Того, что я хочу, на свете еще нет
Sep. 18th, 2010 10:06 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedЗнакомый мне мальчик-музыкант говорил в семь лет: «Мне хотелось бы написать одну музыку: Сороковую симфонию Моцарта. Но она уже написана». (Ольга Седакова)
Я подумал: написано ли то, что я хочу написать? Нет, этого нет. Хочу говорить о ваджраяне как поэт. Или, как выражаются философы, языком "мифологического мышления". Странные... Миф, по Платону, это эрзац истины, вынужденный - поскольку публика не способна к прямому восприятию в полноте. Так вот художественный язык - полон, прям, прямее - только устное наставление, меннагде, карнатантра... Но у художника есть возможность играть, невзирая на публику. Причем функция художества здесь - как в раса-йоге.
Последовательность "раса", которая способна создать ощущение бесконечности и наполнить позитивной энергией какое угодно количество людей, впервые описал Бхарата ( VI- VII вв.н.э). Он же выделил 8 основных "дхвани", лежащих в основе этих "раса". Удбхата ( VIII- IХ вв. н.э.) добавил 9-ю "дхвани". Анандавардхана (IХ в.н.э.) в трактате "Дхваньялока" ( "Свет Дхвани") сформулировал концепцию поэтической суггестии посредством срытых смыслов в общем виде. Маммата (IХ в.н.э.) описал "дхвани" №10 и оформил концепцию в законченное учение.
Согласно учению Мамматы, основными носителями "дхвани" являются
цвет, звуковая тональность и соотношение гласных и согласных букв.
Я подумал: написано ли то, что я хочу написать? Нет, этого нет. Хочу говорить о ваджраяне как поэт. Или, как выражаются философы, языком "мифологического мышления". Странные... Миф, по Платону, это эрзац истины, вынужденный - поскольку публика не способна к прямому восприятию в полноте. Так вот художественный язык - полон, прям, прямее - только устное наставление, меннагде, карнатантра... Но у художника есть возможность играть, невзирая на публику. Причем функция художества здесь - как в раса-йоге.
Последовательность "раса", которая способна создать ощущение бесконечности и наполнить позитивной энергией какое угодно количество людей, впервые описал Бхарата ( VI- VII вв.н.э). Он же выделил 8 основных "дхвани", лежащих в основе этих "раса". Удбхата ( VIII- IХ вв. н.э.) добавил 9-ю "дхвани". Анандавардхана (IХ в.н.э.) в трактате "Дхваньялока" ( "Свет Дхвани") сформулировал концепцию поэтической суггестии посредством срытых смыслов в общем виде. Маммата (IХ в.н.э.) описал "дхвани" №10 и оформил концепцию в законченное учение.
Согласно учению Мамматы, основными носителями "дхвани" являются
цвет, звуковая тональность и соотношение гласных и согласных букв.
