раньше часто возникало от умения, мастерства над чем то. То, что ты умел лучше других, мастерство – оно позволяло тебе создать свой бизнес, свое дело или по крайней мере сделать так, чтобы люди приходили к тебе и нуждались в тебе. И от того возникало достоинство – ты начинал принадлежать себе. Сегодня у большинства людей нет достоинства и они себе не принадлежат. Люди в России всё время ждут, что решит Путин. Оппозиция ждет, что он прислушается к тому, что она говорит. Отъезжающие ученые – что он остановит их, даст им денег. Рабочие – что повысят зарплату. Чиновники – что их повысят. Губернаторы – что они будут так удачно все делать на выборах, что их не уволят. И всем страшно потерять то, что у них есть. Сто сорок миллионов человек (за небольшим исключением) ждут, пока Владимир Владимирович что-нибудь сделает. С моей точки зрения, эта ситуация катастрофична. Просто потому, что Путин не сможет работать и принимать решения за 140 миллионов человек. И я решил, что буду одним из тех, кто ничего от страны не ждет. Я освою независимое ни от кого дело и буду мастером. Дело позволит мне помогать другим людям – обеспечивать себя и содержать страну. То есть, для меня владение этой пирожковой, а потом, возможно, сетью – это воплощение представления о главной задаче поколения – научиться содержать свою страну. А сегодня страна содержит нас. Потому что когда вы получаете контракт от государства, или вы учитель в школе, или вы какой-то очень продвинутый предприниматель, который выбил кредит, или главный редактор независимой радиостанции, то вас все равно финансирует государство. А кто платит, тот имеет право требовать. А я больше не хочу, чтобы с меня кто-то требовал. Мне 40 лет, я хочу сам с себя требовать. Вот что такое пирожковая.
http://entrevue.ru/politics/2012/12/yake
Экхарт Морфеус
Dec. 24th, 2012 10:56 amОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ruminov_live в Экхарт Морфеус
ruminov_live в Экхарт МорфеусЭто трехчасовое выступление Экхарта Толле - что-то вроде "Матрицы" без летящих в рапиде пуль. С детства нами управляют странные и фантастические концепции, которые мы принимаем за реальность. Почему это происходит и почему мы всю жизнь верим в то, что рассыпается от малейшей попытки разумного исследования? Я не знаю. Но это безумно интересно.
Если хотя бы на три часа поверить в то, что мы живем внутри "Матрицы" и довериться этому смешному австрийцу, как Нео доверился Морфеусу, можно испытать нечто абсолютно новое и незабываемое.
Это удивительно.
Если хотя бы на три часа поверить в то, что мы живем внутри "Матрицы" и довериться этому смешному австрийцу, как Нео доверился Морфеусу, можно испытать нечто абсолютно новое и незабываемое.
Это удивительно.
Расслабление в действии. Ценности
Dec. 21st, 2012 12:49 amНе знаю, чьи это мысли, но привожу то, что кажется мне интересным . Я думаю, это Ошо...
Во-первых, нужно понять природу действия и его подводные течения; иначе расслабление невозможно. Даже если ты захочешь расслабиться, это будет невозможно, если ты не наблюдал, не исследовал, не осознал природы своей деятельности, потому что деятельность это не простое явление. Многие хотели бы расслабиться, но не могут. Расслабление подобно цветению: ты не можешь вызвать его усилием. Ты должен понять все это явление – почему ты так активен, откуда такая увлеченность деятельностью, почему ты так одержим ею.
Помни эти два слова: первое «действие», второе «деятельность». Действие это не деятельность; деятельность это не действие. Их природа диаметрально противоположна. Действие происходит, когда ситуация того требует, и ты действуешь, откликаешься. Деятельность происходит вне всякой связи с ситуацией; это не отклик; ты так беспокоен внутри, что ситуация является только поводом для деятельности.
Действие исходит из молчаливого ума – и это самая красивая вещь в мире. Деятельность исходит из беспокойного ума – и это самая уродливая вещь в мире. Действием можно назвать то, что адекватно; деятельность неадекватна. Действие спонтанно, от мгновения к мгновению; деятельность перегружена прошлым. Это не отклик на настоящее мгновение, это скорее выплескивание тревожности, которую ты принес из прошлого в настоящее. Действие созидательно. Деятельность очень разрушительна – она разрушает тебя, она разрушает других.
Попытайся увидеть эту тонкую ситуацию. Например, ты голоден и ешь – это действие. Но если ты не голоден, если ты не чувствуешь совершенно никакого голода, но продолжаешь есть – это деятельность. Но если голода нет, это не действие, это болезнь. Эта деятельность имеет природу одержимости. Конечно, ты не можешь продолжать есть и есть, потому что тогда ты лопнешь, поэтому люди изобрели трюки: они жуют табак или жвачку, курят сигареты. Все это ложная пища, в которой нет ничего питательного.
Если ты с кем-то разговариваешь, всегда помни – это почти на сто процентов верно – если человек тянется за сигаретой, это значит, что ему скучно; тотчас же уйди от него. Ему хочется тебя выгнать, но он не может, это было бы невежливо. Он находит сигарету; он говорит: «Теперь все кончено! Мне надоело». В животном мире он набросился бы на тебя, но он не может – будучи цивилизованным человеческим существом. Он набрасывается на сигарету, закуривает. Теперь он больше не беспокоится о тебе, он полностью погружен в свою дымную мантру. Это успокаивает.
Но эта деятельность показывает, как ты одержим. Ты не можешь оставаться собой, ты не можешь оставаться в молчании, ты не можешь оставаться в бездействии. В деятельности ты продолжаешь выбрасывать свое безумие, сумасшествие.
Действие прекрасно, действие приходит как спонтанный отклик. Жизнь требует отклика, в каждое мгновение ты должен действовать, но деятельность вмешивается в настоящее мгновение. Ты голоден и ищешь еду, тебе хочется пить, и ты идешь к колодцу. Тебе хочется спать, и ты засыпаешь. Ты действуешь, исходя из тотальной ситуации. Действие спонтанно и тотально.
Деятельность никогда не спонтанна, она исходит из прошлого. Может быть, ты накапливал ее много лет, и вот она взрывается в настоящем – неадекватно. Но ум коварен; ум всегда находит деятельности рациональные объяснения. Ум всегда пытается доказать, что это не деятельность, а действие; это было необходимо. Внезапно ты вспыхиваешь гневом. Все вокруг осознают, что в гневе не было необходимости, что ситуация его не требовала, и он был просто неуместен – не можешь этого увидеть только ты. Каждый чувствует: «Что ты делаешь? В этом не было необходимости. Почему ты в таком гневе?» Но ты находишь рациональные причины, объясняешь, что это было необходимо.
Эти рациональные объяснения помогают тебе не осознавать своего безумия. Это именно те вещи, которые Георгий Гурджиев называл «буферами». Ты окружаешь себя буферами рациональных объяснений, чтобы не осознавать ситуации. Буферы используют для поездов – их помещают между двумя вагонами, чтобы во время внезапной остановки пассажиры не чувствовали резкого толчка. Буферы поглощают шок. Твоя постоянная деятельность неуместна, но буферы рационализации не позволяют тебе увидеть ситуацию. Буферы ослепляют тебя, и деятельность такого рода продолжается.
Если происходит деятельность, ты не можешь расслабиться – как тебе расслабиться? – потому что это навязчивая потребность, ты хочешь делать что-то, все равно что. В мире есть дураки, которые продолжают говорить: «Что-то делать лучше, чем ничего». И есть круглые дураки, которые создали всемирную поговорку: «Пустой ум – мастерская дьявола». Это не так! Пустой ум – мастерская Бога. Пустой ум это самое прекрасное на свете, чистейшее – потому что как может пустой ум быть мастерской дьявола? Дьявол не может войти в пустой ум, невозможно! Дьявол может войти только в ум, одержимый деятельностью – тогда дьявол может взять тебя под контроль, может показать способы и средства быть более деятельным. Дьявол никогда не говорит: «Расслабься!» Он говорит: «Почему ты тратишь время попусту? Сделай что-то, парень – живее! Жизнь проходит, сделай что-то!» А все великие учителя, учителя, пробужденные к истине жизни, осознали, что пустой ум дает пространство, в котором в тебя может войти божественное.
Дьявол может воспользоваться деятельностью, не пустым умом. Как дьяволу воспользоваться пустым умом? Он не посмеет приблизиться, потому что пустота просто убьет его. Но если ты полон глубокого, безумного позыва к активности, дьявол возьмет тебя под контроль. Тогда он будет направлять тебя – тогда он будет единственным проводником.
Одержимость деятельностью нужно наблюдать. Путешествуя, я видел, как люди снова и снова делают одно и то же. Двадцать четыре часа я еду в поезде с соседом по купе. Он раз за разом перечитывает одну и ту же газету, он не может найти, чем еще заняться. Заключенный в вагон поезда, он не находит других возможностей деятельности, и вот он перечитывает одну и ту же газету. И я наблюдаю... что делает этот человек?
Деятельность происходит, когда действие неуместно. Наблюдай себя и увидь: девяносто процентов твоей энергии растрачивается в деятельности. И из-за этого, когда приходит момент действовать, у тебя нет никакой энергии. Расслабленный человек просто свободен от одержимости, и у него внутри начинает накапливаться энергия. Он консервирует свою энергию, она автоматически сохраняется, и когда приходит момент действовать, в это действие течет все его тотальное существо. Именно поэтому действие тотально. Деятельность всегда в полсилы, потому что как тебе одурачить себя абсолютно?
Только вчера приходила жена Муллы Насреддина. Она редко приходит ко мне, но когда она приходит, я туг же понимаю, что случился какой-то кризис. И я спросил: «Что случилось?» Тридцать минут она говорила... тысячи слов, только чтобы сообщить мне:
- Сделай что-нибудь! Мулла Насреддин разговаривает во сне. Он говорит слишком много, и мне трудно спать с ним в одной комнате. Он кричит, он говорит гадости. Что делать?
- Ничего, – сказал я. – Просто дай ему шанс говорить, когда он бодрствует.
Люди продолжают говорить, но не дают шанса что-то сказать никому другому. Говорить это почти что как курить. Если ты говоришь двадцать четыре часа... а ты говоришь! Пока ты бодрствуешь, ты говоришь; затем тело устает, ты засыпаешь, но болтовня продолжается. Двадцать четыре часа, без остановки, ты продолжаешь говорить, говорить и говорить. Это все равно что курить, потому что явление то же самое: рту нужно движение. Рот лежит в основе деятельности, потому что первая деятельность, случившаяся в твоей жизни, производилась ртом.
Ребенок рождается и начинает сосать грудь матери – это первая и основная деятельность. Курение все равно что сосание материнской груди: теплое молоко течет вовнутрь... в курении вовнутрь течет теплый дым, и сигарета касается губ точно как грудь матери, сосок. Если тебе не давать ни курить, ни жевать жвачку, ты будешь говорить. Это гораздо опаснее, потому что ты выбрасываешь свой мусор в умы других людей.
Можешь ли ты долго оставаться в молчании? Психологи говорят, что оставшись в молчании на три недели, ты начнешь разговаривать сам с собой. Тогда ты будешь разделен надвое: ты будешь и говорить, и слушать. А если ты попытаешься остаться в молчании на три месяца, ты будешь полностью готов для сумасшедшего дома, потому что тогда ты не будешь беспокоиться о том, есть кто-то рядом или нет. Ты будешь говорить, и не только говорить, но и отвечать – теперь ты полон, теперь ты ни от кого не зависишь. Вот что такое настоящий лунатик.
Лунатик это человек, весь мир которого содержится у него внутри. Он и говорит, и слушает, он и актер, и зритель – он все, весь его мир заключен у него внутри. Он разделил себя на много частей, все стало фрагментарным. Именно поэтому люди боятся молчания – они знают, что может поехать крыша. А если ты боишься молчания, это значит, что у тебя внутри одержимый, лихорадочный, больной ум, который постоянно просит деятельности.
Деятельность – это твое бегство от самого себя. В действии ты есть; в деятельности ты бежишь от себя – это наркотик. В деятельности ты забываешь себя, а когда ты забываешь себя, нет больше ни волнений, ни тоски, ни тревог. Найди для себя определение: что является деятельностью, а что действием? Это первый шаг. Второй шаг состоит в том, чтобы быть более вовлеченным в действие, чтобы энергия двигалась в действие; а когда происходит деятельность, будь более наблюдающим, бдительным. Если ты осознан, деятельность прекращается. Энергия сохраняется, та же самая энергия становится действием.
Действие медитативно. Это не что-то заготовленное, выработанное заранее. Оно не дает тебе никаких шансов подготовиться, отрепетировать. Действие всегда ново и свежо, как роса на солнце. И человек действия всегда свеж и молод. Тело может состариться, но свежесть сохраняется; тело может умереть, но молодость продолжается. Тело может исчезнуть, но человек сохранится – потому что Бог любить свежесть. Бог всегда за новое и свежее.
Отбрасывай деятельность больше и больше. Но как тебе ее отбросить? Ты можешь сделать одержимость из отбрасывания. Вот что случилось с твоими монахами в монастырях: отбрасывание деятельности стало их одержимостью. Они постоянно делают все возможное, чтобы отбросить деятельность – молитва, медитация, йога, одно, другое. Это снова деятельность. Ты не можешь отбросить ее таким образом, она войдет обратно с черного хода.
Осознавай. Почувствуй разницу между действием и деятельностью. И когда тебя захватывает деятельность – фактически это лучше назвать одержимостью, – когда в тебя вселяется деятельность, как привидение, – когда в тебя вселяется деятельность, и ты становишься лихорадочным, стань более осознанным. Вот все, что ты можешь сделать. Наблюдай это. Даже если тебе приходится это делать, делай это в полной осознанности. Кури, но кури очень медленно, в полной осознанности, чтобы ты мог видеть, что делаешь.
Если ты можешь наблюдать курение, однажды сигарета просто выпадет у тебя из пальцев, потому что тебе откроется вся абсурдность этой деятельности. Это глупо; это просто глупость, идиотизм. Когда ты это осознаешь, она просто падает. Ты не можешь ее бросить, потому что отбрасывание будет деятельностью. Именно поэтому я говорю, что она просто падает, как мертвый лист с дерева... падает точно как лист. Если ты ее бросил, ты ее поднимешь снова тем или иным образом, в какой-то другой форме.
Пусть вещи отпадают, не отбрасывай их. Пусть деятельность исчезнет, не принуждай ее исчезнуть – потому что любое принуждение это снова деятельность в другой форме. Наблюдай, будь бдительным, сознательным, и ты придешь к чудесному явлению: когда что-то отпадает само собой, само по себе, оно не оставляет в тебе никакого следа. Если ты это принуждаешь, остается след, остается шрам. Тогда ты всегда будешь хвастаться, что курил тридцать лет, а сейчас бросил. Это хвастовство остается прежним. Говоря об этом, ты делаешь то же самое – не куришь, но столько говоришь об этом факте, что бросил курить. Твои губы снова активны, рот задействован, насилие продолжается.
Если человек действительно понимает, вещи отпадают – и тогда ты не можешь поставить себе в заслугу: «Я это отбросил». Это отпало само! Ты ничего не отбрасывал. Это не усиливает эго. И тогда станет возможным больше и больше действия.
И когда у тебя есть возможность действовать тотально, не упускай ее, не колеблись – действуй! Действуй больше, и позволь деятельности отпасть самой по себе. Трансформация придет постепенно. На нее потребуется время, созревание потребует времени, но спешки нет.
Во-первых, нужно понять природу действия и его подводные течения; иначе расслабление невозможно. Даже если ты захочешь расслабиться, это будет невозможно, если ты не наблюдал, не исследовал, не осознал природы своей деятельности, потому что деятельность это не простое явление. Многие хотели бы расслабиться, но не могут. Расслабление подобно цветению: ты не можешь вызвать его усилием. Ты должен понять все это явление – почему ты так активен, откуда такая увлеченность деятельностью, почему ты так одержим ею.
Помни эти два слова: первое «действие», второе «деятельность». Действие это не деятельность; деятельность это не действие. Их природа диаметрально противоположна. Действие происходит, когда ситуация того требует, и ты действуешь, откликаешься. Деятельность происходит вне всякой связи с ситуацией; это не отклик; ты так беспокоен внутри, что ситуация является только поводом для деятельности.
Действие исходит из молчаливого ума – и это самая красивая вещь в мире. Деятельность исходит из беспокойного ума – и это самая уродливая вещь в мире. Действием можно назвать то, что адекватно; деятельность неадекватна. Действие спонтанно, от мгновения к мгновению; деятельность перегружена прошлым. Это не отклик на настоящее мгновение, это скорее выплескивание тревожности, которую ты принес из прошлого в настоящее. Действие созидательно. Деятельность очень разрушительна – она разрушает тебя, она разрушает других.
Попытайся увидеть эту тонкую ситуацию. Например, ты голоден и ешь – это действие. Но если ты не голоден, если ты не чувствуешь совершенно никакого голода, но продолжаешь есть – это деятельность. Но если голода нет, это не действие, это болезнь. Эта деятельность имеет природу одержимости. Конечно, ты не можешь продолжать есть и есть, потому что тогда ты лопнешь, поэтому люди изобрели трюки: они жуют табак или жвачку, курят сигареты. Все это ложная пища, в которой нет ничего питательного.
Если ты с кем-то разговариваешь, всегда помни – это почти на сто процентов верно – если человек тянется за сигаретой, это значит, что ему скучно; тотчас же уйди от него. Ему хочется тебя выгнать, но он не может, это было бы невежливо. Он находит сигарету; он говорит: «Теперь все кончено! Мне надоело». В животном мире он набросился бы на тебя, но он не может – будучи цивилизованным человеческим существом. Он набрасывается на сигарету, закуривает. Теперь он больше не беспокоится о тебе, он полностью погружен в свою дымную мантру. Это успокаивает.
Но эта деятельность показывает, как ты одержим. Ты не можешь оставаться собой, ты не можешь оставаться в молчании, ты не можешь оставаться в бездействии. В деятельности ты продолжаешь выбрасывать свое безумие, сумасшествие.
Действие прекрасно, действие приходит как спонтанный отклик. Жизнь требует отклика, в каждое мгновение ты должен действовать, но деятельность вмешивается в настоящее мгновение. Ты голоден и ищешь еду, тебе хочется пить, и ты идешь к колодцу. Тебе хочется спать, и ты засыпаешь. Ты действуешь, исходя из тотальной ситуации. Действие спонтанно и тотально.
Деятельность никогда не спонтанна, она исходит из прошлого. Может быть, ты накапливал ее много лет, и вот она взрывается в настоящем – неадекватно. Но ум коварен; ум всегда находит деятельности рациональные объяснения. Ум всегда пытается доказать, что это не деятельность, а действие; это было необходимо. Внезапно ты вспыхиваешь гневом. Все вокруг осознают, что в гневе не было необходимости, что ситуация его не требовала, и он был просто неуместен – не можешь этого увидеть только ты. Каждый чувствует: «Что ты делаешь? В этом не было необходимости. Почему ты в таком гневе?» Но ты находишь рациональные причины, объясняешь, что это было необходимо.
Эти рациональные объяснения помогают тебе не осознавать своего безумия. Это именно те вещи, которые Георгий Гурджиев называл «буферами». Ты окружаешь себя буферами рациональных объяснений, чтобы не осознавать ситуации. Буферы используют для поездов – их помещают между двумя вагонами, чтобы во время внезапной остановки пассажиры не чувствовали резкого толчка. Буферы поглощают шок. Твоя постоянная деятельность неуместна, но буферы рационализации не позволяют тебе увидеть ситуацию. Буферы ослепляют тебя, и деятельность такого рода продолжается.
Если происходит деятельность, ты не можешь расслабиться – как тебе расслабиться? – потому что это навязчивая потребность, ты хочешь делать что-то, все равно что. В мире есть дураки, которые продолжают говорить: «Что-то делать лучше, чем ничего». И есть круглые дураки, которые создали всемирную поговорку: «Пустой ум – мастерская дьявола». Это не так! Пустой ум – мастерская Бога. Пустой ум это самое прекрасное на свете, чистейшее – потому что как может пустой ум быть мастерской дьявола? Дьявол не может войти в пустой ум, невозможно! Дьявол может войти только в ум, одержимый деятельностью – тогда дьявол может взять тебя под контроль, может показать способы и средства быть более деятельным. Дьявол никогда не говорит: «Расслабься!» Он говорит: «Почему ты тратишь время попусту? Сделай что-то, парень – живее! Жизнь проходит, сделай что-то!» А все великие учителя, учителя, пробужденные к истине жизни, осознали, что пустой ум дает пространство, в котором в тебя может войти божественное.
Дьявол может воспользоваться деятельностью, не пустым умом. Как дьяволу воспользоваться пустым умом? Он не посмеет приблизиться, потому что пустота просто убьет его. Но если ты полон глубокого, безумного позыва к активности, дьявол возьмет тебя под контроль. Тогда он будет направлять тебя – тогда он будет единственным проводником.
Одержимость деятельностью нужно наблюдать. Путешествуя, я видел, как люди снова и снова делают одно и то же. Двадцать четыре часа я еду в поезде с соседом по купе. Он раз за разом перечитывает одну и ту же газету, он не может найти, чем еще заняться. Заключенный в вагон поезда, он не находит других возможностей деятельности, и вот он перечитывает одну и ту же газету. И я наблюдаю... что делает этот человек?
Деятельность происходит, когда действие неуместно. Наблюдай себя и увидь: девяносто процентов твоей энергии растрачивается в деятельности. И из-за этого, когда приходит момент действовать, у тебя нет никакой энергии. Расслабленный человек просто свободен от одержимости, и у него внутри начинает накапливаться энергия. Он консервирует свою энергию, она автоматически сохраняется, и когда приходит момент действовать, в это действие течет все его тотальное существо. Именно поэтому действие тотально. Деятельность всегда в полсилы, потому что как тебе одурачить себя абсолютно?
Только вчера приходила жена Муллы Насреддина. Она редко приходит ко мне, но когда она приходит, я туг же понимаю, что случился какой-то кризис. И я спросил: «Что случилось?» Тридцать минут она говорила... тысячи слов, только чтобы сообщить мне:
- Сделай что-нибудь! Мулла Насреддин разговаривает во сне. Он говорит слишком много, и мне трудно спать с ним в одной комнате. Он кричит, он говорит гадости. Что делать?
- Ничего, – сказал я. – Просто дай ему шанс говорить, когда он бодрствует.
Люди продолжают говорить, но не дают шанса что-то сказать никому другому. Говорить это почти что как курить. Если ты говоришь двадцать четыре часа... а ты говоришь! Пока ты бодрствуешь, ты говоришь; затем тело устает, ты засыпаешь, но болтовня продолжается. Двадцать четыре часа, без остановки, ты продолжаешь говорить, говорить и говорить. Это все равно что курить, потому что явление то же самое: рту нужно движение. Рот лежит в основе деятельности, потому что первая деятельность, случившаяся в твоей жизни, производилась ртом.
Ребенок рождается и начинает сосать грудь матери – это первая и основная деятельность. Курение все равно что сосание материнской груди: теплое молоко течет вовнутрь... в курении вовнутрь течет теплый дым, и сигарета касается губ точно как грудь матери, сосок. Если тебе не давать ни курить, ни жевать жвачку, ты будешь говорить. Это гораздо опаснее, потому что ты выбрасываешь свой мусор в умы других людей.
Можешь ли ты долго оставаться в молчании? Психологи говорят, что оставшись в молчании на три недели, ты начнешь разговаривать сам с собой. Тогда ты будешь разделен надвое: ты будешь и говорить, и слушать. А если ты попытаешься остаться в молчании на три месяца, ты будешь полностью готов для сумасшедшего дома, потому что тогда ты не будешь беспокоиться о том, есть кто-то рядом или нет. Ты будешь говорить, и не только говорить, но и отвечать – теперь ты полон, теперь ты ни от кого не зависишь. Вот что такое настоящий лунатик.
Лунатик это человек, весь мир которого содержится у него внутри. Он и говорит, и слушает, он и актер, и зритель – он все, весь его мир заключен у него внутри. Он разделил себя на много частей, все стало фрагментарным. Именно поэтому люди боятся молчания – они знают, что может поехать крыша. А если ты боишься молчания, это значит, что у тебя внутри одержимый, лихорадочный, больной ум, который постоянно просит деятельности.
Деятельность – это твое бегство от самого себя. В действии ты есть; в деятельности ты бежишь от себя – это наркотик. В деятельности ты забываешь себя, а когда ты забываешь себя, нет больше ни волнений, ни тоски, ни тревог. Найди для себя определение: что является деятельностью, а что действием? Это первый шаг. Второй шаг состоит в том, чтобы быть более вовлеченным в действие, чтобы энергия двигалась в действие; а когда происходит деятельность, будь более наблюдающим, бдительным. Если ты осознан, деятельность прекращается. Энергия сохраняется, та же самая энергия становится действием.
Действие медитативно. Это не что-то заготовленное, выработанное заранее. Оно не дает тебе никаких шансов подготовиться, отрепетировать. Действие всегда ново и свежо, как роса на солнце. И человек действия всегда свеж и молод. Тело может состариться, но свежесть сохраняется; тело может умереть, но молодость продолжается. Тело может исчезнуть, но человек сохранится – потому что Бог любить свежесть. Бог всегда за новое и свежее.
Отбрасывай деятельность больше и больше. Но как тебе ее отбросить? Ты можешь сделать одержимость из отбрасывания. Вот что случилось с твоими монахами в монастырях: отбрасывание деятельности стало их одержимостью. Они постоянно делают все возможное, чтобы отбросить деятельность – молитва, медитация, йога, одно, другое. Это снова деятельность. Ты не можешь отбросить ее таким образом, она войдет обратно с черного хода.
Осознавай. Почувствуй разницу между действием и деятельностью. И когда тебя захватывает деятельность – фактически это лучше назвать одержимостью, – когда в тебя вселяется деятельность, как привидение, – когда в тебя вселяется деятельность, и ты становишься лихорадочным, стань более осознанным. Вот все, что ты можешь сделать. Наблюдай это. Даже если тебе приходится это делать, делай это в полной осознанности. Кури, но кури очень медленно, в полной осознанности, чтобы ты мог видеть, что делаешь.
Если ты можешь наблюдать курение, однажды сигарета просто выпадет у тебя из пальцев, потому что тебе откроется вся абсурдность этой деятельности. Это глупо; это просто глупость, идиотизм. Когда ты это осознаешь, она просто падает. Ты не можешь ее бросить, потому что отбрасывание будет деятельностью. Именно поэтому я говорю, что она просто падает, как мертвый лист с дерева... падает точно как лист. Если ты ее бросил, ты ее поднимешь снова тем или иным образом, в какой-то другой форме.
Пусть вещи отпадают, не отбрасывай их. Пусть деятельность исчезнет, не принуждай ее исчезнуть – потому что любое принуждение это снова деятельность в другой форме. Наблюдай, будь бдительным, сознательным, и ты придешь к чудесному явлению: когда что-то отпадает само собой, само по себе, оно не оставляет в тебе никакого следа. Если ты это принуждаешь, остается след, остается шрам. Тогда ты всегда будешь хвастаться, что курил тридцать лет, а сейчас бросил. Это хвастовство остается прежним. Говоря об этом, ты делаешь то же самое – не куришь, но столько говоришь об этом факте, что бросил курить. Твои губы снова активны, рот задействован, насилие продолжается.
Если человек действительно понимает, вещи отпадают – и тогда ты не можешь поставить себе в заслугу: «Я это отбросил». Это отпало само! Ты ничего не отбрасывал. Это не усиливает эго. И тогда станет возможным больше и больше действия.
И когда у тебя есть возможность действовать тотально, не упускай ее, не колеблись – действуй! Действуй больше, и позволь деятельности отпасть самой по себе. Трансформация придет постепенно. На нее потребуется время, созревание потребует времени, но спешки нет.
Пройти через беспокойство...
Dec. 16th, 2012 10:30 pmВы должны отдавать, делиться и пройти через беспокойство, порожденное этими первыми шагами. Вы почувствуете страх потерять себя, когда осознаете потерю какой то вещи, которая служила опорой вашего ощущения самого себя. Подразумевается отдача не только собственности, но, что более важно, привычек, обычных мыслей, свидетельств вашего статуса, даже фраз, к которым вы привыкли, а также вашего образа, который может быть в сознании других людей. Короче, вы пытаетесь изменить рутинное поведение во всех сферах вашей жизни: от обычного завтрака до привычного секса. В ходе попыток осуществить все это будет активизироваться ваше беспокойство, но если вы не поддадитесь ему, то увеличите свою уверенность и решительность.
Эрих Фромм
( Читать далее... )
Эрих Фромм
( Читать далее... )
Важная работа
Dec. 11th, 2012 05:04 pmТам и сям говорят о книге Дугина про Тёмный Логос. Говорят, по большей части, с самим Дугиным, что указывает на несамостоятельность его собеседников мыслить в этом слое, на этом уровне. Дугин выполянет важную работу -
он занят самоосознанием русского народа. Он говорит интересные вещи об отсутствии жёсткости в мышлении нашего народа, об отсутствии абстракций, по сути, мёртвых, в его культуре. Обратите внимание на его примеры из архаики русского языка - об отсутствии будущего времени как уже состоявшейся абстрактной возможности, в отличие от западного мышления и культуры. В своё время ещё Андрей Белый пытался обратить внимание русских на абстракцию как существование недолжного, того, что обозначает нечто, вовсе не существующее. Что нельзя принимать в живое тело культуры нечто небытийное. В итоге, Запад - в "хорошо модерированном безумии" (А.Дугин), чему нам вовсе нет смысла следовать. Ни в чём. А надо бы работать над пониманием себя. Это мне напомнило одну из стратегий маркетинга, когда компания работает над своим продуктом настолько сосредоточенно, что принипиально не обращает внимания на конкурентов. То есть тонкая зависть как движитель всего западного прогресса принипиально исключена в такой стратегии. Это понимание, что все ресурсы содержатся в нашей собственной глубине. Об этом уже давно говорит и современная психология. Я уже не говорю про учения Востока. Поставить развитие страны на такой стратегии - значит вовремя сойти с поезда, летящего в бездну.
он занят самоосознанием русского народа. Он говорит интересные вещи об отсутствии жёсткости в мышлении нашего народа, об отсутствии абстракций, по сути, мёртвых, в его культуре. Обратите внимание на его примеры из архаики русского языка - об отсутствии будущего времени как уже состоявшейся абстрактной возможности, в отличие от западного мышления и культуры. В своё время ещё Андрей Белый пытался обратить внимание русских на абстракцию как существование недолжного, того, что обозначает нечто, вовсе не существующее. Что нельзя принимать в живое тело культуры нечто небытийное. В итоге, Запад - в "хорошо модерированном безумии" (А.Дугин), чему нам вовсе нет смысла следовать. Ни в чём. А надо бы работать над пониманием себя. Это мне напомнило одну из стратегий маркетинга, когда компания работает над своим продуктом настолько сосредоточенно, что принипиально не обращает внимания на конкурентов. То есть тонкая зависть как движитель всего западного прогресса принипиально исключена в такой стратегии. Это понимание, что все ресурсы содержатся в нашей собственной глубине. Об этом уже давно говорит и современная психология. Я уже не говорю про учения Востока. Поставить развитие страны на такой стратегии - значит вовремя сойти с поезда, летящего в бездну.
Трудно заметить то, что всюду, то из чего состоит (всякое), точка подвижна и ее первее увидишь, за точкой следовать легче. Точке же легче подражать. Легче собрать точку, или собраться точками, распределиться и пере... Изменить же курс (разветвиться), придет в голову не всякому. И уж тем более выпрыгнуть из себя же с подвывертом (спиральное вращение) – это есть Волюция (а в точку или вовне – приставки э/инво).
перезлить зло
перезлить зло
Джамгон Конгтрул. Я и другое
Nov. 30th, 2012 01:27 pmОригинал взят у chan_na в Джамгон Конгтрул "Мириады миров"
chan_na в Джамгон Конгтрул "Мириады миров"найдено у![[profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
herons_life
поразительно ясное объяснение
Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». Поэтому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект.
Джамгон Конгтрул "Мириады миров"
herons_lifeпоразительно ясное объяснение
Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». Поэтому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект.
Джамгон Конгтрул "Мириады миров"
Доброе утро!)))))) Если бы я просто написал текст, это одно,
а теперь вы будете думать - вот чудак, обвешан, как ёлка, а туда же.
И это хорошо - для равновесия в природе))).
Всё утро мимо меня идут мысли. Как будто размышляю какой-то другой стороной ума, обычная же - просто следит и делает всё по распорядку.
Чтобы не постичь, а только лишь достигнуть этоса в своей жизни, то есть найти в своей внутренней жизни реальное основание жить по принципу "не навреди", иногда нужно уйти далеко за пределы себя. Обычно инстинкты не дают это сделать - их орбита невелика и возвращает всё к интересам самого человека. Поэтому часто его выбивает с орбиты нечто неблагоприятное, всё время утверждая второй закон Ньютона, который есть просто расширение, диалектика в действии.
Но все законы подчиняются самим себе. Иначе они не имеют силы.
( Read more... )
10 болезней, передающихся духовным путем
Nov. 23rd, 2012 12:09 pmОригинал взят у mgolubev в 10 болезней, передающихся духовным путем.
mgolubev в 10 болезней, передающихся духовным путем.Оригинал взят у fenix_life в 10 болезней, передающихся духовным путем.
fenix_life в 10 болезней, передающихся духовным путем.Оригинал взят у katerinaganina в 10 болезней, передающихся духовным путем.
katerinaganina в 10 болезней, передающихся духовным путем.На мой взгляд,есть о чем подумать.
10 болезней, передающихся духовным путем - Журнал "Цигун"http://www.facebook.com/qigongjournal
1. Духовный фаст-фуд. Когда духовность смешивается с культурой, которая ценит скорость, многозадачность и получение немедленного удовлетворения, мы получаем духовный фаст-фуд. Он является результатом широко распространенной и вполне понятной фантазии о том, что освободиться от страданий можно легко и быстро. Однако нам должно быть совершенно ясно: духовной трансформации нельзя добиться наскоком.
2. Искусственная духовность. Искусственная духовность проявляется в том, что человек разговаривает, одевается и поступает так, как он себе представляет, это делал бы духовный человек. Это такой вариант имитации, примерно как ткань с рисунком под леопарда имитирует подлинный рисунок меха леопарда.
3. Запутанная мотивация. Хотя наше стремление к росту всегда подлинное и чистое, оно часто смешивается с более низкими мотивами, включая желание быть любимым, желание принадлежности, желание заполнить внутреннюю пустоту, убеждение, что духовный путь устранит наши страдания, и духовные амбиции – желание быть особенным, лучшим, «единственным в своем роде».
( Read more... )
10 болезней, передающихся духовным путем - Журнал "Цигун"http://www.facebook.com/qigongjournal
1. Духовный фаст-фуд. Когда духовность смешивается с культурой, которая ценит скорость, многозадачность и получение немедленного удовлетворения, мы получаем духовный фаст-фуд. Он является результатом широко распространенной и вполне понятной фантазии о том, что освободиться от страданий можно легко и быстро. Однако нам должно быть совершенно ясно: духовной трансформации нельзя добиться наскоком.
2. Искусственная духовность. Искусственная духовность проявляется в том, что человек разговаривает, одевается и поступает так, как он себе представляет, это делал бы духовный человек. Это такой вариант имитации, примерно как ткань с рисунком под леопарда имитирует подлинный рисунок меха леопарда.
3. Запутанная мотивация. Хотя наше стремление к росту всегда подлинное и чистое, оно часто смешивается с более низкими мотивами, включая желание быть любимым, желание принадлежности, желание заполнить внутреннюю пустоту, убеждение, что духовный путь устранит наши страдания, и духовные амбиции – желание быть особенным, лучшим, «единственным в своем роде».
( Read more... )
Люди у нас - в стороне от главного держатся. Страны - в стороне, правительства, писатели. Так роль сердца в общем устроении не очень учитывается школьником при решении задач по математике. Если спросишь его, он пожалуй что искренне удивится - зачем ему сердце при математических расчётах, настолько не приходит ему в голову, что при остановке сердца будет уже не до расчётов. Оно для людей "как бы автоматически", само собой, как вся жизнь. Как воздух - дышишь, не глядя. Вот это "само собой" и есть общая слепота людей. Потому школьные задачи, мелочь всякая обретают у них важность иголки в пятке, а к истинным опорам жизни отношение совершенно тупое. Они даже часто не понимают, что делать-то)), когда им говоришь "слушайте своё сердце", настолько не привыкли к этому. "И мировая глушь ответит стихийной ложью бытия".
orchideikaОднажды у Жана Кокто спросили:
- Если бы ваш дом был в огне, а вы могли бы спасти только одну вещь, что бы вы выбрали?
- Я хотел бы сохранить огонь, - ответил тот.
Меня всегда восхищала вот эта неожиданность в людях. Эта их способность видеть реальность вне собственного присутствия в ней. Очень часто мы выбираем не из того, что хотим иметь, а из того, что боимся потерять.
Нешёлковый путь (отрывок)
Nov. 21st, 2012 12:26 am
Когда я еще не знал, что в моем уме скрыто и в этом Учитель благословен, из глубины пространств, как пот труда молитвы, выступил звук Дхармы и отделил тени от вещей, не отталкивая их друг от друга. Это поддержало непрерывность жизни, но изменило её ход. То, что было прежде направлением, сложенным действием того и этого, вдруг потеряло внимание, присущее духу живого существа, и, лишено такого источника движения, оборотилось недвижной рухлядью. «Если хотя бы единственная капля нектара имени Учителя попала бы мне в уши, слух преисполнился бы звуком Дхармы на бессчётное число жизней. Чудесные Три Драгоценности, сияние вашей славы да принесет счастье совершенное повсюду!» Можно ли так сказать, если уже всё сказано? А повторение – если не безотчётно, то либо тень, либо свет. Последний прям, поэтому путь его прямой. Не потому ли он известен как истинный, раз он единственный при множестве теней?
( Read more... )
Неврозы дня и разочарование))
Nov. 19th, 2012 03:01 pmКак нужно чутким быть, вращаясь
Среди невротиков в период обостренья!
Но если спросят, почему смеёшься, не отвечай,
А примени старинный принцип Зинаиды Гиппиус -
"Если надо объяснять, то не надо объяснять!"
Меня же самого изгложет нынче до костей другое -
Царь смерти, казалось бы, лишая тебя иллюзий, не оставляет радостей)).
И вот ты, как скелет, имеешь лишь основу
И, если повезёт, то карма вывезет. А если нет?))
Как страшно мертвецу среди людей
живым и страстным притворяться!
Но надо, надо в общество втираться,
скрывая для карьеры лязг костей.
А.Блок
Будь, как мертвец, среди людей -
Что планов пузыри и плоти трепыханье?
И даже помощь другим - лишь бегство от себя.
Ты хочешь делать правильно и быть хорошим?
Но почему тебе не нравится желать?
Вот корень разочарования в других -
Нелюбовь к себе.
Среди невротиков в период обостренья!
Но если спросят, почему смеёшься, не отвечай,
А примени старинный принцип Зинаиды Гиппиус -
"Если надо объяснять, то не надо объяснять!"
Меня же самого изгложет нынче до костей другое -
Царь смерти, казалось бы, лишая тебя иллюзий, не оставляет радостей)).
И вот ты, как скелет, имеешь лишь основу
И, если повезёт, то карма вывезет. А если нет?))
Как страшно мертвецу среди людей
живым и страстным притворяться!
Но надо, надо в общество втираться,
скрывая для карьеры лязг костей.
А.Блок
Будь, как мертвец, среди людей -
Что планов пузыри и плоти трепыханье?
И даже помощь другим - лишь бегство от себя.
Ты хочешь делать правильно и быть хорошим?
Но почему тебе не нравится желать?
Вот корень разочарования в других -
Нелюбовь к себе.
О безмолвствующем народе
Nov. 19th, 2012 12:41 pm
Пересматриваю сцены с Ходынским полем из "Клима Самгина". И неясно - что потом было обвинять царя, коли сами вы бараны - сгрудились, запаниковали, ломанулись и подавили друг дружку? А чего сбились-то в ораву, в отару? "Всякое го...но любит наш народ"(с). Во всём этом убивает одно - традиция никогда не обвинять свой собственный народ. Виноват всегда один, двое, вкрайне - группа (интеллигенты, евреи, врачи, космополиты), а народ чистый, белый и пушистый. И не надо говорить "тоже виноват". Не тоже, а он и есть движитель, что никогда себе в том не признаётся и не кается, предпочитая, как лошади на шахте, закрыть глаза и двигаться по кругу. И периодически проявлять единство стада - сначала Божьего, потом еще чьего-нибудь... И все эти пляски с бубном вокруг "народа" никому уже и не нужны. А для чего тогда полвека 19-го плясали, господа интеллигенты? Морок. В итоге, в следующие полвека вас повывели, так что теперь и не нашаришь вслепую двоих-троих наощупь. Это история заблуждений среднего класса и непрерывного предательства со стороны высшего сословья. А что же народ, крестьяне да мещане, да пресловутый рабочий класс? Почему никто не ставит в причину и вину отсутствие у них самосознанья? А военные нижние чины? Они ведь тоже были уже не крестьяне и прочий люд. Это из них проклюнулись во время октябрьского переворота вечно пьяные балтийские матросы-гомики с накрашенными глазами и носами, воспалёнными от кокаина. И никто не разбирается, никто не кается. Все опять нашли себе безымянное местечко в широких слоях униженных и оскорблённых, разучившихся работать и страшащихся ответа за себя, а потому ищущих государственного покрова себе и опеки, лишь бы нихрена с собой не делать. И охмуряют их подлые "некто" рекламою по телевизору, и везде обманывают, "дурят нашего брата", но никогда не признаются, что дурят-то - баранов и что безымянное местечко среди ни за что не отвечающих - это местечко на кладбище, "бездонный омут братских могил". Часто говорят о российском феномене стремления не к свободе, а к воле. Но никто не признаёт, что безволие развилось паче всякой меры, повсеместно. Безволие. А потому и всё чаще теперь уже во всех - что с волей, что без неё - проглядывает старинное "пусть хоть весь мир гибнет, а мне лишь бы чай пить".
Вот что друг пишет созвучно, но только про "элиту":
( Read more... )
Реальная тяжесть))
Nov. 19th, 2012 01:41 amyogin1Если цирковому клоуну, дать в руки настоящую кувалду, вместо надувной, то через определённое время у него пропадёт стремление привлекать внимание зрителей, хотя эффектность представления увеличится в разы. Более того . . . Он начнёт избегать внимания к своей персоне, всеми доступными средствами. Да и внимание это станет хоть и пристальней, но совсем иным. Да и клоуном, он уже быть не сможет. Что же изменилось в данном примере ? Сценарий представления остался тем же. Но небольшой элемент суровой реальности, кусочек правды среди обмана, надетый на деревянную рукоятку, сделал реальной мнимую практику и она принесла реальный результат, мгновенно разрушивший иллюзии.
Истинный Путь – это реализация чистоты и красоты жизни, поэтому в пути человек больше теряет, чем находит. Не надо думать, что вы что-то приобретете в пути или что путь отличен от самой жизни. Путь – это раскрытие чистоты и красоты самой жизни. Какая-нибудь уставшая дама может сказать: «Сейчас я хочу испытать материнское счастье и не хочу вкладываться в саморазвитие». Но развитие неотделимо от жизни, развитие и будет в данном случае материнское счастье. Потому что развитие – это не бегство от того, что есть или от того, что уже приносит радость в жизни. Развитие и путь – это раскрытие того, что есть, потому что медитация даст вам более широкий диапазон переживания материнства. Развитие – это не добавление чего-то нового, а раскрытие инструментов более полного переживания смысла того, что есть в вашей жизни. Качество правдивости к самому себе на пути к счастью – наиболее короткий путь.
( Read more... )
Есть только это...
Nov. 18th, 2012 03:39 pmБоль существует только в сопротивлении,
Радость – только в принятии.
Даже события, наполненные болью,
Становятся радостными,
Когда мы принимаем их с открытым сердцем;
Даже события наполненные радостью,
Превращаются в болезненные,
Если мы не принимаем их.
Нет такой вещи, как плохой опыт...
Есть просто сопротивление тому, что есть.
Джалал-ад-Дин Руми
