Некоторые тонкости в ритуале внешних подношений

[nandzed]

Как только приготовите жертвы, важно сделать очищение от вигнан (препятствующих духов - прим. Нандзед Дордже), очищение в шунье и благословение. Если приготовим жертвы, не сделав так, то вигнаны в теле отнимут блеск у жертвы и нанесут также вред самому реализатору. Также в жертвенные подношения могут войти вигнаны:

в воды - логдрен «движущийся, как вода»
в цветы – логдрен «цветок мира»
в благовония – «черный»
в светильник – «с одной косой»
в ароматную воду – «поедающий запах в качестве пищи»
в еду – «поедающий балин в качестве пищи»

Входя, они отнимают вкус и способности жертв, у самого реализатора вызывают всевозможные препятствия – отвлечение мысли и т. д.


Как и при Благословении жертв, во время поднесения объект жертвы, жертвователь и предметы жертв нужно рассматривать как пустотные, свободные от иллюзорной самосущности. «Помимо формы нет другой пустоты. Помимо пустоты нет другой формы.» (Праджняпарамита-хридая-сутра). Несуществование явления рождается из самого явления (поэтому у пустоты тоже нет самосущности).

«Поскольку пустота несуществования в действительности являющегося есть то, что является в признаках (дхармически), то устраняется крайность небытия. По этим причинам как из явления рождается шунья, так из шуньи рождаются явления…Соответственно, если смотреть на явления со стороны шуньи, то несуществование в действительности явления рождается из явления. Если рассмотреть со стороны явления, то из несуществования явления, т. е. того, что рождает и прекращает явления, рождается только явление. Относительная истина – метод, абсолютная истина возникает из метода… Из области явления находим шунью.»
                                                                   Доржечанг Лобсан Чойжи Гьялцен

Сначала учатся тому, что объекты жертвы, жертвенные подношения и все др. возникают как шунья (как вид шуньи); когда возникло то, учатся возникновению как виду великого блаженства, нераздельного с шуньятой.
«Сказано, что это суть сути наивысшей, основание духовной деятельности махасиддхов. Пусть узрим появление того в сознании глупцов, подобных мне!»
Таков быстрый путь запечатывания пороков. Не отбрасывая умом, благодаря пониманию, следующему за словами, и простой вере ума, любые пристрастия будут схвачены. Представив такое, подносят 4 воды:
«Спасителю Господину Учителю со свитой
Подношу море облаков жертв всевозможных
Из превосходно сделанных драгоценных,
Горящих огнем сосудов огромных
Медленно льется четыре воды нектара очищающего.»

Метод созерцания: Из моего сердца распространяются бесчисленные богини жертвы, держащие жертвенные дары, и подносят их в руки всех в Сферах Собраний. В результате такого подношения  в душе рождается особо непорочное, нирванистическое блаженство. Богини жертвы собираются в мое сердце. Аналогично и для воды для ног, для лица и т. д. Омовение ног – омывает ноги, лица – лицо, ароматы – все тело и т. д. Осознавай подношение как радость, избавление-очищение, просьбу милости благодеяний.

«Для деяния умиротворения нужны: ароматная вода, белая вода с ячменем, молоком, белым цветком, травой куша, кунжутом, жареным рисом и нектаром.»

Они известны как 7 пределов жертвенного подношения. Для деяния приумножения, подчинения и разрушения – другое.

Вода вообще обладает очищающими свойствами. Особенно же стоит ее почитать за воду Ганга, божественную, обладающую 8-ю качествами:
«Чистая, прохладная, сладкая, легкая, мягкая и без запаха. Если выпьешь, то не вредит в животе и также не вредит в горле.» Это «обычная» вода. А есть еще «необычная»: чиста от обычного вида и связанных с ним желаний, это чистота мудрости великого блаженства, чистота от несоответствующего.

Карна-тантра из Галдана