О материальности мысли и познавательном бессилии умерших

[nandzed]

Это записано уже после того, как Юнг в 1944 году побывал на границе смерти и увидел оттуда земное как жизнь в ящике, в трехмерности: «То, что здесь мы различаем как ось ординат и ось абсцисс, в вечности может представлять собой некий первоначальный образ с «рассеянным фокусом», некое рассеянное «облако сознания» вокруг архетипа. Но система координат необходима для того, чтобы уметь различать дискретные элементы содержания. Любая подобная операция выглядит немыслимой в состоянии «рассеянного всезнания» или некоего безличного сознания».

В этом смысле мне гораздо ближе понятийная система, описывающая тонкие аспекты внутреннего человека (любого существа вообще) в тибетском буддизме, точнее, в разделе ануттара-тантр. Обладая её пониманием, я занимаюсь аналогическим созерцанием понятий из других систем, в том числе, известных как европейские, и это, безусловно, обогащает моё переживание понимания сущего и существа, мира и индивидуации. 





Например Лхундуб Пандита в своих наставлениях по дзогриму (стадии завершения) говорит, что самый тонкий ветер, присущий индивидуации, и осознавание неделимы в нерушимой капле (тигле) соединенных красных и белых капель в сердечной чакре. Эти неделимые ветер и ум являются источником как сансары, так и нирваны, и являются единым целым. Они дифференцированы только понятийно по-разному. Единое целое знания объектов называется умом. В своем движении оно называется ветром. Таким образом, это единое целое с разными именами. Без методов практики Дхармы это является причиной сансары, в то время как с методами практики Дхармы это является причиной нирваны. Строение каналов тонких тел можно сравнить с домом, в то время как движущиеся ветры можно сравнить с владельцем дома. Несомненно,. что ветры, праны суть энергии. Их движение сформировано картиной отпечатков - хозяин дома может в нем передвигаться только в соответствии с его внутренним утсройством, а не иначе.  Конечно, возможны выходы в окно, через слуховое окошко или даже через вентиляционную трубу и подвал)))). Но, боюсь, это будет экстремально и чревато "душевными травмами".



Юнг говорит: «Мертвые вопрошали так, как если бы все знание или, я бы сказал, всеобъемлющее сознание не находилось в их распоряжении, но принадлежало только живым, телесным душам. Поэтому дух живой (так я думаю) имеет преимущество перед духом отлетевшим по крайней мере в одном пункте, а именно — в способности получать ясное и завершенное представление о чем бы то ни было».

Такая ограниченность имеет своё более рациональное объяснение. Физическое тело при жизни является замечательной опорой именно для мыслительной деятельности, для совершения внутренних усилий. Оно - якорь, закрепляющий кораблик сознания в океане мысли, который непрерывно обступает внутреннего человека, но при этом воспринимается им лишь по фактам воздействия на человека. Откройся он ему резко, человек рискует ради самосохранения потерять сознание либо повредиться умом, не выдержав натиска внутренних впечатлений. К примеру, расшатывая свои тонкие тела, алкоголики вполне себе имеют объективные видения. Но здоровые люди, то есть люди с упорядоченной внутренней деятельностью и ограниченным восприятием, считают что алкоголики просто бредят, что этого всего не существует. Увы, должен вас огорчить - бред и есть объективная картина состояния энергий и восприятия алкоголика. На тонком плане восприятие - это всё. Причем, это объективно. Грубым материалистам, не понимающим квантовой логики восприятия, никогда не понять, почему их восприятие во сне является объективно существующим.



Но вернемся к физическому телу и вопросу познавательного бессилия умерших. Оно потому и существует, что человек теряет физическую опору, рычаг  - тело. Почему нужен такой рычаг? Потому что обычные люди слабы сами по себе в своем уме, они всецело поглощены его движениями, и как только они попадают в мир тонкий, где качество восприятия регулирует всё, их привычка обуславливаться любым движением своего ума играет с ними дурную шутку - они беспрерывно "попадают" туда, куда влечёт их собственная мысль. А поскольку высоких способностей к однонаправленному сосредоточению у них обычно нет, их "болтает" по волнам внутренних миров и вкривь и вкось. Как говорят в тибетском буддизме, они "носимы ветрами кармы". По сути, это просто ветры сознания, неуправляемо двигаясь по привычным путям туда и сюда, непрерывно носят осознание существа, что часто воспринимается самим существом весьма негативно и ещё более запутывает его восприятие, засоряя его травматическими отпечатками. Тогда имеется эффект "затерянных в землях бардо". Их состояние печально. Привычки ума формируются повторяемостью тех или иных отпечатков былых мыслей, чувств и действий. Вот почему все религии говорят "что посеешь, то и пожнёшь". обычные люди довольно беспомощныв бардо, оказавшись, по сути, наедине с собственным содержанием и воспринимая ближе всего себе подобных - по составу отпечатков. Так достаточно пассивно формируются, "склеиваются", кристаллизуются и осаждаются так называемые миры сансары.  

К сожалению, именно непонимание объективного существования внутреннего мира приводит людей иногда к абсолютной атрофии ответственности за свои чувства, мысли и действия. Именно поэтому они не понимают физической непреодолимости закона кармы - потому что не считают мысль физическим явлением. И хотя уже научились визуально фиксировать картины бреда больных белой горячкой, учёные по-прежнему не могут принять факт материальности мысли и внутреннего мира вообще. Это корень проблем любого мира. И это корень проблем человека после умирания и в формировании следующего рождения, в частности. Существа блуждают в неведении относительно простой истины - что их восприятие и есть мир, бытиё и осознание неразрывны. И даже попадая в более тонкое существование, они продолжают упорно думать, что есть "внешнее" (пусть и тонкое) и  есть они, не понимая, что некогда, будучи в физическом теле, они считали это "внешнее" просто несуществующим.