"Практики преодоления 4-х привязанностей". Туммо. Для тех, кто собирается в ретрит

[nandzed]

Здесь я некоторое время назад выложил наставления Намкая Норбу Ринпоче по практике чудлен уровня нирманакайи. Ринпоче давал эти наставления в цикле "Практики преодоления 4-х привязанностей".

Я хотел продолжить тему и представить наставления по следующей стадии - чудлен самбхогакайи, но что-то подсказывает мне))), что делать это пока что рано. Поэтому стоит начать говорить о других аспектах. Второй из них - привязанность к одежде и крову.

"Среди вторичных практик, которые для практикующего полезны, мы говорим о 4-х практиках преодоления привязанностей. Мы беседовали о преодолении привязанности к еде, что является практикой Чулен , которую мы уже объяснили.

Теперь мы говорим о практике преодоления привязанности к одежде. Под защитой, одеждой мы также разумеем защиту дома. Преодоление включает в себя практику, работающую с жаром тела. Если мы говорим о практике, подобной Туммо, это нечто очень сложное. Даже если себя полностью посвятить практике, подобной Туммо, в ней нелегко достичь результата, поскольку Туммо само по себе есть Путь. Ведь это означает, что вам придется связать себя обязательствами усердно практиковать. У вас должно найтись время, должна быть подходящая ситуация, чтобы вы в ней работали и получили результат. Если же нет условий такого рода из-за повседневной нашей жизни, то существует возможность проводить определенные практики в течение нескольких дней, недель, месяцев. И получить сходные результаты. И эти типы практики достаточно важны, хотя не так легко с их помощью получить конкретный результат, конкретный выход.

Есть много практикующих, которые вовлекли себя в долгие поиски таких результатов в подобных практиках, включая энергии, чакры, каналы, к примеру. Тот, кто хочет получить результат с помощью этих методов, понимают, что они ступили на долгий, долгий путь, и делают длинные ретриты, скажем, в течение 3-х лет. И в Тибете много таких школ, где подобным практикам учили людей, которые проводили 7-летние ретриты. Это означает, что  вам понадобится принять на себя обязательства на лолгий, долгий срок, а иначе результатов вы не получите. Но, поскольку учение Дзогчен использует все такие практики как вторичные, даже если мы и используем практику развития внутреннего тепла, то есть существенно более простые способы ее проводить. И эти способы использует Дзогчен. Вот это и есть вторая из практик, о которых мы говорим.

Есть 2 метода практики. Один, о котором уже говорили. Применяется так: положение тела, которое я вам показывал (поза риши - сидя со скрещенными ногами, прижав колени к груди и обхватив их руками, взявшись большими пальцами за локтевые впадины), вы делаете концентрацию на каналах, на центральном канале, и у основания его - пламя. На вершине канала - белый шарик . Пламя расплавляет этот белый шарик, и он стекает вниз по каналу по каплям, заполняя канал. Теперь жар этого пламени распространяется сквозь канал, во вспомогательные каналы, и наполняет все тело, убирая всю негативность и препятствия. Мы уже объясняли это как  практику, которую следует выполнять ночью, перед сном. Она является подлинной, реальной, поскольку эта практика усиливает внутренний жар тела. И выполняется это не только в интересах практики вашей реализации, но и приносит усиление жара тела. В подобной практике можно усилить эффективность, используя определенного рода снадобья, принимая их физически, чтобы обрести такую способность.

Снадобье составляется из 3-х минеральных солей. Это не та соль, которую вы кладете в пищу. Не знаю, как это назвается на западных языках, в Тибете она называется - Ргья-ца, это та соль, которую напрямую в тело не введешь, поскольку, если это сделать, то это будет иметь сильный мочегонный эффект, и вы всю ночь будете мочиться. Если у вас проблема с мочеиспусканием, то медики назначают вам ее в крошечных дозах. Наверное есть какое-то название на западных языках, должно быть))). Есть еще один компонент, под названием - Ргьям-ца, тоже соль. Не знаю, как она называется на западных языках, но однажды кто-то из Неаполя дал мне некоторое количество, и ее очень легко найти здесь, она очень распространена. Когда кладете ее в рот, то вкус чуть-чуть соленый, но одновременно есть еще привкус аромата лимона, и у нее чуть розоватый цвет. Такие розоватые кристаллы. Есть еще одна, под названием - Кха-ру-ца (вы можете узнать об этих солях у тибетских медиков и с их же помощью приобрести). Кха-ру-ца это минеральная соль, кристалл, очень напоминает по форме соль, которую мы используем для пищи, соль грубая. Вкус соленый, но также очень едкий.  Вы смешиваете эти соли в прокипяченном молоке, и получаете что-то типа йогурта или кислой сметаны.

Эти соли - ргья-ца, ргьям-ца и кха-ру-ца, в тиб. медицине мы говорим о 5 солях, или о 3-х солях. Если говорят о 3-х солях, то говорят об этих трех. Так,  в Индии с ними достаточно просто, зайдите в дом тибетца, спросите 3 соли, это и будут те соли, которые вам нужны. И к ним вы подмешиваете бычью желчь. Но это не такая желчь, которая течет жидкостью в животе у быка, это желчь уже высушенная. Причем, желчь должна быть от черного быка. Вовсе не достаточно, чтобы это были желчь просто старого быка. Если у кого-нибудь будет высушенная желчь черного яка, будет гораздо лучше. А еще лучше, если бы это была желчь дикого  черного яка. Но для нас, похоже, невероятно это найти, но в Тибете это вовсе не так уж невероятно. Там консервируют желчь черного яка, которого убивают, поскольку ее используют в тиб. медицине. Возможно, вы сумеете достать желчь черного быка из лавки мясника, но только не берите коровью. Это и есть 4-й инградиент в этом снадобье.

Далее вы смешиваете компоненты вместе, делаете маленькую таблетку. Не следует принимать слишком много, слишком большую дозу, поскольку в таком случае эти соли провоцируют внутренние нарушения и может быть вам придется постоянно бегать мочиться, непрерывно. Принимать 1 такую таблетку либо утром, либо после того, как вы чуть- чуть воздержались от еды, или если желудок достаточно пуст. И после приема таблетки, не ешьте по меньшей мере час. В этом случае следует делать некоторую практику. Если все должным образом подготовлено и соправождается практикой внутреннего жара, то это помогает очень сильно развить этот внутренний жар.

Затем, если кто-то достаточно знаком с практикой Янтра-йоги, и тело его достаточно расслабленно, так что у него нет проблем с тем, чтобы сесть "в лотос", то вот такое положение следует принимать для тех, кто может это делать.

Можно также делать и другую практику, другие упражнения. Вместо того, чтобы принимать положение, которое мы описали (поза риши), и делать визуализацию каналов, чакр и т.п., можете делать глубокое дыхание, тогда вы принимаете вот эту позицию, позицию лотоса с прямой спиной. В этом случае вы не концентрируетесь на каналах или чакрах, но думаете, что все ваше тело сделано из пламени, тело огня. Словно бы вы думали о куске угля, который горит, пылает, или вы думаете о железе, которое в огне так долго, что стало раскаленным докрасна. Максимально осознавая это тело огня, вы задерживаете дыхание, делаете то, что называется кумбхака, т.е. дыхание диафрагмой, воздух опускается мягко вниз, и снизу чуть подтягивается вверх. С этой кумбхакой вы делаете то, что называется "пфепс", т.е. вы прыгаете. Даже если вы делаете незначительное движение для прыжка, чуть намечаете прыжок, поскольку тот кто не привык к такой практике, не может прыгнуть прямо вверх, он может сделать только движение вперед, чтобы прыгнуть. Можете положить руки на колени, вы хорошо контролируете тело. Но прежде всего, когда прыгаете, не меняйте положение ног, - вы остаетесь в положении лотоса. Вы прыгаете с минимальным движением вперед, чуть подавшись вперед. Если у вас нет этого легкого наклона вперед,то никоим образом не получится прыгнуть вверх. Но когда вы так прыгаете, то даже если вы и подали корпус чуть вперед, спина не круглая. Это относится лишь к тем, кто сумеет прыгнуть.

Когда вы подпрыгиваете, опускаетесь и ударяетесь о землю, положение вы не меняете, вы остаетесь в этом положении. Так вы прыгаете и опускаетесь и т.д. 2 или 3 раза. Если вы это не можете сделать, не задерживая дыхания, определенно, не следует себя напрягать. Вы не должны перегружать себя, стараться превысить свои возможности. В первый раз вы сможете только прыгнуть вверх и опуститься на одной задержке дыхания, и это хорошо. В любом случае, продолжайте некоторое время. Если вы думаете о раскаленном  докрасна железе в огне, о том, что оно как-то подбрасывается в воздух, а потом когда падает, от него летят искры. Это и есть ваше присутствие, ваше осознавание себя как тела огня, как раскаленного докрасна. Так что, когда вы опускаетесь, искры летят во все стороны. Вы делаете это столько раз, сколько возможно. Это и есть способ немедленно развить жар тела. Если вы  практикуете это в совершенстве хотя бы всего лишь 2-3 недели, у вас совершенно очевидно появится эффект. Этот эффект развития жара определенно появится. И когда вы достигнете этого жара тела, это и будет средством для того, чтобы преодолеть конкретную привязанность к одежде и убежищу. Это можно соправождать маленькой таблеткой того средства, о котором мы говорили. Вот так все просто)))".

Сардиния. Рождество  1981г.