nandzed: (Default)
[personal profile] nandzed
Оригинал взят у [livejournal.com profile] novoeleto в Два отречения
Два отречения от писательства, от авторства и искусства – Николай Гоголь и Лев Толстой. Оба в какой-то момент решили, что их авторское искусство, игра гения в них – «не то». И пошлó, и поехало… оба в своё время начали развивать учение о спасении своей души (в случае Толстого – не спасение, а «следование Воле Божьей»), громогласно учить истинным путям жизни души: душу надобно устроить так-то и так-то… А ведь одно не исключает другого, личное обращение вполне совместимо с профессией, в том числе и профессией человека искусства/литературы. Беда Novecento в том, что эпоха эта в очень малой степени получила от предыдущего XIX века типаж писателя-христианина, вместо этого всё больше писателя-безбожника-эгоцентрика.

Суть дела в недоверии игре гения; люди как-то не чувствуют дара Божьего в этой игре, может быть, сказывается отсутствие духовной дисциплины, духовного воспитания. И такое лёгкое отречение ( ! ) от дара Божьего. Плюс нетерпение, утопизм религиозной мысли.



Лев Толстой в январе 1879 г. работал над «Декабристами», которых так и не закончил. В начале февраля 1879-го произошёл слом, что-то «сломалось». Вскоре в его бумагах появляется альтернативный замысел: «Сто лет», серия повестей о борьбе добра и зла в народной душе русских за сто лет, с екатерининских времён. Уж лучше бы он сделал эту свою новую (после «Войны и мира») эпопею «Сто лет», или же «Декабристов». Вместо этого всё пошлó куда-то не туда, вместо «Ста лет» получился, так сказать, второй том «Мёртвых душ», пустое пространство, всасывающее в себя все силы бьющегося как рыба об лёд художника.

Гоголь свои поздние религиозно-утопические писания затевал для того, чтобы подпереть, укрепить второй том «Мёртвых душ», обеспечить свою главную книгу. Толстой от грандиозного замысла «Ста лет» быстро перешёл к практической деятельности по изменению народной души русских, для этого стал проектировать новую версию Четвероевангелия, в своих поздних писаниях принялся излагать для русских «очищенное Евангелие»; в результате и «Ста лет» не написал, и дело своё проповедническое завалил. Выяснилось, что переход от «эстетики» к «практике» в пространстве литературы – призрачен. Хочешь практики? Вставай из-за стола, строй больницы для крестьян или иди в чиновничий аппарат, трудись для блага общества. А писание проповедей в режиме перманентной борьбы с Церковью и правительством, это ни то, ни сё, в лучшем случае даёт небольшую группу единомышленников-сектантов, которые ни на что не влияют и никому не нужны. «Сто лет» или «Декабристы» могли бы стать несравненно более ценным вкладом в русскую и общечеловеческую культуры, если вообще заботиться о так называемой «пользе», предмете вожделения как позднего Гоголя, так и позднего Толстого.

Что же касается второго тома «Мёртвых душ», то второй том, равно как и третий, просто не могли быть написаны по банальной причине медленного, но неуклонного развития некоего внутреннего заболевания у автора. Не берусь судить, была ли то психическая или соматическая болезнь. Для меня совершенно очевидно изменение творческой души Гоголя, угасание художественной способности писателя во времена его «Выбранных мест из переписки…»; силы оставляли Гоголя. Прошло ещё несколько лет и он умер от тяжёлой болезни. Какие уж тут литературные подвиги! – силы человеческие не беспредельны.

И всё та же неудача с пресловутой «пользой»; Гоголь не дал своим предсмертным проповедническим делом никакой такой уж особой пользы. Посему неудивителен эстетический противоход в XX века, появление словно бы в пику прагматизму позднего Гоголя, прагматизму и панморализму позднего Толстого – панэстетизма. Последний отрефлектирован авторами типа Набокова и Бродского и рассеян повсюду, кроме разве что «социалистического реализма». Современная ситуация далеко уже отстоит не только от эпохи Толстого, но и от времён Набокова. Современный русский автор, особенно поэт, к гоголевско-толстовской проблеме пользы относится по-новому, с (депрессивным?) смирением то ли Поприщина, мысленно превосходящего себя самогó, то ли Акакия Акакиевича, укромно созерцающего жизнь. И эта не растерянность только, но именно смирение, видится мне новой возможной позицией в долгом споре вокруг гоголевско-толстовской практической пользы.



This account has disabled anonymous posting.
If you don't have an account you can create one now.
HTML doesn't work in the subject.
More info about formatting

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 6th, 2025 02:16 pm
Powered by Dreamwidth Studios