nandzed | О материальности ума (Reply)

Так странно, когда тибетские ламы говорят, что ум нематериален, разумея при этом под материальностью всего лишь её, материи, ощущабельность и формность. Меж тем, все они прекрасно знают (как практики ваджраяны), что ум человека функционирует как система ветров и бинду в каналах, от определённого положения бинду зависит всё - картина мира существа (а, соответственно, и рождение там или сям по принципу притяжения к подобному), здоровье существа, его способности и пр. и пр. А что - ветры, они нематериальны, что ли?))))) А бинду (особенно неразрушимое, которое перерождается)? Странно, что при этом ламы старательно утверждают нематериальность ума. А ведь, кроме каналов, пран и бинду, никакого ума и нет больше))))...

Собственно, именно поэтому примат философии в буддизме ваджраяны совершенно необязателен, как бы ни ломало это сторонников постепенного пути сутр. Воззрение как составляющая от этого никуда из тантры не денется))). Более того - воззрение в тантре и воззрение в сутре - это разные вещи. Есть традиция объединения пути сутр и тантр, но на практике среди россиян я вижу, как чаще всего это происходит не путём объединения, а путём смешения или даже вовсе вытеснения тантры - сутрой (тенденция, рождённая в Тибете). А причина этого проста - в тантру "вливаются" люди, в принципе не имеющие для неё способностей - то есть не могущие использовать страсти как путь (если этого нет, по крайней мере, во внутренних тантрах нечего делать). Под этих людей и их представления о добродетели и подгоняют (и уже давно, с века 18-го как минмум) ваджраяну.