Обучение - это движение без прошлого
Oct. 19th, 2012 12:06 pm( Read more... )
Учение, переданное Намкаем Норбу Ринпоче в Намгьялгаре (Австралия) в декабре 1995 года.
ТАДРОЛ
Практика 25 тигле
"Эти учения Дзогчена связаны с Упадешей, а именно с передачей Тантры тагдрол, которую я получил от своего учителя Чанчуба Дорже.
В этом месте в тексте говорится о 25 тигле вселенной, которые выражают измерение мудрости Самантабхадры, и о том, как эта мудрость проявляется во всех живых существах. Как и Песня Ваджры, эти мантры очень важны для практики и объединения со знанием своего истинного состояния. Поэтому практики Дзогчена используют их, прежде всего, для обретения созерцания и реализации. Эти мантры более важны, чем пуджа.
В пудже много молитв, которые нужно петь, много визуализаций и прочего. Все это прекрасно, но не столь сущностно, как эти мантры. Например, мы можем использовать краткий, средний и длинный вариант туна: если вы понимаете истинный смысл, то краткий тун гораздо более важен, чем средний, потому что он более сущностен. В кратком туне есть только мантры, а в среднем – еще и молитвы на тибетском языке, например, молитва Падмасамбхаве и другим. В длинном туне – много текста на тибетском языке: обращения к охранителям, слова, которые выражают те или иные мысли, служат для установления связи и т. д., вследствие чего там больше работы ума.
Становясь хорошими практиками, обретя способность сосредотачиваться на смысле, мы можем использовать меньше слов и произносить только ОМ А ХУМ или даже только А.
Использовать только А – это прекрасно, намного лучше, чем каждый день читать длинные тексты, но если вместо того, чтобы по-настоящему пребывать в состоянии А, вы ограничиваетесь тем, что его воображаете, то живете в иллюзии и у вас возникают трудности. В таком случае лучше пользоваться книгой.
Эти 25 мантр, как и песня Ваджры, выражают единство Самантабхадры яб/юм, а каждая из них обладает особым действием: это, прежде всего, очищение неблагой кармы, затем, развитие ясности, способностей для достижения реализации и способностей к воссоединению. Вообще говоря, их действие может быть бесконечно разнообразным, но есть у них и особые функции.
"Сущность суфийских обучающих историй, как и других произведений «объективного искусства», - это Космические Законы. Знание этих законов является высшим знанием, доступным для человека, потому что законы «нашей» Вселенной – это законы нашего «описания мира». В какой бы форме ни передавалось подлинное Знание, суть – одна и та же.
Истории содержат в своей внутренней структуре (зачастую невидимой), фрагменты этих высших Законов. Для реального понимания даже этих фрагментов у нас нет инструмента (точнее, есть, но он не развит). Обучающие истории предназначены для развития этого органа или органов. Каким образом? Путем «настройки» на Законы. Проникая вглубь существа человека, специальное знание производит определенного рода гармонизацию внутреннего мира обучающегося, «настраивая» его на созвучие с Бесконечным. Так происходит питание зародыша «внутренного человека», нашего подлинного «Я», души. Вот почему воздействия только на ум и чувства недостаточно, нужно дать возможность высшей энергии проникнуть глубже. Это относится, конечно, не только к историям, но и к другим видам обучения. Вот что пишет Лефорт:
- Как изучались тексты?
- Путем постоянного чтения, так что постепенно усваивались разные уровни смысла. Они читались не для того, чтобы "понять" их (в Вашем словоупотреблении), а чтобы погрузиться в самую суть своего сознательного существа и внутреннего "я". На Западе люди интеллекта учат, что для того, чтобы извлечь пользу из чего-либо, вы должны понять это. Суфийское учение не может опираться на такую грубую вещь, как эта ваша поверхностная способность. Барака просачивается внутрь, часто независимо от вас, и ее нельзя заставить ждать на пороге до тех пор, пока ваш "интеллект" позволит ей проникнуть в разжиженной форме.
Нандзед Дордже: От себя могу добавить для тех, кто читает мой ЖЖ достаточно давно, - я помог вам однажды прочитать одну такую книгу суфийских историй. Зная, что вы часто не можете найти на это время, ещё что-либо из того, что вы называете силами, я просто предлагал вам истории одну за одной, превратив это на некоторое время в сутру. И те, кто читает этот ЖЖ постоянно, были вознаграждены. И они об этом знают. Теперь важно, чтобы они начали осознавать, что именно с ними происходило. Для этого сделан этот пост. Блага вам, друзья!
Вот какова была история первой встречи моего друга со своим учителем. Эта история в чем-то перекликается с описанной у К.К. историей встречи Флоринды (старшей) со своим бенефактором. Когда он был в последнем (или предпоследнем?) классе, Михаил заболел. Он сильно отравился в школьной столовой. Хотя его мать была врачом, и вся медицина в большом городе, где он жил, поэтому была блатная, это мало помогало. Практически это сводилось вот к чему: нулевая кислотность и постоянная слабая повышенная температура. Нужно сказать, что медицина не только не помогла, но, наоборот, ухудшила его состояние. В частности, М. держали на строгой и безвкусной диете, что только способствовало тому, что желудочный сок, необходимый для переваривания пищи, практически перестал выделяться. В общем, ситуация зашла в тупик. По некоей случайности (скажем так для простоты), мать М. разговорилась с одним человеком, в разговоре с которым пожаловалась на болезнь сына. Человек этот сказал ей: «Да повезли бы его на воды! У нас водами лечат многие болезни». Оказалось, что его отец живет в курортном городе, в котором есть целебные источники. Мужчина этот предложил матери Михаила переговорить с отцом, чтобы тот сдал им комнату.
Впрочем, человек этот, как сам впоследствии признался, тут же пожалел, что поторопился со своим предложением. Он не принял в расчет характер отца. Дело в том, что отец его никому никаких комнат не сдавал, и само такое предложение должно было бы привести только к тому, что он выругал бы сына за дурацкую инициативу. Тем не менее, он связался с отцом, и, неожиданно для себя самого, получил ответ: пусть, дескать, приезжают.
Когда та или иная форма познания становится доступной, люди, словно повинуясь какому-то неодолимому инстинкту, начинают выхватывать из учения различные фрагменты, близкие им по профессиональным или психологическим причинам (довольно-таки стандартное поведение в человеческом обществе), и, будто Дон-Кихоты, разбредаются по свету с этими обрывками, разрабатывая их, упрощая и объявляя, что они представляют собой нечто целое, то, чем необходимо срочно оделить всех и каждого. Такая судьба постигла и суфийские учения. Если вы на минуту задумаетесь о том, что происходит в известных областях знания (скажем, в медицине, философии, в социальной или даже политической сферах), вы поймете, что я имею в виду. Схема действий одна и та же. Как правило, в этих сферах в большинстве таких случаев отдельные личности или группы людей пытаются остановить этот процесс или урегулировать ситуацию, для чего учреждают единый авторитетный орган, через который можно было бы управлять распространением подлинных материалов, знания и/или практических процедур. Но в суфийской сфере все не так просто.