![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedВынужден сделать новый пост, поскольку в первом варианте вирус съел бОльшую часть:
aniezka пишет - 11 ноября 2011 года, в 11 часов 11 минут состоится медитативная прогулка по Тверской улице в городе Москва. На обычную прогулка не будет похожа скоростью передвижения участников, которые проследуют по маршруту в 11 раз медленнее средней скорости ходьбы. Организаторы мероприятия на своём примере покажут, как выполняется одно из упражнений, способствующих эволюции человека и человечества. Более 30 человек, один за другим, пройдут от памятника Маяковскому до Пушкинской площади по пешеходному тротуару, демонстрируя контроль человеческого существа над собственным временем и вниманием.
Почему я пишу об этом? Вот здесь один товарищ намекает мне сделать это в ЖЖ. Он втихаря почитывает меня (уж не знаю, зачем, он мне явно не близок ни образом жизни, ни образом мысли, может просто, чтобы похихикивать там себе, впрочем, этой ни горячей, ни холодной мерзости, полутёплой, как помои, везде хватает - они даже иногда свою "среднюю" температуру сердца принимают за равновесие ума, бедолаги).
В целом, речь идёт о том, что современные молодые, сытые и, в общем-то, горя не видевшие люди, пытаясь, в меру своей незанятости от трудов праведных на какой-нибудь ниве, практиковать ваджраяну, периодически вопрошают на всяких массовых форумах "доколе?!", обвиняя в своей привычной для них иезуитской манере Учителей этой самой ваджраяны, дескать, реализаций нет у их учеников, а значит сомнительны и сами Учителя.
Сами обвинители скромны, ни в чем порочном не замечены - типичные "серые" - в меру умные, образованные и ядовитые. Это явление - важная черта нашего времени. Думаю, далее это будет плодиться и развиваться как признак упадка - неспособность доверять, жертвовать, сильно чувствовать. Они и создают запрос на Дхарму в буржуазном стиле "лайтс", претендуя одновременно на роль учеников и судей Учителей. Интеграцию Учения они понимают как долг Учителя дать им всё так, чтобы им ничего не нужно было менять в своей сытой благополучной жизни. Это ключевое. Зарабатывать приличные деньги, ездить иногда в Индию - "получать Учение" - и при этом, по их мнению, как-то должна ещё происходить реализация))))). Потребители - это ключевое, имя им легион. И объявление о "медитативной прогулке по Тверской" - это из той же попсовой "дхарма-оперы" как массового гулянья. Правда, на уровне личностей "серым" трудно признать в себе родство с этим жанром - они часто горды и не могут "так низко опускаться".
Основная беда всего этого (оно проявляется не только в практике Дхармы) - лукавство, с которым "серые" относятся к жизни. Для них всё - игра, пусть даже и серьёзная - всё равно лживая, потому что имитация жизни. Может быть, даже себе не признаются в этом - это разрушит игру. Никаких признаний. Они "состоявшиеся взрослые люди". Они закончены в себе и напоминают водомерок, скользящих по поверхности любого дела, никогда не входя в глубину - там чувства, это слишком серьёзно для игры. Духовные бляди с ясным взором. Мне никогда не по пути с ними. Разные причины, по которым мы пришли к Дхарме. Их мучал своим притяженьем идол развития. Я пришёл к ваджраяне - чтобы выжить для начала. Оттого и осознание методов тантры у нас разное - у нашего осознавания разное всё - скелет, мышцы, нервы, метаболизм. Они не умрут без Дхармы. Я - умру, это точно известно и "технически" доказано. Они до сих пор питают в себе иллюзию, что у них есть выбор. У меня его не было с самого начала. Я знаю, что чувствует змея на горящем бамбуковом поле.
Вообще, эту метафору про змею в горящем бамбуке как символ отсутствия выбора у тантриста я перенял у Василия Петровича Репки, ученика Дандарона. Он всей своей жизнью подтверждал старую истину, которую наконец иногда говорят тибетские ламы - что путь тантры хорош для тех, чья жизнь трудна и экстремальна (за исключением жизни в монастырях). Выросший сиротой (в его 2 года в дом родителей попала бомба, погибли все, кроме отсутствовавшего Васи), детдом, мореходка, 2 ходки в зону - первая за попытку незаконного пересечения границы, он хотел уйти в Индию, вторая - его обвинили в гибели гэбэшника, "работавшего" в Иволгинском дацане завхозом, Василий Петрович был водителем машины, в которой во время аварии погиб "завхоз". Историй о нём, которые (как и истории про тибетских сиддхов) "серые" презрительно называют фольклором, достаточно, чтобы написать книгу.
Василий Петрович Репка, фото начала 90-х
Считается, что Петрович реализовался в состоянии бардо, о чем свидетельствовали знаки, описанные в текстах тантр, и что подтвердил
неожиданно приехавший к его уходу из мира кагьюпинский лама (он,
собственно, и проводил все церемонии по освящению первого в России субургана русского йогина, построенного в Потайской долине (Бурятия,
Кижингинский район, окрестности села Усть-Орот)). Вот это художество не моё, но снята вечерняя долина Потай с виднеющимся вдали субурганом Петровича. В этой долине он хотел когда-то построить школу йоги. Сейчас там живёт его ученик, мой хороший друг. Вот это художество не моё, но минимализм душевный - вечерняя Потайская долина, вдали виднеется субурган Василия Петровича Репки:
Форма субургана очень проста, такая же, как у первых древних индийских ступ, в традиции Дандарона есть ещё такие - в долине Соорхэ, где практиковал махасиддх Лубсан Сандан Цыденов и отец Дандарона, йогин, поэт и философ Доржи Бадмаев:
Я к чему всё это? Неизбежно, что большинство "потребителей" Дхармы таки сформирует у приезжающих лам специфический стиль обучения - Учителя в любом случае исходят из состояния приходящих на ретриты людей. Могу сразу сказать - если у человека не сформированы достаточно индивидуальные мотивы к практике, он и получит нечто общее, что вполне может ему показаться не касающимся именно его жизни. У него нет собственного достаточного опыта осознанного страдания - поэтому вся его бодхичитта имеет чисто "головную" природу - от ума. Говорить про это умеет, понимать страдание других как своё - нет. Откуда тут взяться развитию?
Но потом этот человек проводит энное количество времени за тем, что кажется ему практикой, и у него начинает формироваться комплекс обманутого гражданина, ему кажется, что ему что-то остались должны Учителя и что практики, которых он видит, ничем, мягко говоря, не отличаются от него самого. Возникают сомнения "А тем ли он занят и у тех ли учится?". Свои сомнения он начинает точить по капле в публичное пространство - дальше, находя таких же, как он, излагает шире и уверенней.
И что тут остаётся, если человек глуп и не понимает ограниченность своего опыта восприятия, если он отчего-то (мама в детстве внушила, в университете "красный" диплом был и прочее) считает себя умным, развитым и вполне заслуживающим откровения))))))? Сколько таким ни талдычат Учителя, что нельзя оценивать практиков по внешнему поведению, нельзя их сравнивать - кто, когда и что реализует, всё без пользы. Потому что изнутри этих обиженных граждан прёт на самом деле наружу с крейсерской скоростью мурло потребителя. Истинное лицо. И вот по этому лицу они и получают в итоге то, чего заслуживают. Что ещё раз подтверждает расхожую мудрость, описывающую принцип кармического воздаяния - "По Сеньке и шапка".
aniezka пишет - 11 ноября 2011 года, в 11 часов 11 минут состоится медитативная прогулка по Тверской улице в городе Москва. На обычную прогулка не будет похожа скоростью передвижения участников, которые проследуют по маршруту в 11 раз медленнее средней скорости ходьбы. Организаторы мероприятия на своём примере покажут, как выполняется одно из упражнений, способствующих эволюции человека и человечества. Более 30 человек, один за другим, пройдут от памятника Маяковскому до Пушкинской площади по пешеходному тротуару, демонстрируя контроль человеческого существа над собственным временем и вниманием.
Почему я пишу об этом? Вот здесь один товарищ намекает мне сделать это в ЖЖ. Он втихаря почитывает меня (уж не знаю, зачем, он мне явно не близок ни образом жизни, ни образом мысли, может просто, чтобы похихикивать там себе, впрочем, этой ни горячей, ни холодной мерзости, полутёплой, как помои, везде хватает - они даже иногда свою "среднюю" температуру сердца принимают за равновесие ума, бедолаги).
В целом, речь идёт о том, что современные молодые, сытые и, в общем-то, горя не видевшие люди, пытаясь, в меру своей незанятости от трудов праведных на какой-нибудь ниве, практиковать ваджраяну, периодически вопрошают на всяких массовых форумах "доколе?!", обвиняя в своей привычной для них иезуитской манере Учителей этой самой ваджраяны, дескать, реализаций нет у их учеников, а значит сомнительны и сами Учителя.
Сами обвинители скромны, ни в чем порочном не замечены - типичные "серые" - в меру умные, образованные и ядовитые. Это явление - важная черта нашего времени. Думаю, далее это будет плодиться и развиваться как признак упадка - неспособность доверять, жертвовать, сильно чувствовать. Они и создают запрос на Дхарму в буржуазном стиле "лайтс", претендуя одновременно на роль учеников и судей Учителей. Интеграцию Учения они понимают как долг Учителя дать им всё так, чтобы им ничего не нужно было менять в своей сытой благополучной жизни. Это ключевое. Зарабатывать приличные деньги, ездить иногда в Индию - "получать Учение" - и при этом, по их мнению, как-то должна ещё происходить реализация))))). Потребители - это ключевое, имя им легион. И объявление о "медитативной прогулке по Тверской" - это из той же попсовой "дхарма-оперы" как массового гулянья. Правда, на уровне личностей "серым" трудно признать в себе родство с этим жанром - они часто горды и не могут "так низко опускаться".
Основная беда всего этого (оно проявляется не только в практике Дхармы) - лукавство, с которым "серые" относятся к жизни. Для них всё - игра, пусть даже и серьёзная - всё равно лживая, потому что имитация жизни. Может быть, даже себе не признаются в этом - это разрушит игру. Никаких признаний. Они "состоявшиеся взрослые люди". Они закончены в себе и напоминают водомерок, скользящих по поверхности любого дела, никогда не входя в глубину - там чувства, это слишком серьёзно для игры. Духовные бляди с ясным взором. Мне никогда не по пути с ними. Разные причины, по которым мы пришли к Дхарме. Их мучал своим притяженьем идол развития. Я пришёл к ваджраяне - чтобы выжить для начала. Оттого и осознание методов тантры у нас разное - у нашего осознавания разное всё - скелет, мышцы, нервы, метаболизм. Они не умрут без Дхармы. Я - умру, это точно известно и "технически" доказано. Они до сих пор питают в себе иллюзию, что у них есть выбор. У меня его не было с самого начала. Я знаю, что чувствует змея на горящем бамбуковом поле.
Вообще, эту метафору про змею в горящем бамбуке как символ отсутствия выбора у тантриста я перенял у Василия Петровича Репки, ученика Дандарона. Он всей своей жизнью подтверждал старую истину, которую наконец иногда говорят тибетские ламы - что путь тантры хорош для тех, чья жизнь трудна и экстремальна (за исключением жизни в монастырях). Выросший сиротой (в его 2 года в дом родителей попала бомба, погибли все, кроме отсутствовавшего Васи), детдом, мореходка, 2 ходки в зону - первая за попытку незаконного пересечения границы, он хотел уйти в Индию, вторая - его обвинили в гибели гэбэшника, "работавшего" в Иволгинском дацане завхозом, Василий Петрович был водителем машины, в которой во время аварии погиб "завхоз". Историй о нём, которые (как и истории про тибетских сиддхов) "серые" презрительно называют фольклором, достаточно, чтобы написать книгу.
Василий Петрович Репка, фото начала 90-х
Считается, что Петрович реализовался в состоянии бардо, о чем свидетельствовали знаки, описанные в текстах тантр, и что подтвердил
неожиданно приехавший к его уходу из мира кагьюпинский лама (он,
собственно, и проводил все церемонии по освящению первого в России субургана русского йогина, построенного в Потайской долине (Бурятия,
Кижингинский район, окрестности села Усть-Орот)). Вот это художество не моё, но снята вечерняя долина Потай с виднеющимся вдали субурганом Петровича. В этой долине он хотел когда-то построить школу йоги. Сейчас там живёт его ученик, мой хороший друг. Вот это художество не моё, но минимализм душевный - вечерняя Потайская долина, вдали виднеется субурган Василия Петровича Репки:
Форма субургана очень проста, такая же, как у первых древних индийских ступ, в традиции Дандарона есть ещё такие - в долине Соорхэ, где практиковал махасиддх Лубсан Сандан Цыденов и отец Дандарона, йогин, поэт и философ Доржи Бадмаев:
Я к чему всё это? Неизбежно, что большинство "потребителей" Дхармы таки сформирует у приезжающих лам специфический стиль обучения - Учителя в любом случае исходят из состояния приходящих на ретриты людей. Могу сразу сказать - если у человека не сформированы достаточно индивидуальные мотивы к практике, он и получит нечто общее, что вполне может ему показаться не касающимся именно его жизни. У него нет собственного достаточного опыта осознанного страдания - поэтому вся его бодхичитта имеет чисто "головную" природу - от ума. Говорить про это умеет, понимать страдание других как своё - нет. Откуда тут взяться развитию?
Но потом этот человек проводит энное количество времени за тем, что кажется ему практикой, и у него начинает формироваться комплекс обманутого гражданина, ему кажется, что ему что-то остались должны Учителя и что практики, которых он видит, ничем, мягко говоря, не отличаются от него самого. Возникают сомнения "А тем ли он занят и у тех ли учится?". Свои сомнения он начинает точить по капле в публичное пространство - дальше, находя таких же, как он, излагает шире и уверенней.
И что тут остаётся, если человек глуп и не понимает ограниченность своего опыта восприятия, если он отчего-то (мама в детстве внушила, в университете "красный" диплом был и прочее) считает себя умным, развитым и вполне заслуживающим откровения))))))? Сколько таким ни талдычат Учителя, что нельзя оценивать практиков по внешнему поведению, нельзя их сравнивать - кто, когда и что реализует, всё без пользы. Потому что изнутри этих обиженных граждан прёт на самом деле наружу с крейсерской скоростью мурло потребителя. Истинное лицо. И вот по этому лицу они и получают в итоге то, чего заслуживают. Что ещё раз подтверждает расхожую мудрость, описывающую принцип кармического воздаяния - "По Сеньке и шапка".
