Огонь в практике тантрийского йогина

[nandzed]

Фото Алана Ранну

Основное качество элемента огонь - сообщать всему рост. Огонь оккультно побуждает расти всё, в чём он находится. Потому так важен огонь для обретения реализации. Но поэтому и так опасен. А поскольку весь мир состоит из пяти элементов, овладев силой огня, вы можете влиять на рост того или иного проявления в мире. В этом смысле очень важен огонь костра для йогина, огонь его дхуни. Йогин понимает и видит, как действует связь внешнего огня и внутреннего - бхута-агни в его теле. С помощью первого он осуществляет внешнюю жертву, с помощью второго - внутреннюю. Огненная пуджа называется жинсрег (тиб.), или хома-виддхи (санскр.).

Мой Учитель Еше Лодой Ринпоче проводит ритуал огненной пуджи в бурятском селе Моогсохон, Кижингинский р-н.

Огненная пуджа внутри собственного тела как возможность всегда с йогином, тогда как внешний ритуал часто затруднительно провести в условиях европейского образа жизни. Но внутренние ритуалы считаются путём особых, развитых существ - вира, героев. Однако, не нужно пугаться этого, нужно стремиться к большему. Меж тем, ритуал хома-виддхи очень важен для реализации силы мантры. Поэтому всегда есть смысл идти к овладению внутренними возможностями и силой элементов.

Это может производится многократным объединением с внешним огнем в его созерцании, пребывая при этом в природе ума, а также начитывая при этом мантру элемента. Так говорится в тантре "Дратал-гьюр". Конечно, если есть возможность, можно входить во все мелочи - вплоть до особого материала дров. Но без устойчивого пребывания в природе ума всё это имеет очень мало смысла - можно потратить всю свою короткую жизнь и не достичь результата.


Один из плодов японской практики сюгендо, связанной с практикой внешних тантр.. Однако, это совершенно иной подход, нежели овладение силой элемента в созерцании его природы, о чём я говорил выше. Сюгендо связано с развитием т. н. "ваджрной неуязвимости" для разрушительного действия элементов.


Что касается внутреннего жинсрега, созерцательного жертвоприношения в высшей тантре, то оно может иметь внешнюю опору в виде пищи и прочего - ежедневно, как обычное питание, и во время цога (ганапуджи), а может и не иметь внешней опоры. В этом случае важно владеть своей праной. В первом же случае ритуал будет действенен, даже если вы не владеете своей праной - этому осуществлению будут помогать дакини, если практик обладает безупречной верой и чистотой обетов.

Делается ритуал освящения в созерцании внутреннего подношения. Как гласит "Карнатантра из Галдана" традиции Энсапа, "кратчайший способ освящения-созерцания: одновременно - произносить слоги и созерцать пищу как уже превращенную в бесконечные внутренние подношения. Постоянное применение метода освящения внутренней жертвы перед едой дает: быстрое изменение обыденного вида и обыденных желаний, защиту от вигнан (препятствующих духов - Нандзед Дордже), особое вещество эликсира жизни для реализации ваджрного тела, через структурирование ваджрного тела собирает особую причинность для реализации быстрого рождения в сознании высшего Пути Стадии Завершения".

Остаётся добавить, что созерцание освящения внутреннего подношения, его структура прямо связаны с созреванием причин для практики внутреннего огня туммо.

Так тантрист должен понимать и относиться к огню в своём личном пространстве - к огню, на котором готовится пища, к огню светильника во внешней жертве и бхута-агни в своём теле.

Далее речь о собственно внутренней жертве:

Метод созерцания необычной йоги еды: "Вся еда и напитки – 5 мяс и 5 нектаров – подносим себе как божеству (прояснившемуся как божество), очищаем и благословляем язык, горло и сердце. Руки созерцают как ковшик и ложку, используемые обычно для жинсрега, а еду и питье – как предметы для сжигания (речь идет об уподоблениях ритуала жинсрег, огненной пуджи – ред.). И, представив, что жертвуешь Гуру-божеству, который в середине сердца, всё обладаемое и, главным образом, еду и питье, которые приготовил, освятил и траснформировал - всё это жертвуешь посредством внутреннего жинсрега, порождая особое недвойственное блаженство. Если делать так, то очистится дар (если питаешься подаянием - прим. Нандзед Дордже), не возникает  долгов, использование еды и тела становится средством накопления собрания заслуг". ("Карнатантра из Галдана")

Таким образом, сила элемента огонь используется в практике тантрийского йогина.