nandzed | "Но я должен понять, почему я так отброшен". О последнем романе Мамлеева (Reply)

Да простят меня поклонники творчества Мамлеева и вообще все "неровнодышащие"! Но его последнее произведение - "Империя духа" - просто образец беспомощности художника перед материалом. Какая там адвайта и прочие россыпи?! Может, я чего не понял, но Мамлеев попросту (для меня, естественно, сугубо ИМХО) дилетант - прежде всего, что касается того самого духа, об империи которого он пытается писать. Беспомощность мыслителя, отраженная таковой же в художестве. Может быть, оно и прошло бы годах в 60-х, но, увы, не сейчас (действие романа, кстати, - 21-й век). Вот образчик размышлений автора (шиваитам просьба не смеяться слишком громко и слишком долго:))), буддисты - отойдите к стоикам и терпеливо переносите приступы смеха, это не смешно на самом деле, а грустно, когда в России за нечто считается писатель, выдающий к концу жизни на гора вот такое, и - к слову - этот герой мамлеевского романа, по замыслу автора, обладает всеведением):

"Но почему же тогда я странствовал, почему меня бросало от светлого
кошмара к тёмному, наконец, почему я здесь? По идее, я должен быть в
Атма-локе, то есть в месте, где моё истинное Я, или мой личностный Атман
полностью реализуется как моя вечная подлинность и, следовательно, я
освобождаюсь от души в пользу Духа и становлюсь или вхожу в то, что
непостижимо ни одним умом и сознанием.

Но этого не произошло. Я не вошёл в Океан Абсолюта, где капля,
оставаясь собой, становится Океаном. Что-то произошло, я не там. Я здесь, в
этом жутком, но где-то весёлом мире. Не ад, но его преддверие, не рай, но и
его преддверие. Где бродит любовь, но и где пожирание присутствует в
чистом виде, как на ладони.

Хорошо. Я согласен. Мои знания собственного бытия фрагментарны.
Но должен же я понять, почему я пока отброшен. Как тут не вспомнить текст
из Веданта-сутры, что для Брахмана, для Бога, иными словами (или точнее)
для Абсолюта, мир служит пищей. Духовной, так сказать, пищей, а не
забавой, в конце концов. Отсюда вытекает, что мир и, в частности, высшее в
нём, особенно человек, должен придти к какому-то сверхъестественному
смыслу, добавить в Абсолют нечто, открыть и добавить. Это сразу создаёт
бредово-непостижную ситуацию: как можно что-то «добавить» в Абсолют,
ибо получается, что он не самодостаточен, не всемогущ, если в чём-то
нуждается (иными словами, не Абсолют). На это, конечно, можно возразить,
что миры, космос – это тот же Брахман, тот же Абсолют в своём инобытии, и, трансформируя Себя таким образом, Он вливает в Себя то, что скрыто от
Него, когда Он в покое, в Самом Себе…

Ладно, предоставим Богу решать, что является для Него пищей. Но что
именно я могу принести в подарок Всевышнему, какая безумная
вышеестественная тайна откроется Ему, когда Он будет смотреть на мир
через мои глаза, сквозь моё существование в мире? Что есть в мирах, чего
«нет» в Абсолюте, когда Он в Самом Себе?

А может быть, я просто выброшен сюда как некая потусторонняя
лягушка, маргинальный скиталец по Вселенной?

В конце концов, я и завизжать могу, как некий человек из космического
подполья, по Достоевскому! На меня находит, редко, но находит… Остаётся
только вздохнуть. Я, кстати, и в аду побывал. Но и там норовил уйти в какое-
то подполье. Не просто созерцать плоды человеческого небытия (и падения),
но и там юркнуть куда-нибудь поглубже, в самую суть ада, перевернуться и
открыть его некую последнюю тайну, неизбежно соединяющую его с
Абсолютом".