Жизнь белых людей))) Смыслы. Ценности. Цели

[nandzed]

«Европа пропагандирует культуру, которая, как никогда раньше, исключает Господа из общественного сознания, либо отрицая, либо оспаривая его существование...», - пишет нынешний Папа Римский в своей книге «Европа Бенедикта: кризис культур».

По сути, антихристианский характер европейского общества и политики лидеров крупнейших европейских стран приводит к политическому поражению и вытеснению христианства другими конфессиями, прежде всего исламом, а также к потере европейской идентичности. Самое яркое подтверждение тому - отказ от упоминания в Европейской конституции христианских корней Европы, что является фактическим приговором нынешней Европе.

...В современном цивилизованном обществе вопрос смысла жизни как-то затуманился, если не сказать, исчез вовсе - за мудреными словами и рассуждениями, часто не несущими в себе ничего, кроме обсуждения специфики самих же терминов. Другое дело экономика - тут все в тему, тут все всё понимают!

...Бывший миллионер Стерлигов, проживающий теперь в обычной избе с женой и 5 детьми в глухой смоленской деревне, куда без трактора не добраться, составляет список (для кого?) в меру пьющих мужиков области, говорит, не более 2-3 на село. С другой стороны, существуют мнения, и не только оголтелых демократов и русофобов, но и православных духовных лиц, что русского народа вообще уже нет (прот. Лев Лебедев, «Великороссия. Жизненный путь.» 1999). Нынешнее же население России, у которого еще совсем недавно с 5-м пунктом все было хорошо, уже напрочь утратило свои православные черты, которые и являлись в прошлом определяющим критерием русскости. Обратимся мы к тому же самому фильму «Чапаев».

Вспомним, как сын полка спрашивает у белого перебежчика, глядя на то, как русские люди, разделенные на белых и красных, с неподдельным энтузиазмом уничтожают друг друга из пулеметов и прочих видов стрелкового и холодного оружия: «Дядя, а за что же люди-то гибнут?». «Ха, известно за что - за хорошую жизнь». Так вот ответила народная мудрость на вопрос, будто бы остро волнующий современных политологов, сексопатологов, социологов и всю команду президента. Вот из-за чего уменьшается трудовой ресурс и людской потенциал в России, без которого не быть им представителями великой державы и не произносить первых тостов на разных международных саммитах и встречах самого высокого уровня, поскольку без этого самого потенциала они просто никому там не интересны. Правда, 90 лет тому назад каждый по-своему понимал эту самую хорошую жизнь: крестьяне - по-крестьянски, рабочие - по-рабочему, дворяне и буржуазия тоже, естественно, по-своему; присутствовали разночтения в понимании. Зато сейчас все общество стало более однородным в этом понимании: ученые и крестьяне (пардон, фермеры), чиновники, бомжи и олигархи понимают ее более или менее одинаково - это когда денег много, т.е. когда «бабла навалом». Вот наконец-то и настало равенство, о котором ратовали просветители, хотя бы в области понимания смысла жизни. Все остальное для хорошей жизни в обществе потребления уже есть: машины, рестораны, квартиры, курорты, любовь (подороже и подешевле) - все продается, и даже в кредит. По признанию современных философов, все уже построено, потребительский рай уже создан, пришло время постиндустриальное - время экономистов. Там свои экономисты решают, как все созданное так поделить, чтобы сохранить какое-то равновесие в обществе, здесь же местные «экономы» - с кого и как побольше содрать и не додать, и кому при этом дать по рукам, а кому нет. Чего же не хватает такому обществу потребления - будь оно американское, европейское или российское? Положительной перспективы.

Еще в 1852 испанский философ-католик и дипломат Доносо Кортес в своем эссе о католицизме, либерализме и социализме писал: «когда устраняется все сверхъестественное, человек обращает взор свой к земле и, в конце концов, предается культу материальных интересов. Это эпоха утилитарных систем, невиданного развития торговли, лихорадочного развития индустрии, заносчивости богатых и раздражения бедных. За этим состоянием материального богатства и религиозной скудностью всегда следует одна из тех мощнейших катастроф, которые преданием и историей навеки запечатляются в памяти человечества» (ссылка по В. Шубарт. Европа и душа Востока. М., «Русская идея». 1997).

Посмотрим, какие прогнозы давались 100 лет тому назад относительно нашей будущей жизни. Было их множество, но обратимся к двум из них. Перед нами два великих человека своего времени: один - великий ученый Менделеев, другой - великий святой, пастырь земли русской Иоанн Кронштадтский; оба непререкаемые авторитеты в своей области. Менделеев как ученый опирается на социально-экономические показатели, они прекрасны: экономика развивается, количество зерна и товаров увеличивается, рождаемость возрастает. Следовательно, в XX веке Россия уверенно пойдет в гору и станет самой мощной и процветающей державой мира, русских будет 600 млн. и они будут жить в благоденствии. Второй, пастырь Божий, исходя из морального состояния общества и степени его соответствия божественным заповедям, предрекает следующее: «если и дальше грехи будут так же множиться в российском государстве, то запустеет царствие сие». Чем кончилось дело для России, всем хорошо известно. Примеров того, как разлагались и гибли под напором внешних и внутренних врагов древние богатые царства, в Библии достаточно.

В последнее время некоторые из известных ученых нашего времени, такие как физик Пол Дэвис, рассуждая, могут ли люди достичь абсолютного знания (истины) через науку, приходят к неутешительным выводам. По мнению Дэвиса, путем достижения истины является мистический путь. Одним из таких ученых-мистиков являлся знаменитый физик и изобретатель XX столетия Никола Тесла, который прямо заявлял о существовании духовных сил как материи. Об этом же писал и знаменитый ученый-палеонтолог и католический философ Пьер-Тейяр де Шарден. Впрочем, об ограниченности знаний современной науки уже начали задумываться достаточно давно, и этот вопрос далеко не нов. Шпенглер писал о том, что в начале XX века наука как познание окружающего мира постепенно замещается откровенной рутиной - «научной деятельностью». О современном состоянии отечественной науки говорить просто не хочется - это не самый лучший способ зарабатывания каких-то денег. О науке как таковой речи не идет, все пытаются как-то выжить. Невольно возникает вопрос: а зачем, кому нужна такая наука? Может быть, на Западе все по-другому? Да ничего подобного, все то же самое, просто там грантов больше. Бывая на зарубежных совещаниях, конгрессах и семинарах и общаясь со своими знакомыми и друзьями, которые либо работают, либо живут за рубежом, слышишь приблизительно одно и тоже: получили, не получили поддержку, будем - не будем работать. «... экономика и наука враждебно противостоят друг другу и повторяют в борьбе между прибылью и познанием... старинное великое противоборство действия и созерцания» (Шпенглер). Эдисон был великим изобретателем, но к ученым себя не причислял. Отсюда следует, что собственно научные открытия науке сегодняшнего дня уже не нужны.

Самый престижный проект сейчас в России - нанотехнологии. Все это - технический прогресс, и он находится несколько в стороне от основной задачи науки - открытия законов природы. И. Шафаревич отмечает, что «...во второй половине XX века уже никакого нового революционного переворота в науке не произошло». Подводя итоги относительно современной науки, можно сказать, что в том понимании, какою она была ранее (т.е. областью человеческого познания природы), ее уже нет, она уже поставлена на службу прогрессу (который сам служит великому господину - Мировым Деньгам). Отрасли науки, не вовлеченные в это обслуживание, влачат жалкое существование, занимаясь по выражению того же Шпенглера «научной», а лучше сказать «псевдонаучной» деятельностью, попросту говоря, написанием всевозможных отчетов, проектов и статей, в большинстве которых доказывается, что дважды два не равно пяти.

С другой стороны, наблюдается парадоксальная ситуация: в XX веке впервые в истории человечества, научное знание возведено в область абсолютной истины, на что не осмеливался ни один из великих ученых прошлого. Великие христианские ученые ясно понимали, что «Богу - богово, кесарю - кесарево». Ныне современный философ Дж. Грей отмечает, что «наука превратилась в полностью прагматическую и инструментальную практику...Утверждение науки в качестве источника высших... истин достигает своего апогея в период распада любого целостного мировоззрения на множество несоизмеримых систем восприятия мира, сама же наука служит выражением инструментального подхода к природе» (Дж. Грей. Поминки по просвещению. Политика и культура на закате современности. Москва. Праксис. 2003).

Вместе с тем можно отметить, что с ростом материалистического воззрения в христианских странах растёт число эмигрантов. Если страна меняет свою идеологию, то она невольно привлекает сюда и носителей новых идей. Вспомним, какое количество «интернационалистов» очутилось в России после революции 1917 г. Изменение духа нации ведет в итоге и к изменению ее тела и облика.

По сути, современная Европа вступила в стадию обезлюдения, по Шпенглеру, нынешнее состояние Европы соответствует «феллахской» стадии развития цивилизации и народа, соответствующее периоду заката Рима. Это фаза его распада, когда народ из состояния духовного бодрствования и борьбы за отстаивание своих идеалов и духовных ценностей переходит в состояние абсолютной инерции и духовного вырождения. При этом, сама материальная жизнь может быть весьма благополучной и сытой, но такому народу уже не под силу героические сверхусилия, для него уже главное - это борьба с лишним весом.

...Ещё Ш. Моррас писал, что «Деньги разделяют, но они сами делимы до бесконечности и однажды они могут сыграть роль против себя самих». ...Никаких реальных социально-политических факторов для сдерживания бессмысленного прогресса и Денег, на сегодняшний день в нынешнем цивилизованном обществе уже не осталось.

Сергей Кириллович Симаков, доктор геолого-минералогических наук