![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Не сребролюбие иерархов - побудитель ненависти интеллигентов к церкви. Их бесит то, что при этом всё равно утверждается о Святом Духе. Что Он всё равно выше всех обстояний, включая мнения и тусклую внутреннюю жизнь интеллигентов.
Яблоко от яблони. В этом лае видна непоколебимая точность, которую "носители" принимают за свою правоту - так во время переворота 1917-го в Москве большевички вошли в Кремль именно тогда, когда там шли выборы Патриарха.
А дальше всегда одно и то же - окажется, что бешенство не собственно интеллигентская черта, их и самих попрут, обозвав "говном", иерархия отношений всегда проявляет себя одинаково. Бесам люди не важны, они им - просто двуногие механизмы. Так что и бесятся, собственно, не сами люди. Людей при этом почти что нет. Поэтому им бесполезно в это время что-то объяснять - некому.
UPD: Пересматриваю "Жизнь Клима Самгина". Поистине единственная великая эпопея по российскому вопросу. Низость человеческая может проявиться на любой высоте социального положения. Это и есть профанная свобода, внушённая завистью к положению другого, ближнего или даже социально далёкого. Зависть как основа жажды справедливости - феномен психологии асуров. Впрочем, я об этом уже писал.
Яблоко от яблони. В этом лае видна непоколебимая точность, которую "носители" принимают за свою правоту - так во время переворота 1917-го в Москве большевички вошли в Кремль именно тогда, когда там шли выборы Патриарха.
А дальше всегда одно и то же - окажется, что бешенство не собственно интеллигентская черта, их и самих попрут, обозвав "говном", иерархия отношений всегда проявляет себя одинаково. Бесам люди не важны, они им - просто двуногие механизмы. Так что и бесятся, собственно, не сами люди. Людей при этом почти что нет. Поэтому им бесполезно в это время что-то объяснять - некому.
UPD: Пересматриваю "Жизнь Клима Самгина". Поистине единственная великая эпопея по российскому вопросу. Низость человеческая может проявиться на любой высоте социального положения. Это и есть профанная свобода, внушённая завистью к положению другого, ближнего или даже социально далёкого. Зависть как основа жажды справедливости - феномен психологии асуров. Впрочем, я об этом уже писал.