Циу Марпо. История проявления Защитника
Sep. 10th, 2012 12:04 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzed
Защитник Циу Марпо (или Цимар, как любят сокращать тибетцы) проявился в классе существ Цен. Считается, что эти существа живут обычно на склонах гор. Вам небезынтересно будет узнать, что, например, землёй преимущественного влияния духов Цен является Северная Америка - на внутреннем уровне красный цвет тамошних земель и даже название "краснокожие" связаны с влиянием красных духов Цен. Отсюда же и необычное воинское мужество индейцев Северной Америки и та жестокость их расправ и твёрдость нрава в исполнении их обычаев - так проявляется влияние Цен, которые весьма суровы и воинственны. Кстати, и монголы ранее находились под большим влиянием Цен. В этом классе существ в виде Хаягривы проявился Авалокитешвара, и потом Хаягрива был одним из самых почитаемых божеств в Монголии (особенно ему поклонялись в связи с монгольским культом лошадей - "Хаягрива" переводится как "лошадиная шея").
Рассказывает Карма Пунцог Ринпоче: "Духами Цен обычно перерождаются бывшие солдаты. Люди, которые умерли в бою, умерли в гневе и не проявили никакой благой мотивации. Цен - это мирские демоны, обладающие довольно большой силой. Часто те, кто поклоняются мирским божествам, в частности демонам цен, в будущем, когда умирают отправляются в свиту этого демона, и всю оставшуюся демоническую долгую жизнь они вынуждены прислуживать этому демону.
В самом конце учения Будды Махакашьяпы, в местности, которая называлась "Обитель блаженства и счастья", у царя отца Лигдже Санва, и у матери-царицы, которую звали Утпагьен, родился сын. Он родился со знаками гелонга, то есть монаха с полным циклом обетов (253 обета). Со временем, в его сердце и в самом деле появилось отречение от сансары и он принял полные монашеские обеты от Будды. Его именем стало Чандрабхадра. Он узрел пустотность непосредственно, напрямую и отправился медитировать в гущу леса. Недалеко от этого места находился пруд, в котором купались люди, пруд для омовений. Как-то раз, в этот пруд как обычно пришли купаться царевны и их прислужницы. В этом же месте жила очень большая и ядовитая змея. Она приготовилась причинить вред этим царевнам и их прислужницам. Так как Чандрабхадра узрел истинную природу явлений - Дхармату, он увидел, что змея причинит сейчас вред этим царевнам и их окружению. Силой сострадания, которая у него появилась по отношению к этим женщинам, он отогнал прочь эту змею. Из пасти этой змеи вышел ядовитый пар, и все царицы вместе со своими прислужницами потеряли сознание и упали на землю. Когда монах пытался привести в сознание всех этих женщин, обрызгивая их сандаловой водой, издалека это увидел один из министров царя. Он сразу же помчался со всех ног к Владыке той местности и рассказал ему о том, что какой-то незнакомый человек прелюбодействует с супругами, а также с прислужницами супруг царя. Царь сразу же отправил туда своих палачей, дабы они покарали монаха. И хотя женщины пытались вступиться за него, говоря, что он не причинил им никакого вреда, их не послушали и монаха убили.
Когда это произошло, царицы произнесли следующее пожелание: "Раз царь так несправедливо поступил с этим монахом, пусть мы в следующей жизни переродимся вместе с ним, пусть мы все станем злобными якшами и уничтожим тебя и твое окружение". Совершив такое пожелание, они все прыгнули в пропасть и погибли.
Вследствие своего пожелания, как только они погибли, в тот же момент они переродились в стране Сантане, то есть в стране демонов цен. И их отцом стал царь якшей - Олинтер, а матерью стала якшини Донмар - красноликая. Таким образом у этих одних родителей, все эти царицы вместе с монахом Чандрабхадрой приняли перерождение в ее утробе. Из ее лона родилось семь кровавых яиц. И из этих семи яиц появились Циумар с совершенно красным лицом и все его окружение. Среди его сестер родилась также и Палбарма, одна из его младших сестриц. Эти семеро полностью уничтожили царя и его окружение.
Затем из Акаништхи, из дворца Дхармадхату появился Хаягрива вместе со своей супругой Ваджраварахи (на тханке выше вы видите проявления Хаягривы в стиле старой школы (нингма), контролирующих Цимару и его свите). Они даровали посвящение этим семерым, взяли с них клятву охранять учение и назначили их Защитниками Дхармы. Они поднесли сердечную сущность своей жизненной силы Хаягриве и Ваджраварахи. Также позднее они поднесли свою сердечную сущность жизненной силы и Гуру Ринпоче, когда он находился недалеко от местечка Чулатри. Именно здесь Циумар поднес свою жизненную силу Падмасамбхаве и обещал в будущем хранить тех, кто следует учению Гуру Падмасамбхавы, даровать им богатство и защищать тех, кто практикует его учение.
Когда Гуру Ринпоче построил великий монастырь Самье в Центральном Тибете, одним из главных Защитников этого монастыря был Циумарпо. И большей частью на него опираются или полагаются представители Учения Старых Переводов. В особенности в традиции Ньингма на Цимара полагаются последователи монастыря Палюл. Представители монастыря Дзогчен также очень сильно опираются на этого Защитника. Это был рассказ о Цимаре".
Учения, дарованные Карма Пунцогом Ринпоче в
декабре 2008 г. в буддийском Центре «Дзогчен Шри
Сингха», г. Москва.
ВОСХВАЛЕНИЕ КАЧЕ МАРПО (kha che dmar po), это одна из форм Циу Марпо:
Едет в седле драгоценной лошади, обладающей силой ветра, Пересекая вселенную в мгновение, Хвала Якше Кхаче Марпо, стражу учения.
Очень свирепый, имеющий закусанную нижнию губу, три глаза, сверкающие солнцем и луной, высматривающие врагов. Проявляющий посланников, забирающих жизнь лживых советчиков, Хвала освободителю от десяти врагов.
Носящий кожаную броню, флаги, цветной наряд и кожаный шлем с флагом победы, Сокровищница девяти благих символов, Связываешь врагов арканом, прокалывая их сердца копьем, Хвала тебе и твоей свите.
Восхваление написанно Пятым Далай-Ламой (собрание сочинений Пятого, том Da фолианты 147r-148r). По утверждению колофона Каче Марпо сам просил Пятого Далай Ламу написать этот ритуал.
САРВА МАНГАЛАМ!
