![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Люди у нас - в стороне от главного держатся. Страны - в стороне, правительства, писатели. Так роль сердца в общем устроении не очень учитывается школьником при решении задач по математике. Если спросишь его, он пожалуй что искренне удивится - зачем ему сердце при математических расчётах, настолько не приходит ему в голову, что при остановке сердца будет уже не до расчётов. Оно для людей "как бы автоматически", само собой, как вся жизнь. Как воздух - дышишь, не глядя. Вот это "само собой" и есть общая слепота людей. Потому школьные задачи, мелочь всякая обретают у них важность иголки в пятке, а к истинным опорам жизни отношение совершенно тупое. Они даже часто не понимают, что делать-то)), когда им говоришь "слушайте своё сердце", настолько не привыкли к этому. "И мировая глушь ответит стихийной ложью бытия".
Жаль, что этого мало...
Oct. 11th, 2012 01:41 pmПосмотрел подряд пять или семи кинофильмов, что-то около того. Чувствую себя, как Джонни Мнемоник во время взрыва информации. Кстати, говорят, сегодня День психического здоровья)). Самуцевич поменяла адвоката, по сути, съехав с политики. Результат - условный срок. Судебные тяжбы частенько прочищают мозги, но гораздо реже делают чище сердце. Потому что сердце не коробка - нельзя туда положить что-то, а потом произвольно вынуть. Силуан Афонский стал в молодости невольным убийцей, что привело его в конце концов к великому подвигу трезвения ума. Но людям чаще страшно проходить себя, как заболоченную шахту. Может, мы видим лишь, как подлость лишилась упорства, и чистые мозги приютили обычный корыстный расчёт. Я не осуждаю Самуцевич - все живые существа стремятся к блаженству)). Жаль, что этого мало для его обретения. Иногда даже стоит рискнуть добродетелью, чтобы сохранить и движение, и равновесие в сердце.
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
mishka_po в Иван Ильин - Творческая идея России (отрывок из лекции)
В истории известны народы волевые, с трезвым целенаправленным устремлением, установкой на извлечение выгоды и господство - таковы древние римляне.
Знает история народы, склонные к чувственному созерцанию, народы, склонные к сверхчувственным мечтаниям, народы с религиозной одержимостью, народы с ясной сверкающей мыслью и народы с бессмысленным глубокомыслием, легкомысленные народы, склонные к удовольствиям, и твердолобые народы, склонные к вечным заговорам.
У каждого из них свой, присущий им творческий акт, свой путь в истории и идеал.
Русский народ прежде всего - народ чувства, и главный его творческий акт - акт сердца. К тому же это народ-созерцатель, главный его творческий акт - созерцание сердцем и поиски прекрасного. Это, как я уже говорил ранее, первичные силы его духа. Это, конечно, не означает, что он не обладает силой мысли и силой воли. Но последние развиваются в лоне первичных сил и обретают свою ценность - в плане онто- и фило-генеза - гораздо позже.
а) Русский мыслитель поднимается до истинных высот как мыслитель, созерцающий сердцем. Это многое объясняет и на многое проливает свет.
Вот почему абстрактная теория познания - не русский национальный продукт; вот почему в высшую математику русский привносит сплав любви и созерцания (Лобачевский, Лузин); вот почему философия является для него видом религиозного поиска и очевидности; вот почему русские в качестве юристов - или политические, или общественные гуманисты-идеалисты; вот почему медицина в России стала своего рода художественным проникновением (вчувствованием) в страдающую индивидуальность, синтезом созерцательного лечения. Там, где не требуется привнесения любви, поэзии, созерцания, красоты и религиозного чувства, русский мыслитель скучает или, наконец, привносит это всё в предмет исследования.
б) Соответственно этому становится безгранично сильной, стойкой и геройской русская воля, если она укоренена в сердечном созерцании; и растворится в страдании, произволе, тщеславии, если сердечное созерцание будут сдерживать и исключать. Вот почему русский как политик - идеалист и мечтатель; и строго-утилитарное государственное мышление оттачивается у него постепенно, через школу ошибок и горестей. Вот почему из семи всемирно известных теоретиков анархизма трое русских: Бакунин, Кропоткин, Толстой. Вот почему так часто склонны русские политики к этическому максимализму и нетерпению; вот почему мечтает русский об интернациональном братстве и ищет религиозного обоснования в каждом волевом решении; вот почему тот, кто намеревается воспитывать русский народ, должен начинать с его сердца, обратиться к силе его созерцания - если он не способен к этому (из-за собственного бессердечия и мелочного рассудка), ничтожно мало поймёт он в русском народе.
( Read more... )
mishka_po в Иван Ильин - Творческая идея России (отрывок из лекции)В истории известны народы волевые, с трезвым целенаправленным устремлением, установкой на извлечение выгоды и господство - таковы древние римляне.
Знает история народы, склонные к чувственному созерцанию, народы, склонные к сверхчувственным мечтаниям, народы с религиозной одержимостью, народы с ясной сверкающей мыслью и народы с бессмысленным глубокомыслием, легкомысленные народы, склонные к удовольствиям, и твердолобые народы, склонные к вечным заговорам.
У каждого из них свой, присущий им творческий акт, свой путь в истории и идеал.
Русский народ прежде всего - народ чувства, и главный его творческий акт - акт сердца. К тому же это народ-созерцатель, главный его творческий акт - созерцание сердцем и поиски прекрасного. Это, как я уже говорил ранее, первичные силы его духа. Это, конечно, не означает, что он не обладает силой мысли и силой воли. Но последние развиваются в лоне первичных сил и обретают свою ценность - в плане онто- и фило-генеза - гораздо позже.
а) Русский мыслитель поднимается до истинных высот как мыслитель, созерцающий сердцем. Это многое объясняет и на многое проливает свет.
Вот почему абстрактная теория познания - не русский национальный продукт; вот почему в высшую математику русский привносит сплав любви и созерцания (Лобачевский, Лузин); вот почему философия является для него видом религиозного поиска и очевидности; вот почему русские в качестве юристов - или политические, или общественные гуманисты-идеалисты; вот почему медицина в России стала своего рода художественным проникновением (вчувствованием) в страдающую индивидуальность, синтезом созерцательного лечения. Там, где не требуется привнесения любви, поэзии, созерцания, красоты и религиозного чувства, русский мыслитель скучает или, наконец, привносит это всё в предмет исследования.
б) Соответственно этому становится безгранично сильной, стойкой и геройской русская воля, если она укоренена в сердечном созерцании; и растворится в страдании, произволе, тщеславии, если сердечное созерцание будут сдерживать и исключать. Вот почему русский как политик - идеалист и мечтатель; и строго-утилитарное государственное мышление оттачивается у него постепенно, через школу ошибок и горестей. Вот почему из семи всемирно известных теоретиков анархизма трое русских: Бакунин, Кропоткин, Толстой. Вот почему так часто склонны русские политики к этическому максимализму и нетерпению; вот почему мечтает русский об интернациональном братстве и ищет религиозного обоснования в каждом волевом решении; вот почему тот, кто намеревается воспитывать русский народ, должен начинать с его сердца, обратиться к силе его созерцания - если он не способен к этому (из-за собственного бессердечия и мелочного рассудка), ничтожно мало поймёт он в русском народе.
( Read more... )
2. Очень много умных людей в России не находятся в какой-либо традиции и потому "копают" чаще всего не там или там, но очень поверхностно. А главное - не осознают этого. Это говорит, что для настоящего дела в нашем мире мало быть умным, нужно ещё иметь пробудившееся сердце. А оно всегда с кем-то в связи. Это и есть Традиция. Потому просто умных это жжёт, им неприятно, их раздражает наличие Традиции, они пытаются - по привычке ума - подать бессердечие многих как традицию. Но стоит отличать просто общность от Традиции. Просто общность связана с "приватным", а Традиция - с "родным". Потому "креативные") воспринимают православных, как себя, то есть как просто общность, однако на деле это не так. Это Традиция.
3. Часто "креативные") якобы обнаруживают себя в буддизме но это типичное заблуждение - нигде, как в буддизме, ты не будешь гол, как сокол, если не имеешь развитого сердца. И потому и практика ваша никуда не движется, ни тпру, ни ну - потому что лошадь ваша деревянная. И "оседлавший коня быстрой праны" для вас никогда не будет понятен в его собственном смысле.
Путь с сердцем, добрый верный путь,
Как конь, что не меняется в лице –
Пусть холод острия ему откроет грудь,
Не остановится в конце.
И вдруг окажешься в чужой стране,
Где только сердце и дорога,
Где красота не прихоть полубога,
А истину не утопить в вине.
Сердце. Вращение между духом и миром
Jun. 30th, 2012 05:33 pm
оставляя чуть-чуть
водЫ поговорить
камень смотрит на солнце
и говорит:
- этот пар, поднимаясь ровно,
рисует мой
верный внутренний облик:
я немой
и не видел почти ничего
кроме тебя, солнце
***
кто идёт по следу неба?
я иду
а куда я попаду?
а куда я попаду?
кто летит путём земли?
я лечу
я лечу
а чего ты хочешь?
ничего я не хочу
я иду
по следу неба
я лечу
Василий Бородин
Можно взглянуть на процесс возвращения к целостности и прямоте восприятия сущего как оно есть с точки зрения учения суфиев. Для этого я использую книгу Джавада Нурбахша "Психология суфизма":
( Read more... )
Лики сердца
Jun. 29th, 2012 11:51 pm
Сердолик (от древнерусского "обликом как сердце") - собирательное название халцедонов (скрытокристаллической разновидности двуокиси кремния), сардер (от Сардис - названия столицы Лидийского царства, находившейся вблизи Эгейского побережья современной Турции).
"Сердиться" и "сердце" - однокоренные слова. Как отсюда проглядывает отнесение гнева к сердечному центру в буддийской ваджраяне! Так что остаются где-то уже внизу соответствия из фарси, греческого, латыни и русского - серад, сард, сардоникс, сердолик, сардис, кардио, кардиналис, кардо, сердце. И в то же время "кардо" - дверная петля, на которой все держится; "карлиналис" - главенствующий, "сардар" - титул командующего армией в Османской империи, вождь племени в Индии и Афганистане, "сард" и "сар" - главный на тюрских наречиях, а "сердце" - середце, середина, место равновесия человека и всех миров в человеке. Оно ли не главное?!
 | |||
