nandzed: (Default)
«Понимание не есть интеллектуальный процесс. Приобретение знаний о себе  и изучение себя – две разные вещи. Ибо знание, которое вы накапливаете о себе, всегда является прошлым. Ум, обремененный прошлым, - это ум, полный скорби. Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы нелепо всякий раз начинать все сначала. В сфере психологии изучение себя всегда происходит  в настоящем, знание же – всегда в прошлом. И поскольку большинство из нас живет в прошлом  и удовлетворены прошлым, знание становится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эрудитом, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь все время, учитесь каждую минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы откроете, что обучение – это непрерывное движение без прошлого».  (Дж. Кришнамурти).

Read more... )
nandzed: (Default)


Учение, переданное Намкаем Норбу Ринпоче в Намгьялгаре (Австралия) в декабре 1995 года.

ТАДРОЛ

Практика 25 тигле

"Эти учения Дзогчена связаны с Упадешей, а именно с передачей Тантры
тагдрол, которую я получил от своего учителя Чанчуба Дорже. 

В этом месте в тексте говорится о 25 тигле вселенной, которые выражают измерение мудрости Самантабхадры, и о том, как эта мудрость проявляется во всех живых существах. Как и Песня Ваджры, эти мантры очень важны для практики и объединения со знанием своего истинного состояния. Поэтому практики Дзогчена используют их, прежде всего, для обретения созерцания и реализации. Эти мантры более важны, чем пуджа.

В пудже много молитв, которые нужно петь, много визуализаций и прочего. Все это прекрасно, но не столь сущностно, как эти мантры. Например, мы можем использовать краткий, средний и длинный вариант туна: если вы понимаете истинный смысл, то краткий тун гораздо более важен, чем средний, потому что он более сущностен. В кратком туне есть только мантры, а в среднем – еще и молитвы на тибетском языке, например, молитва Падмасамбхаве и другим. В длинном туне – много текста на тибетском языке: обращения к охранителям, слова, которые выражают те или иные мысли, служат для установления связи и т. д., вследствие чего там больше работы ума.

Становясь хорошими практиками, обретя способность сосредотачиваться на смысле, мы можем использовать меньше слов и произносить только ОМ А ХУМ или даже только А.

Использовать только А – это прекрасно, намного лучше, чем каждый день читать длинные тексты, но если вместо того, чтобы по-настоящему пребывать в состоянии А, вы ограничиваетесь тем, что его воображаете, то живете в иллюзии и у вас возникают трудности. В таком случае лучше пользоваться книгой. 

Эти 25 мантр, как и песня Ваджры, выражают единство Самантабхадры яб/юм, а каждая из них обладает особым действием: это, прежде всего, очищение неблагой кармы, затем, развитие ясности, способностей для достижения реализации и способностей к воссоединению. Вообще говоря, их действие может быть бесконечно разнообразным, но есть у них и особые функции.


Read more... )

     

nandzed: (Default)
Картинка 29 из 40556

Намедни я предложил вам прочесть историю, про которую вы все думаете, что знаете её. Историю про слепых и слона. Но дело в том, что эта история сама по себе слон для слепых, как и все обучающие истории суфиев. Могу вам привести пример, как читал её я - так, что прохладный нектар свыше пролился в мою душу. И, если вы думаете, что это метафора, значит вы по-прежнему ничего не воспринимаете правильно, то есть непосредственно, из того, что я вам говорю. Это не значит, что говорю я зря))). Нектар действительно был, и он был воистину прохладным. Это можно лишь пережить, если воспринимаешь истории не только умом, но и некоторыми другими путями. Итак, продолжим разговор про суфийские обучающие истории (кто ещё не понял - религия ваша или моя здесь ни при чём, она может быть какой-угодно).

"Сущность суфийских обучающих историй, как и других произведений «объективного искусства», - это Космические Законы. Знание этих законов является высшим знанием, доступным для человека, потому что законы «нашей» Вселенной – это законы нашего «описания мира». В какой бы форме ни передавалось подлинное Знание, суть – одна и та же

Истории содержат в своей внутренней структуре (зачастую невидимой), фрагменты этих высших Законов. Для реального понимания даже этих фрагментов у нас нет инструмента (точнее, есть, но он не развит). Обучающие истории предназначены для развития этого органа или органов. Каким образом? Путем «настройки» на Законы. Проникая вглубь существа человека, специальное знание производит определенного рода гармонизацию внутреннего мира обучающегося, «настраивая» его на созвучие с Бесконечным. Так происходит питание зародыша «внутренного человека», нашего подлинного «Я», души. Вот почему воздействия только на ум и чувства недостаточно, нужно дать возможность высшей энергии проникнуть глубже. Это относится, конечно, не только к историям, но и к другим видам обучения. Вот что пишет Лефорт:

- Как изучались тексты?

- Путем постоянного чтения, так что постепенно усваивались разные уровни смысла. Они читались не для того, чтобы "понять" их (в Вашем словоупотреблении), а чтобы погрузиться в самую суть своего сознательного существа и внутреннего "я". На Западе люди интеллекта учат, что для того, чтобы извлечь пользу из чего-либо, вы должны понять это. Суфийское учение не может опираться на такую грубую вещь, как эта ваша поверхностная способность. Барака просачивается внутрь, часто независимо от вас, и ее нельзя заставить ждать на пороге до тех пор, пока ваш "интеллект" позволит ей проникнуть в разжиженной форме.


Read more... )


Нандзед Дордже: От себя могу добавить для тех, кто читает мой ЖЖ достаточно давно, - я помог вам однажды прочитать одну такую книгу суфийских историй. Зная, что вы часто не можете найти на это время, ещё что-либо из того, что вы называете силами, я просто предлагал вам истории одну за одной, превратив это на некоторое время в сутру. И те, кто читает этот ЖЖ постоянно, были вознаграждены. И они об этом знают. Теперь важно, чтобы они начали осознавать, что именно с ними происходило. Для этого сделан этот пост. Блага вам, друзья!



nandzed: (Default)

 

Вот какова была история первой встречи моего друга со своим учителем. Эта история в чем-то перекликается с описанной у К.К. историей встречи Флоринды (старшей) со своим бенефактором. Когда он был в последнем (или предпоследнем?) классе, Михаил заболел. Он сильно отравился в школьной столовой. Хотя его мать была врачом, и вся медицина в большом городе, где он жил, поэтому была блатная, это мало помогало. Практически это сводилось вот к чему: нулевая кислотность и постоянная слабая повышенная температура. Нужно сказать, что медицина не только не помогла, но, наоборот, ухудшила его состояние. В частности, М. держали на строгой и безвкусной диете, что только способствовало тому, что желудочный сок, необходимый для переваривания пищи, практически перестал выделяться. В общем, ситуация зашла в тупик. По некоей случайности (скажем так для простоты), мать М. разговорилась с одним человеком, в разговоре с которым пожаловалась на болезнь сына. Человек этот сказал ей: «Да повезли бы его на воды! У нас водами лечат многие болезни». Оказалось, что его отец живет в курортном городе, в котором есть целебные источники. Мужчина этот предложил матери Михаила переговорить с отцом, чтобы тот сдал им комнату.

Впрочем, человек этот, как сам впоследствии признался, тут же пожалел, что поторопился со своим предложением. Он не принял в расчет характер отца. Дело в том, что отец его никому никаких комнат не сдавал, и само такое предложение должно было бы привести только к тому, что он выругал бы сына за дурацкую инициативу. Тем не менее, он связался с отцом, и, неожиданно для себя самого, получил ответ: пусть, дескать, приезжают.


Read more... )

 

nandzed: (Default)

Когда та или иная форма познания становится доступной, люди, словно повинуясь какому-то неодолимому инстинкту, начинают выхватывать из учения различные фрагменты, близкие им по профессиональным или психологическим причинам (довольно-таки стандартное поведение в человеческом обществе), и, будто Дон-Кихоты, разбредаются по свету с этими обрывками, разрабатывая их, упрощая и объявляя, что они представляют собой нечто целое, то, чем необходимо срочно оделить всех и каждого. Такая судьба постигла и суфийские учения. Если вы на минуту задумаетесь о том, что происходит в известных областях знания (скажем, в медицине, философии, в социальной или даже политической сферах), вы поймете, что я имею в виду. Схема действий одна и та же. Как правило, в этих сферах в большинстве таких случаев отдельные личности или группы людей пытаются остановить этот процесс или урегулировать ситуацию, для чего учреждают единый авторитетный орган, через который можно было бы управлять распространением подлинных материалов, знания и/или практических процедур. Но в суфийской сфере все не так просто.

Read more... )





nandzed: (Default)


«…все буддийские школы обладают довольно ограниченным видением, поэтому, говоря о каком-то отдельном буддийском учении, они пытаются связать его, к примеру, с каким-либо конкретным высказыванием исторического Будды Шакьямуни. Это весьма ограниченный взгляд на вещи. Если бы все обстояло именно так, то было бы более чем достаточно ограничиться,например, традицией Тхеравады буддизма Сутр, потому что устная проповедь Будды Шакьямуни заключала в себе именно учение Сутр. Это даже не Сутры Махаяны, потому что все мы хорошо знаем, что Махаяна появилась позже. Исходя их этого, пришлось бы считать Винайю самым подлинным учением Будды. Но дело обстоит совсем не так.


Read more... )
nandzed: (Default)


Если мы глубже изучим желание жить, то обнаружим, что у нас не может быть желания, если оно не присутствует в нашей природе. Если есть желание, то есть на него и ответ.

Желание жить постоянно – это желание духовного человека, равно как и человека материального. Духовный человек может надеяться на следующую жизнь, а материальный человек настроен с пессимизмом в отношении своего собственного желания, но оно все равно у него присутствует.

Как достичь непрерывности жизни? Секрет этого вопроса может быть открыт, если вы подвергнете себя анализу. Изучая собственное Я, человек откроет, что его тело представляет собой лишь покров его настоящего Я. Посредством еще более глубокого изучения можно обнаружить, что даже ум человека – это лишь покров его настоящего Я. Как только человек открывает это для себя, он становится независимым в жизни от своего тела. Кроме того, он становится независимым в жизни и от ума.

“Но, - можете спросить вы, - если нет тела, тогда что же есть жизнь”? Человек задает такой вопрос потому, что он не испытывал жизни без своего тела. Когда человек не осознает своего тела, он осознает свой ум. Когда глаза его открыты, он смотрит на все, что находится перед ним. Когда закрыты, тогда он размышляет о том, что приобрел его ум. И в том, и в другом случае он полагается либо на свое тело, либо на ум, чтобы испытать, что он живет. Эта зависимость делает душу ограниченной. Это не только ограничивает ее, но и делает душу смертной. Говоря это, я не имею в виду, что душа смертна, но что даже для души верить в смертность подобно тому, как быть смертной.


Хазрат Инаят Хан

Read more... )

nandzed: (Default)


Новогодний подарок от сайта "Абхидхарма" http://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - Тайная коренная тантра "Единственный Сын Всех Будд" с комментариями.

Это самовозникшая тантра всего бытия как единственного тигле. Её звук, будучи услышан, навсегда закладывает в сознании любого из существ причину к освобождению от сансары. Я как-то специально с этой целью декламировал эту тантру для обезьян, крокодилов и змей. Также употребляется как действенное средство при стихийных бедствиях и катаклизмах, что тоже проверено на практике.

    "Тантра "Единственный Сын Будд" (Сандже Се Чиг Джи Джу) принадлежит к учениям Дзогпа Ченпо, вершины девяти колесниц буддийских учений. Учения Дзогчена берут начало от трёх символов, представляющих Тело, Речь и Ум.
    Символ Тела – это самовозникшая статуя Ваджрасаттвы, ныне хранящаяся в Царстве Тридцати Трёх Богов на вершине Горы Сумеру. Символ Речи – это тантра "Сандже Се Чиг", в настоящее время пребывающая в пещере с именем "Пещера Гневного Риши" на северном склоне Горы Сумеру. Символ Ума – это самовозникшая ваджра, пребывающая в Бодхгайи в Индии. В будущем, когда Заслуги живых существ нашего мира исчерпаются, эти три символа улетят в другую систему. И тогда учений Дзогчен не будет более в этом мире. Сказано, что до тех пор, пока останутся эти три символа, Учения Дзогчен будут распространяться, и неизмеримое благо для живых существ будет спонтанно исполнено".

    Тулку Ургьен Ринпоче

    К тексту прилагается запись декламации этой тантры - лунг - это читает Пема Рандрол Ринпоче
Самая Гья! Гья! Гья!

Печать



nandzed: (Default)

Вернулся. Два друга, хабаровчане, нашедшие меня в Интернете, вывезли мою тушку в Бурятию на автомобиле на буддийский ретрит - ванг Ямантаки и цикл наставлений по большой садхане Гухьясамаджи, которые давал Учитель Еше Лодой Ринпоче:



Дорогу я переносил нормально
Читать-смотреть дальше... )


nandzed: (Default)

"Посмотрите, сэр, я ничего не читал. И вот я здесь: я ничего не знаю. Я знаю только, что я в скорби и что у меня достаточно хороший ум. Для меня нет никакого авторитета — Шанкары, Кришны, Патанджали — никого, я абсолютно один. Я должен встретить свою жизнь, и я должен быть хорошим гражданином — не согласно коммунистам, капиталистам или социалистам, — хороший гражданин означает поведение, которое не будет одним в конторе, а другим дома. Прежде всего, я хочу узнать, как освободиться от печали. Тогда, будучи свободным, я узнаю, есть ли такая вещь, как Бог или что бы там ни было. Поэтому как мне научиться быть свободным от этой непомерной ноши? Это мой первый вопрос".

Д.Кришнамурти
nandzed: (Default)
Ложь личного бессмертия, Или почему люди встали на путь, ведущий за пределы времени

"Когда я впервые приехал в Соединенные Штаты, я не решался говорить о реинкарнации. Я думал, что людям это не понравится - либо они меня просто не поймут. Мне казалось, они сочтут реинкарнацию мифом, а речь о ней - обыкновенным навязыванием религиозных убеждений. Однако, когда я все-таки начал говорить, люди, к моему удивлению, согласно кивали головами, как будто бы принимая и одобряя мои слова. Мне стало интересно почему?" (Нгаванг Гелек Ринпоче)

А дело обстоит так -
Дальше я думаю сам:) )
nandzed: (Default)


Ирреальное ощущение, как будто попал в какое-то виденье. Или грызи гранит духовной науки, или сиди и осознавай, как охрененно далеко до вершины. Не факт, что от сиденья станешь к ней ближе:)))
nandzed: (Default)
Представьте, себе, что у вас есть достаточный капитал, и материально вас ничто не принуждает к какой-либо деятельности. Что вы будете делать? В отсутствии внешнего принуждения? То, что вы будете делать в отсутствии внешнего принуждения и есть базовое желание личности. Ядро личности складывается к семи годам. Если вы посмотрите, как развлекаются очень богатые люди, сразу будет понятно, чего они на самом деле хотят. Чем они занимаются, когда их ничего к этому не принуждает. Для того, чтобы понять историю этого, базового желания личности, необходимо вспомнить простой факт – о чем мы мечтали в детстве?

http://ezotera.ariom.ru/2010/08/18/kalinauskas.html
nandzed: (Default)


Представим ситуацию: есть два соразмерных мира - мир субъективной реальности человека и мир объективной реальности. Человек, как самосознание, как самость, дан самому себе как пограничное существо, у которого по одну сторону - объективная реальность, по другую субъективная. Общая интеллектуальная установка в нашей культуре состоит в том, что сознанием человек обращен к объективной реальности.

Таким образом, при создании того или иного описания Мира объективной реальности фиксируется та или иная интеллектуальная установка по отношению ко всему, что для нас является объективной реальностью, причем из нее одно место чаще всего исключается. Это место - мы сами - как часть объективной реальности, потому что это место как бы не поддается освещению сознанием и интеллектом. Оно занято, мы в нем стоим и из него смотрим на все остальное.

Такой подход определяет магическое, концептуальное отношение к физическому телу. С одной стороны, сознанию любого человека понятно, что физическое тело - часть объективной реальности, существующая непосредственно внутри природы, внутри самой реальности, а значит - растворенная в ней, т.е. обладающая неисчислимым количеством связей с субъективной реальностью, и мы не можем выделить себя как часть объективной реальности в нечто отдельное. Но, поскольку это место занято, это Я - сам, то получается, что человек воспринимает себя как объективную реальность, как вещь.

Чтобы увидеть себя, человек перемещает взгляд как бы в объективную реальность, смотрит на себя со стороны, и оттуда воспринимает себя как вещь, как объект, как часть объективной реальности. Это положение создает некоторое интеллектуальное неудобство, и, чтобы избавиться от него, начинаются всевозможные интеллектуальные игры. Человеческое тело уподобляется космосу, реальности как таковой, и получается как бы космос в космосе. И все это только с одной целью - убрать интеллектуальный дискомфорт, который возникает при таком взгляде на себя.

Невозможность увидеть или помыслить себя изнутри - как часть объективной реальности - это первая дверь, отделяющая для нас субъективное от объективного. Read more... )
nandzed: (Default)


Профессор Лобсанг Норбу Шастри из Центрального университета высшей тибетологии (Сарнатх, Индия), выступая во время визита в Калмыкию:

- Как вы знаете, обстановка в Тибете довольно сложная, после оккупации страны китайскими солдатами, трудно сказать, что будет с буддизмом. Поэтому здесь необходимо развивать Учение, ответственность за его сохранение ложится на гималайские регионы, Монголию, Калмыкию, Бурятию и Тыву. Вы обязаны сохранить Дхарму, а чтобы она не исчезла, она должна быть у народа. От матери и отца к детям, от учителя к ученикам. Прикладывая усилия, мы сможем охватить многие системы, включая философию, этику, социологию и многие другие области. Я считаю, что Учение должно входить в программу образования. Две системы обучения - монастырское и светское существуют автономно друг от друга. Думаю, это было ошибкой. Эту систему необходимо изменить.

И я задумался: доча жалуется маме: "Мне 10 лет, а у меня ни одного настоящего друга среди сверстников!". В смысле сверстники по уровню развития и интересам "не интересны":). Мама ей объясняет инако, шо ето в силу кармической разницы, "ты родилась в семье буддийских практиков, это редкость в нашем мире". Дара (так зовут дочь) грит: "Да-а, повезло так повезло..."

Я молчу, потому что знаю, что она могла родиться только при таких обстоятельствах, в противном случае человеку с такой сложной начинкой трудно найти место для рождения.

Она получала благословения и посвящения великих Учителей и пытается практиковать некоторые дхарани. А я думаю, правильно все сделал, что предоставил ей место рождения. Это отдельная история сознательного решения.

Относится ли это к сохранению Учения? Ы-ы-ы... Пространно сие... Помотрим в бардо.
 

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated May. 29th, 2025 06:01 pm
Powered by Dreamwidth Studios