![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzed
12. БУ ГА СИНг ХА ПхА ГхА ЛА
Назначение двенадцатой мантры – ролпэй чунг кунгпорвэй чир. Ролпа – это проявление одного из видов энергии человека. В учении Дзогчен объясняется, что существует три вида энергии – данг, ролпэй и цал. Цал это такой вид энергии, который проявляется внешне, как объект. Если мы, например, поместим хрусталь на солнечный свет, то кристалл будет отбрасывать радужные лучи. Эти цвета проявляются потому, что есть хрусталь и есть вторичная причина – свет солнца. Не будь хрусталя, не было бы и радужного света. Наша истинная природа подобна хрусталю: когда есть вторичные причины, нечто проявляется. Так возникает чистое и нечистое видение. Вот что называется энергией цал.
В условиях сансары мы имеем видение шести лок, потому что накапливаем шесть видов клеш. Такое видение связано с нашей потенциальностью, проявляющейся как нечистое видение, потому что мы отвлекаемся и из-за этого накапливаем карму и её потенциальность. В истинном смысле чистое видение – это энергия цал. Когда дхармы видения шести лок растворяются в субъекте, появляется возможность очистить все загрязнения. Практика тодгэл, которая приводит нас к проявлению радужного тела, и есть именно такой метод, благодаря которому мы можем воссоединиться с видением. Такова энергия цал.
Ролпа – это энергия, проявляющаяся внутри нашего собственного измерения, а не вне его, в отличие от цал. Ролпа проявляется только в нашем собственном измерении: например, если я делаю практику согласно системе Ану-йоги, то произношу ХУМ и преображаюсь в Симхамукху, гигантскую Симхамукху, которую вы видеть не можете, зато я её вижу. Я реально ощущаю себя Симхамукхой, а если я хорошо освоил эту практику, то могу также видеть себя и ощущать себя в облике этого проявления. Я могу видеть Симхамукху и ощущать её присутствие, потому что использую энергию ролпа, находящуюся внутри моего измерения. Почему же её не можете увидеть вы? Если бы это была энергия цал, возможно, вы смогли бы увидеть её. Если бы мне понадобилось продемонстрировать что-то в нечистом измерении, возможно, вы смогли бы увидеть это. Если же у меня есть способность проявить чистое видение, измерение самбхогакаи, то и вы смогли бы его увидеть, если бы обладали соответствующей реализацией. Такова энергия ролпа.
Данг – это вид энергии, который свойственен изначальному состоянию, состоянию созерцания, состоянию Самантабхадры. В данном случае мы говорим не о внутреннем или внешнем измерении, о субъекте или объекте, а о состоянии как оно есть, подлинном состоянии, таком как дхармакая. Поэтому примером здесь служит шар из хрусталя, который чист, ясен и прозрачен, в котором нет ничего конкретного – такова наша истинная природа. Но если мы положим хрустальный шар на красный стол, шар будет казаться красным, а на белом столе он будет казаться белым. Но на самом деле он никогда не меняется. Это энергия данг, состояние дхармакаи. Когда мы пребываем в созерцании, наша энергия должна пребывать в состоянии данг. Для этого мы используем данную мантру.
13. РА МИ ПИ ПИ КхЭ ТА ПА
Назначение тринадцатой мантры – шэнпэй трэнтаг чодпэй чир. Шенпа – это «привязанность», трэнтаг – это «связь». Здесь имеется в виду, что обычно привязанность неотрывна от нас. Чтобы преодолеть её, нужна эта мантра. Во всех учениях – в Мантраяне, Махамудре, Дзогчен – утверждается, что привязанность корень всех проблем, Махасиддха Тилопа сказал, что беда не в нечистом видении, а в привязанности к нему. В Дзогчене это самое важное. Если речь идет о чувствах, то, смотрим ли мы глазами, слышим ли ушами, мыслим ли умом и т.д. – так или иначе есть объекты. Если, открыв глаза, мы что-то видим, то, оценив его как красивое, мгновенно порождаем влечение, а оценив как уродливое, мгновенно порождаем отвращение. По-тибетски мы говорим чаг данг , привязанность и гнев. Хорошее и плохое, нравится – не нравится – всё это как две ноги, без которых мы не можем ходить. Поэтому мы всегда оцениваем, даже если в этом нет необходимости. Поскольку корень многих проблем – привязанность, нужно обладать способностью мгновенно её распознавать.
Она связывает нас, как верёвка, и поэтому, чтобы высвободиться, нам нужно рассечь её. Посольку освободиться трудно, мы используем звук и созерцание, читая эту мантру.
14. БИ КхУ МА ЛА ПА ТАМ КИ
Назначение четырнадцатой мантры – луг гьюд ар ла тэд пэй чир. Луг гьюд означает «непрерывность явлений», видимые проявления, ощущения – всё обладает качеством непрерывности благодаря контакту чувств с объектами. Ар ла тэд означает, что мы не обуславливаемся ни явлениями, ни их непрерывной чередой, но обладаем способностью объединяться со всем. Например, когда возникает мысль, прежде всего мы воспринимаем её, но, как только мы её заметили, она исчезает, и сразу же проявляется другая мысль. Присутствие должно быть постоянным, иначе следующая мысль отвлечёт нас. Присутствие и его непрерывность необходимы: недостаточно иметь частичное присутствие. Луг означает всеобъемлющее непрерывное присутствие. Здесь «непрерывность» относится прежде всего к чувствам и их контакту с объектами.
Выражение ар ла тэд обычно означает «непосредственное», «постоянное», нечто такое, что не поднимается, не опускается, не делает зигзагов, это непосредственное, прямое состояние: артэд. Когда мы говорим намка артэд, то намка означает пространство, а артэд, прежде всего – наши глаза. Это означает, что само пространство едино с вашими глазами, здесь нет двойственности. Если мы находимся в таком состоянии, то не только зрение, но и слух, и обоняние, и все остальные чувства пребывают в артэд. Так можно получить переживание состояния единства. Для этого необходима эта мантра.
