Стихи. 20 лет спустя.

Проснулся в полпятого утра, включил комп, залез в архив - открыл рукопись стихов. Понравилось. Хорошо в сорок лет - никто не учит "хорошему отношению к лошадям" и прочей социальной муре воинственных конформистов:)))

Элизиум

Следы лица в пространстве взглядов
Неслышно растворяет осень.
Сошел с ума идущий рядом,
Скользящий в просинь.

Шаги листвы по полю песен,
Неспешность измененья линий,
Погибший страж все так же весел,
Сведенный к цвету лилий.

20 лет


Тезисы в защиту бесконечности

В самоубийстве есть утомленность статуй,
И жизни продолжение - цитата
О призраках знакомых.
Но тот, кто в рабском потоке теней себя увидел, счастлив.
Влекомый, он возвращается,
но это не его круги.
В подобьи мыслей незнанье геометрий не прощается.
И если б знал он, что мысль его удел
И смысл памяти не в повтореньи звука,
В кольцо стрелу бы он продел,
Как Одиссей, наученный разлукой.


Метафизика традиции

Честность параллелей - в истоках лабиринта.
Жажда пустых, нарисованных вен -
Это сон иероглифа о победе над смыслом,
Лишенный времени плен.

Но вот созвучное виденье -
Двуликий Минотавр средь этих стен
Все тот же видит сон - исчезла жажда вен,
Нить Ариадны стала кровью,
Убийца награжден любовью.


Время пересохло

Меж символом и игрой
Зачем так свет спешит за тенью
И колокол рвет воздух на себе,
Послушно отдаваясь пенью?
Сливается со звуком силуэт
И нет меж ними тления,
И времени меж ними нет.

Но эхо плывет, подражая Офелии,
И тайна без боли снятого грима
Использует время как суеверие,
Похожее на пилигрима.

21 год


Время

Падение снега - улыбка в саду скоростей,
Где и в молчании лицо так зыбко,
Что, падая вниз почти,
Стареет тобою в тебе, как ты,
Последняя смерть - улыбка.

21 год


***

Это техника боли раненых временем птиц.
Я – сфинкс на ремонте,
Влюбленный, как каменный гость, в панихиду
Скрещенных улыбками лиц, где под пламенем – лёд.
И лишь в полынье для ищущих тропы зимой
Открывается брод.

21 год


Возможности небытия

И сон - как зеркало пустое,
И день, как тонкий лист,
Надломленный упавшей тенью.
О, он ее не стоит!

Но линии сомкнулись в ось,
И связь нездешней обернулась,
Устами слово разомкнулось:
"Не преломить надломленную трость".

22 года

ПРО СООБЩЕСТВА И КРИЗИС

"Как и в живой природе, основная цель любой возникшей общественной структуры — её собственное выживание, для чего она использует все средства. Обычно отношения между разными структурами становятся антагонистичными, поскольку у них у всех один основной ресурс — люди, общество. Например, наука и армия конкурируют за студентов; они нужны им обеим. Если удобнее автономное развитие, без столкновения с «коллегами», структура будет существовать сама по себе; посмотрите на филателистов, им никто не нужен. Если для выживания выгодно сотрудничество, будут сотрудничать.

Поразительно, но факт: в странах, создавших специальные подразделения по борьбе с наркоманией (например, в США), наркобизнес не только не пропал, а даже укрепился. И понятно почему: структуры наркоторговли и борьбы с ней сотрудничают, ведь если наркоманию удастся победить, структура борьбы с ней погибнет как ненужная, а её единственная цель — выживание!.. А в тех странах, где борьба с наркоторговлей возложена на полицию (например, в Италии), ситуация
мягче...

...Историки любят искать причины тех или иных событий. Но в случае выбора причина всегда только одна, а именно — нестабильность ситуации. Вот почему история ничему не учит; в период кризиса для следствий нет причин, кроме самого кризиса. Отпущенный в небо воздушный шарик полетит влево, если ветер подует справа, и наоборот. Он вообще может полететь в любую сторону. Ведь погода всегда нестабильна, а шарик не привязан. Стабилизация неравновесного состояния какой-то одной (любой) структуры возможна только за счёт роста энтропии (неупорядоченности) в окружающем пространстве, то есть в иных структурах. Социальные конфликты представляются движущей силой развития сообществ именно потому, что так сильные структуры обеспечивают своё выживание, свою стабильность за счёт слабых. Но (!) - во всех случаях, когда та или иная структура для своего поддержания создаёт вокруг себя слишком много «беспорядка», её развитие закономерно тормозится. Те же самые механизмы, которые
обеспечивали ей относительно устойчивое состояние на прежнем этапе, оборачиваются своей противоположностью — опасностью катастрофического роста энтропии, и подобная структура либо гибнет, либо начинает функционировать менее разрушительно для окружения...

...Теория эволюции показывает, что наличие нескольких равноправных религий делает ситуацию в стране неустойчивой, и непременно будет борьба, в которой внешние возмущения могут стать полезными для какой-то одной из них, причём, не самой подходящей для данной страны. Иоанн Грозный теории эволюции не знал, но велел «церкви разных вер не ставить». Он эти «внешние возмущения» — постоянные войны с Польшей — хорошо понимал и без теорий. Позже польскому королю Сигизмунду и его сыну Владиславу, званному в Москву на царство, сказали: у нас костёлов не строить. Даже Димитрий I — польский ставленник, превратившись в русского царя, ни одного костёла не построил! Веками не пускали русские государи в Москву латинскую веру и с лютеранами боролись, понимая интуитивно, к чему это может привести: когда граница между
религиями размыта, общее духовное состояние «не чистое»; страна и народ готовы подчиниться чужой воле. Культура — вот синхронизирующий параметр в борьбе общественных структур. Как ни крути, а в любой стране должности в армейских, чиновничьих, промышленных и прочих кругах занимают люди одной культуры. А вот замена местных верований и языка тянет за собой её ликвидацию и зачастую уничтожает возможность существования национального государства..."

Армагеддон завтра. Учебник для желающих выжить

Авторы	Дмитрий Калюжный, Сергей Валянский
Жанр	Публицистика

О проявлении тантры Тары в нашем мире

О том, как проявлялись тантры в нашем мире. Это выдержка из трактата Таранатхи "Золотые чётки Тары":

"...В частности, здесь я буду говорить об открытии Тантры Тары в Джамбудвипе. Через три сотни лет после нирваны Победоносного Шраваки созвали три собора в разное время. Кроме того, махаянские Вайпулья Сутры, сохранившиеся в обителях Даков, Нагов, Якшей, Гандхарвов и Ракшасов, одна за другой появились в различных областях Индии. Когда появились такие самовозникшие тексты, они стали сразу же широко распространяться. Те, кто открыли эти учения, были некими аскетами, которые говорили о Дхарме, они реализовали терпение благодаря этой Дхарме, которая была не создана. Около пятисот Ачарьев, практиковавших йогу, получили видения ликов Манджушри, Авалокитешвары, Майтрейи и так далее. Появилось также восемь Махатм, включая Ашвабхаву. В то же самое время появились и получили распространение три низшие Тантры - крийя, чарья и йога, а также различные упайя-тантры и праджня-тантры Аннутараяны. Поскольку им учили счастливых людей в видениях Ваджрасаттва и Гухьяпати, говорят, что в это время не было никого, кто не достиг бы сиддхи после слушания Мантраяны..."


Помнитца, один мой знакомый мне ваджрный брат:) в споре о тантре и сутре приводил пример Махавайпулья-сутры, дескыть, и в сутрах упомянуты методы преображения, так что тантра не есть нечто уникальное в этом смысле. Фраза Таранатхи о Вайпулья-сутрах (а их, выходит, было много) говорит, что это скорее те тексты, что просто назывались, по обычаю, сутрами, но были первыми, можноскыть, тантрами, как, например, и "Суварнапрабхаса-сутра", "Сусиддхикара-сутра" и другие.

Обратите, внимание, господа, что Таранатха называет отцовские ануттара-тантры "упая-тантрами", что также можно соотнести с классификацией "тантры метода", хотя позднее тибетские ламы стали называть упая-тантрами (как синонимом) чарья-тантры (встречал не раз подобное у современных тибетских комментаторов).

Да, кстати, вот этот самый трактат Таранатхи для интересующихся (лежать будет месяц):  http://slil.ru/27946402 
 
ПыСы: а дискуссия по поводу происхождения тантр здесь: http://www.clearlight.borda.ru/?1-0-0-00000400-000-10001-0-1251859220