![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedЕсли получается, проснувшись утром, сразу начать его с созерцания биджи А в сердце, иногда интересно изучать в этом особенности восприятия человека. Тот поток мыслей, составляющий внутреннюю "кинопленку" подчас легко распадается, превращаясь в небольшой ворох на самом деле ничем не соединенных друг с другом "фотографий". Так проявляет себя структура устойчивого внимания, не напряженного, чтобы не вносить этим сумятицу в поток. Так из актера первого плана в своем "внутреннем кино" превращаешься в зрителя самообнажающейся пустоты потока сознания как целого мира.
Интересно, что для внутреннего, многим неочевидного пространства характерен естественный переход от "кинопленки" к "фотографиям" в силу гибкости внутреннего мира. Снаружи, в мире, где пространство очевидно, человек на самом деле довольно жестко, статично все воспринимает - именно сразу как "фотографии", но мозг додумывает, дорисовывает это, превращая в простое, однородное движение мира перед глазами. На самом же деле внешнее не является непрерывным вне нашего внимания. Чтобы это понять, можно просто изучать само внимание человека. И поэтому же при взгляде на внешний мир практикуется иногда сознательно установленное восприятие движения как последовательной смены кадров. На этом построен 19-й семдзин Дзогчен раздела Упадеша. Семдзины - это упражнения для обнаружения природы ума.
Девятнадцатый семзин
В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут, как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени. Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.
Интересно, что для внутреннего, многим неочевидного пространства характерен естественный переход от "кинопленки" к "фотографиям" в силу гибкости внутреннего мира. Снаружи, в мире, где пространство очевидно, человек на самом деле довольно жестко, статично все воспринимает - именно сразу как "фотографии", но мозг додумывает, дорисовывает это, превращая в простое, однородное движение мира перед глазами. На самом же деле внешнее не является непрерывным вне нашего внимания. Чтобы это понять, можно просто изучать само внимание человека. И поэтому же при взгляде на внешний мир практикуется иногда сознательно установленное восприятие движения как последовательной смены кадров. На этом построен 19-й семдзин Дзогчен раздела Упадеша. Семдзины - это упражнения для обнаружения природы ума.
Девятнадцатый семзин
В этом семзине мы должны воспринимать любой образ или любое ощущение, которые возникнут, как состоящие из мгновений. Так, например, кинофильм состоит из неподвижных изображений, но их быстрое чередование создает иллюзию материальных объектов, существующих во времени. Если мы будем рассматривать эти изображения поочередно, иллюзия существования материальных объектов во времени исчезнет. Точно так же, если мы можем очутиться в состоянии, где непрерывность объектов, а, значит, впечатление материальности, которое они производят, придет к концу. Таким образом, за рамками мысли мы обнаружим истинное состояние проявлений, которое уже больше не кажется нам чем-то конкретным и материальным. При такой тренировке возникает самадхи, которое представляет собой состояние за пределами понятий.
