![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzed
9. Я СИНг РА ЛУНг ПА ЛА Я
Назначение девятой мантры – риг труг римки дрэлвэй чир. Риг труг – это шесть лок шести разрядов существ. Почему существует шесть лок? Потому что есть пять клеш и ещё одна, которая лежит в основе всех остальных.
Каждый день мы накапливаем много гнева, что создаёт неблагоприятную карму и потенциал для вИдения, присущего аду. Если у нас сильная привязанность, мы создаём и накапливаем много неблагоприятных действий, последствия которых – вИдение, присущее претам. Если мы накапливаем отсутствие ясности и знания, живём в состоянии отупения, увеличиваем неведение, не отличаем добра от зла, то вследствие этого можем переродиться в мире животных.
Таковы три низших состояния, следствия упомянутых трёх основных клеш. В учении Сутры эти три клеши названы тремя ядами. Почему? Потому что приняв яд, можно умереть, а если нами управляют эти клеши, они лишают нас жизни в высших мирах, лишают возможности встретиться с практикой освобождения, так как мы перерождаемся в одном из трех низших миров.
Я знаю, что многие люди на Западе думают: «Я человек, как же я могу родиться животным?!» Они считают себя более развитыми, чем животные. Но эта точка зрения людей относится только к этой жизни и верна до тех пор, пока не наступит смерть, не далее. Как знать – возможно, в этой жизни мы не достигли высокого развития, а высокого развития достигло лишь наше неведение… Встречаются большие учёные, которые знают очень много всего обо всём, они очень образованны и чувствуют себя умными, но зачастую они являются при этом носителями глубочайшего неведения.
На самом деле их самонадеянная ограниченность может послужить серьёзным препятствием к обнаружению своей истинной природы. Если взять собаку, то мы умнее, чем она, потому что мы можем говорить, рассуждать и делать много такого, чего не может собака. Такова точка зрения человека. Но когда мы перестанем быть человеком, нам придётся подчиниться своей карме и вторичным причинам, обстоятельствам. Хотя мы считаем себя умными, стоит нам попасть в больницу, как мы можем утратить весь свой разум просто от воздействия медикаментов. Однако есть вещи, которые гораздо сильнее медикаментов – это эмоции, страсти сансары.
После смерти все существа шести лок попадают в состояние бардо где нет никакого разграничения – ни у кого нет паспорта, свидетельствующего о принадлежности к одной из лок. Попав в бардо, все становятся тамошними гражданами))). Единственное небольшое различие заключается в том, что первые неделю-две мы всё ещё ощущаем себя людьми, - это следствие привязанности и кармических следов, ведь мы пришли сюда из своего мира, и следуем инерции прежних ощущений. На вторую неделю это чувство ослабевает, на третью – еще больше, и в конце концов постепенно оно исчезает совсем. Если мы с собакой умрём вместе, моя собака будет некоторое время чувствовать себя собакой, а я – человеком, но на самом деле между нами нет разницы. Постепенно мы обнаруживаем, что у нас есть психическое тело, и больше ничего.
Этот пример показывает, что единственная разница между локами – способность понимать, обретать знание, вступать на путь и продвигаться по нему, благодаря полученной передаче учения. Тот, кто хорошо практикует, может самоосвободиться, и ему не придётся следовать карме.
Люди, дэвы и асуры считаются тремя высшими состояниями, потому что они имеют возможность следовать учению. Однако, дэвы всегда очень привязаны к иллюзорным наслаждениям, они не склонны следовать наставлениям для обретения освобождения и потому чаще всего упускают эту возможность. Асуры очень завистливы, ревнивы ко всем достижениям, это заставляет их враждовать со всеми, и у них нет времени следовать учению. А люди подвержены трудностям и тяготам рождения, выживания, старости, болезней и смерти. Из-за этого, а также из-за многих проблем, возникающих от этого, человек находоится в постоянном отвлечении.
Во многих учениях Тантры и Дзогчен говорится, что человек – сочетание всех своих клеш. А так как клеш у нас много, и мы накапливаем бесчисленные потенциальные негативные возможности, то нужно быть очень осмотрительными. Выражение риг труг подразумевает знание о шести локах и о том, как выйти за их пределы.
Есть много очистительных практик, служащих для преодоления причин и состояний шести лок, но если, выполняя эти практики, нам не удаётся войти в изначальное состояние созерцания и объединения со всем, то нужно практиковать эту мантру.
10. МА МА КОЛИНг СА МА ТА
Назначение десятой мантры – корва тонг нэ тругпэй чир. Корва – это сансара, тонтруг – значит «обращать вспять», а всё вместе означает «освободиться от сансары». В учениях Тантры много методов освобождения от сансары, в Дзогчене же корва тонтруг означает «обратить сансару вспять», а не просто избавиться от неё. Все живые существа обладают изначальным состоянием, и потому, если мы совершенны с самого начала, нам не следует идти куда-то, но стоит вернуться к своему истоку. Тогда мы сможем обнаружить свою истинную природу и освободимся от кармы. Вот что нас самом деле значит «обратить сансару вспять».
Как можно очистить карму? Чтобы очистить клеши, мы обычно читаем мантры, визуализируем божеств и тому подобное. Но наибольшей силой обладает созерцание своей истинной природы. Также, делая очищение с помощью мантры «ОМ Э ХО ШУДДХЕ…», мы лучами очищаем всё, потому что в подлинной природе нет препятствий и загрязнений – потому что сущность её чиста. Благодаря этой энергии все существа очищаются. Так мы обращаем вспять ход сансары. Для этого нам нужна мантра МА МА КОЛИНг СА МА ТА. Мы произносим её в конце каждого туна, потому что она мощное средство для обращения сансары вспять и пребывания в состоянии созерцания. На самом деле она означает «Мы постоянно пребываем в состоянии осознавания». Есть также тантра с таким названием.
11. ГхА РИНг ЯМ ПА РИ МАНг ТИ
Назначение одиннадцатой мантры – чочен турду жугпэй чир. Обычно чочен означает «субъект». Например, если я что-то вижу, то думаю «Я это вижу». Так что я – субъект, а вне меня находится объект. Чо означает «дхарма», объект. Чен это тот, кто знает, видит объект или прикасается к нему. Турду означает «завоевание» - имеется в виду, что у нас есть способность управлять умом, или мыслями.
Дело не в том, что мы останавливаем мысли, но просто мы обнаруживаем себя в состоянии мгновенного присутствия. В этот момент, даже воспринимая дхармы, объекты, явления, мы не набрасываемся на них умом, не следуем за ними умом, но гармонично пребываем в их собственном состоянии. Для этого нам нужна эта мантра.
