nandzed: (Default)
2012-04-18 02:21 pm

25 пространств Самантабхадры. Продолжение. 23, 24 и 25-я мантры

QIP Shot - Image: 2012-04-18 07:20:24

Read more... )
Эти 25 мантр называются «Лонгчен», а также «Дорджей циг», «Ваджрные слова». В них каждое слово без исключения подобно ваджре и способно вводить нас в состояние созерцания, в ваджрное состояние. Кроме того. Эти мантры обладают бесконечными функциями – вот почему их называют «Дорджей циг». Достаточно практиковать хотя бы одну из них. Вот почему эти мантры важны.

Если вы выразите в комментариях желание, я продолжу перепечатывать некоторые общие наставления, касающиеся этого терма Чжанчуба Дордже (в части того, как практиковать, каковы формальные условия, что за чем следует в действии, есть в самом первом посте - ищите по тэгу "25 пространств Самнтабхадры")

                                                    САРВА МАНГАЛАМ!

nandzed: (Default)
2012-04-08 01:20 pm

25 пространств Самантабхадры. Продолжение. 7-я мантра



Поскольку печатать много для меня затруднительно, я буду выкладывать этот материал частями. Те, кто слушает нынешнюю трансляцию этого учения, вполне могут пользоваться этими наставлениями. Также это касается всех, кто вообще когда-либо получал лунг "25 пространств Самнтабхадры".

Read more... )

nandzed: (Default)
2012-04-07 11:24 am

25 пространств Самантабхадры. Для тех, кто слушает трансляцию



Учение, переданное Намкаем Норбу Ринпоче в Намгьялгаре (Австралия) в декабре 1995 года.

ТАДРОЛ

Практика 25 тигле

"Эти учения Дзогчена связаны с Упадешей, а именно с передачей Тантры
тагдрол, которую я получил от своего учителя Чанчуба Дорже. 

В этом месте в тексте говорится о 25 тигле вселенной, которые выражают измерение мудрости Самантабхадры, и о том, как эта мудрость проявляется во всех живых существах. Как и Песня Ваджры, эти мантры очень важны для практики и объединения со знанием своего истинного состояния. Поэтому практики Дзогчена используют их, прежде всего, для обретения созерцания и реализации. Эти мантры более важны, чем пуджа.

В пудже много молитв, которые нужно петь, много визуализаций и прочего. Все это прекрасно, но не столь сущностно, как эти мантры. Например, мы можем использовать краткий, средний и длинный вариант туна: если вы понимаете истинный смысл, то краткий тун гораздо более важен, чем средний, потому что он более сущностен. В кратком туне есть только мантры, а в среднем – еще и молитвы на тибетском языке, например, молитва Падмасамбхаве и другим. В длинном туне – много текста на тибетском языке: обращения к охранителям, слова, которые выражают те или иные мысли, служат для установления связи и т. д., вследствие чего там больше работы ума.

Становясь хорошими практиками, обретя способность сосредотачиваться на смысле, мы можем использовать меньше слов и произносить только ОМ А ХУМ или даже только А.

Использовать только А – это прекрасно, намного лучше, чем каждый день читать длинные тексты, но если вместо того, чтобы по-настоящему пребывать в состоянии А, вы ограничиваетесь тем, что его воображаете, то живете в иллюзии и у вас возникают трудности. В таком случае лучше пользоваться книгой. 

Эти 25 мантр, как и песня Ваджры, выражают единство Самантабхадры яб/юм, а каждая из них обладает особым действием: это, прежде всего, очищение неблагой кармы, затем, развитие ясности, способностей для достижения реализации и способностей к воссоединению. Вообще говоря, их действие может быть бесконечно разнообразным, но есть у них и особые функции.


Read more... )