Явление письменности: корень в жесте или в умозрении?

[nandzed]

Уважаемая egmg заговорила здесь о важном (впрочем, как и всегда) - о явлении письменности. Это пробудило пару воспоминаний во мне и я решил перенести её текст и свои почеркушки из её журнала сюда, поскольку болен, мозг мой разрушается и я записываю всё просто на память.

egmg "Письмо развивается из жеста. Жест фиксирует (рефлексирует, обобщает) опыт движения тела, оформляет его в схематическую графическую фигуру. Это уже иероглиф, вернее, протоглиф. Ведь, в принципе, мы могли бы разговаривать и жестами, будь мы глухими.
А если бы были слепыми, то - прикосновенями. Неважно как, важно - что мы сообщаем".

nandzed По сути, все наши чувства - экстериоризованная в разной динамике тактильность. "Есть в имени прикосновенье")

egmg С этим трудно не согласиться, но при этом эволюция есть история развития и разведения множественных каналов информации. И жест обобщает мимику, которая специфицирует звук.

nandzed  Не то чтоб возражая... Но вспомните, как отвечает зритель мимикой актёру, который внезапным жестом усиливает дыхание при звуке речи... То есть мимика может отвечать жесту и , в некотором смысле, тоже его обобщать - любой ответ ведь есть такое обобщение, поскольку операционально предполагает включение памяти, рядов подобного, опыт воспринимающего. Конвенции бесконечны именно в силу общего осязательного начала во всём. Я бы "эволюцию" заменил проявлением, оно традиционно и циклично, принципиально и непрерывно. Но нет никакого развития как непрерывного поступательного движения всего вперед, и именно в силу отсутствия сего однообразия возможна бесконечность форм. Цикличность на назидает, как и куда, она полагает естественно и индивидуацию, и волну всеобщности, а там кто как откликнется.

Извините, распространился)))...

То есть "история разведения каналов" - это история раскрытия цветка, она не бесконечна, да и не нуждается в этом, потому что всякая история циклична. Из тибетской медицины и аюрведы нам известно, что принципиальное развитие зародыша начинается с "раскрытия" трех ветвей (кстати, все это выглядит, как классическое написание первобуквы А на санскрите). Впоследствие этот цветок раскрывается, детализируясь и т. д., каждая из ветвей несёт свою часть задач проявления. Вихревое, вращательно-ветвистое, растительное проявление форм - это общий природный принцип, растительным назван для наглядности, так раскрываются и галактики, и цветочки лютики). То есть раскрытие предельно, ибо циклично, и потому на определённом этапе говорить о развитии, эволюции нет никакого смысла - далее происходит процесс сворачивания, который йоги репетируют, постигая запредельное в течение жизни.


Пример зарисовки процесса проявления первых каналов из сердечного бинду при рождении существа.

Итожу - письмо зарождается прежде человека. Вернее, он зарождается как письмо. Санскрит (и некоторые другие схожие древние языки) в очертаниях букв своих повторяет фигурально движения пран в микрокосме человека, который совершенно подобен внешнему миру.

В йоге этапа завершения высших тантр ваджраяны есть практики растворения слогов в созерцании, то есть практик совершает пртивоход, растворяя все потенциалы явлений в себе и освобождаясь от инерции рождения в разных мирах (рождение там представлено такой комбинацией каналов и энергий тонкого тела практика, и эти комбинации представляют из себя именно слоги - это они первичны, и потому древние народы и некоторые нынешние, как хинду, знают, что язык и его алфавит священны). Растворив "мандалу алфавита", йогин одновременно часто принимает решение рождаться сознательно на благо всех живых существ и совершая контролируемый обратный процесс - зарождения в виде слогов и т. д.


Пример мандалы слогов. Тантра Ваджрайогини

Европейцы чаще всего не понимают причину сакральности такого языка, как санскрит, потому что не понимают его происхождения, что формы его взяты из умозрения энергий микрокосма великими святыми древности. А если глубже, то дело в том, что чаще всего большинство современных людей бессердечны))) по отношению к внутренним звукам. Вот напомнили, Абхинавагупта говорил, что только тех, в ком пробуждена внутренняя жизненность, можно назвать сердечными людьми (хридая - сердце, санскр.). Они известны как сахридая. Те же, кому неизвестны такие переживания , считаются лишёнными сердца. По его словам:

Это можно объяснить слудующим образом: сердце человека, отбросившее равнодушие при сладчайших звуках песни, или в момент прикосновения пасты из сандала сразу же приходит в удивительное вибрирующее движение. Это называется ананда-шакти, и её присутствие гворит о том, что такой человек сердечен.
("Тантралока", III, 209-10)
Люди, не способные к слиянию с таким блаженным переживанием, и не ощущающие растворение в нём своего физичкеского тела, считаются бессердечными, така как  само их сонание остаётся погруженным в плотное физическое тело.
(там же, III, 24).