Краткий санг-чод традиции Адзома Другпа. Как и обещал...

[nandzed]

Проявление Гуру Падмасамбхавы Нансид Зилнон

Санг (тиб.) - значит "чистый", так называют подносимые благовония и само действие - очищение. Традиционно это ветки кипариса, можжевельника. В условиях современной жизни в городе мы используем сыпучие растительные благовония или "палочки", которые доступны в наше время. Именно их дым и подносят в санг-чод (чод - тиб. - подношение). При этом также можно приготовить и другие подношениея - творог, простоквашу, рис, мёд, патоку. Но принципиально наличие курящихся благовоний.

Как пишет Намкай Норбу Ринпоче, "ритуал санг предназначен, главным образом, для очищения, в частности, очищения энергии человека. Ведь говорят, что каждый из нас обладает пятью божествами, которые соответствуют пяти видам энергии элементов и защищают, поддерживают положительные аспекты человека. Когда наша защитная энергия ослабевает, мы становимся пассивными и уязвимыми для вредоносных воздействий. Поскольку хранители местности и их энергия оказывают на нас влияние, ритуал санг устраняет препятствия и неблагоприятные силы, связанные с местом, где мы живём". Их причинами может стать наше неправильное поведение по отношению к различным классам существ нечеловеческой природы - например, осквернение источника вод, сжигание веществ, издающих дурной запах, рубка деревьев, копание ям и вообще произведение различных нарушений местности без должного умиротворения её обитателей, которых мы обычно не воспринимаем. Не воспринимать - не значит, что они не существуют, и, соответственно, у них есть свои права на жизнь и взгляды, которые могут сильно расходиться со взглядами людей. И, если люди по своей недалёкости могут считать себя хозяевами природы и вести себя на местности с привычной им грубостью и нечистотой, то т. н. хранители местности (са-бдаг - тиб.) могу иметь совершенно иные взгляды на то, кто хозяин местности. Неведение и отсутствие культуры у людей часто приносят ужасные плоды в виде болезней и ухудшения общего качества их жизни. Это же имеет прямое отношение к "пяти личным божествам" человека, символизирующим проявление священной природы пяти первоэлементов в нём. Неправильное отношение к ним также приводит к нарушению баланса в потоке сознания человека, болезням и т. д.

Помните, что этот текст я выкладываю для тех, кто связан с передачей Намкая Норбу Ринпоче, но по каким-то причинам не имеет текста такой практики. И, конечно, рекомендую впоследствии купить небольшую книгу наставлений Ринпоче, например, "Подношение санг" (изд.Шанг-Шунг, Москва, 2002 г.) или другую (это было не единичное издание).

 РАМ ЯМ КхАМ ОМ Ах ХУМ ХА ХО ШРИ

(мантра, очищаяющая, преобразующая и приумножающая ваши подношения, в ней использованы биджа-слоги всех трёх "подвижных элементов" - огня, воздуха и  воды, посредством которых происходит очищение подношений, далее посредством слогов Трикайи - Тела, Речи (энергии) и Ума всех Будд (ОМ, Ах, ХУМ) мы проявляем чистое видение и всё преобразуется и безмерно приумножается, далее идут слоги "действия распространения" в пространстве различных измерений - ХА, ХО и слог ШРИ - это слог Лотосового семейства, божеств бесконечной жизни и благоденствия, мы связываем свои прежде произведённые в созерцании действия с их мудростью качества и количества, в целом мантру РАМ ЯМ КхАМ ОМ Ах ХУМ ХА ХО ШРИ мы можем встретить во всех практиках Чод, в том числе, в тантре Ваджрайогини, чья садхана включает практику Чод)

Кхасарпани

ШРИ 

(биджа Лотосового семейства Будд, семенной слог, со звуком которого мы проявляемся как Кхасарпани и Гуру Ринпоче, Учитель Падмасамбхава в форме Нансид Зилнон - над головой Кхасарпани)

 

РАНГНЬИД НЬИНГДЖЕЙ НАДАГ ЧЕНРЕЗИ КхАСАРПАНИ ШИДЗУМ ШЕПЕЙ НЬЯМ ЧИ ЦУГ ПЭДАР ЛАМА ПЕМАДЖУНГ НАНГСИД ЗИЛ ДЖИ НОНБЭЙ ЧЭ ДЗОГ САЛ

 

Я – Авалокитешвара, сущность сострадания,

Проявившийся как Кхасарпани, мирный, радостный, улыбающийся.

Над моей головой на лотосе и диске луны – Гуру Падмасамбхава

В совершенной форме Властителя Вселенной (Нансид Зилнон).

Я пребываю в этой ясности. 

 
(далее начитываются мантры Авалокитешвары и Гуру Падмасамбхавы - каждая 108 или более раз)

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ ШРИ

 

ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДхИ ХУМ

 

ШРИ

 

ДАГГИ ТУЛЭЙ ОДСЕР ПАГМЕ ТРО ЧОДЖИН ДРОН РИГ

ДЖУРВА ТАМЧЕ ДАНГ ЧЕДПАР ЮЛРИ ДИЙИ ШИЙИ ДАГ

ПХО ДЖУД МО ДЖУД МАНИНГ ТЭР ТОГПЭЙ ЛЕГ НЬЕ

ДЖЕ ЧОД ПЭННОД ДАГПО НАМ КЕЧИГ НЭНДИР КУ ДУД

ЦУЛ ДУ ДЖОН РАНГРАНГ ДЖЕПЭЙ ДЭНЛА ШЕГ СУ СОЛ

 

Из моего сердца, из слога ШРИ испускаются бесконечный свет и лучи.

Посредством этих подношений всему Собранию Будд, бодхисаттв, идамов, дакини и Защитников Учения, всем видам гостей,

В особенности духам-управителям этих земель, горы, местности,

Существам мужской линии, женской линии и нейтрального класса,

Которым я должен ответить за последствия моих добрых и злых дел,

Я почтительно приглашаю их немедленно собраться в этом месте.

Пусть каждый их вас присаживается там, где пожелает.

 

ЧЬЕ!

 

НГОДЖОР ЙИДЛЭ ТРУЛПЭЙ ЧОД ДРИН ДАНГ ЧЕПАР САНГ ДЗЭ НГЭН ДЗЭ ДУ МА ИИ СИШУЙ ДРОН РИГ ЦОГ

НАМ ДЖЕНЧОД БУЛ СОНАМ ЙЕШЕ ЦОГНЬИ ДЗОГ ДЖУР ДЖИГ

 

ГОНБО ЙОНТЭН ДРОНЖИ ЦОГЛА БУЛ ГАНДОД РЭВЭЙ ДРЭБУ НЮРДУ ДРУБ

 

ПА МА РИГ ДРУГ ДРОН НАМ КУНЛА БУЛ 

НГЭНДЖИ ТРИНЛЭН СОНЭ САНДЖЕЙ ШОГ

ГЭГРИГ ЛЭНЧАГ ДРОН ЛА НГОВЭЙ ТУ ШАКОН БУЛОН ЛЭНЧАГ ДЖАН ДЖУР ДЖИГ

 

ЧЕПАР ЮЛ ДИЙ СА ДО РИ ДРА ДАНГ ЧУ ШИН НАГЦЭЛ ЛА НЭ ШИДАГ ДРОН ДЖУД СУМ  ЛХА  ЦЕН  ДУД  РИГ ТОГПА НАМ СОСОР  ГАНДЖЭЙ

 

ДОЙОН ЛОНГЧОД ТЭР ЧИГЛЭ ДУМАР  ЧАРВЭЙ САНГЧОД

 

ДЗЭ СА ДАНГ БАРНАНГ ЧАБА ДИ ПХУЛВЭ ПОТУГ ДРАМ

 

ТРУГ ГЭТРУЛ СОПАР СОЛ ЧИЧОЛ ТРИНЛЭ ДРУБПЭЙ ДОНГДРОГ ДЗОД


САМАЙЯ ХО!

 

Я обращаюсь к вам!

Все эти материальные подношения, неисчислимые, как облака,

В особенности подношения Санг и объекты подношений,

Я предлагаю собранию всех видов реализованных существ.

Пусть я в совершенстве обрету два накопления – заслуги и мудрости.

 

Я предлагаю подношения собранию могущественных духов-управителей. Пусть быстро сбываются мои надежды и исполняются мои желания.

 

Я предлагаю подношения моим родителям и собранию гостей шести лок, - пусть они достигнут реализации за их доброту ко мне в прошлом.

 

Я заклинаю гостей Лэнчаг, создающих мне препятствия, - пусть мои болезни и кармические долги им будут очищены, в особенности долги духам-управителям этих земель, гор, скал и камней, рек, лесов, деревьев, трав и этого места, существам трех линий (мужской, женской и нейтральной), собранию божеств Лха, существ Цен, демонов Дуд.

 

Пусть все сокровенные чувства и пожелания каждого из вас будут удовлетворены моими подношениями Санг, которые приумножаются и заполняют собой всё небо и землю!

 

Пусть я буду очищен от негативностей, нарушений обетов и заблуждений!

 

Да пребудет со мной ваша помощь во всех моих делах и свершениях!


Самайя бесконечны!

(вы повторяете три раза подношения, сопровождая размеренным чтением текста, и только в конце третьего подношения произносите "заключающую" формулу "Самая хо!"

 

                                                                САРВА МАНГАЛАМ!