Способности и созерцание в дзогчен

[nandzed]

Я продолжаю выкладывать стенограммы наставлений Намкая Норбу Ринпоче, которые он давал очень давно, некоторые вы вряд ли можете сейчас встретить в виде книг.

"Обычно, у учения есть три фазы, называемые Нёндро, Ноши и Же. Нёндро означает “предварительные практики” или подготовка. Ноши означает “основную часть”. Же  означает “завершение”. Теперь мы переходим к основной части. Прежде всего, нам нужно изучить способности, которые есть у людей. В учении и особенно в Дзогчен знание учения зависит от способностей людей. Есть высшие, средние и низшие способности. И каждое из этих трех, в свою очередь, имеет высший, средний и низший уровень. Так что всего девять категорий.

                                                   
Высший уровень высшей способности называется Цинг-чарва. Этим людям не нужно учиться всему постепенно, вместо того во время передачи мастером  Знания они пробуждаются тотчас же; как только принцип созерцания передается им, возникает Мудрость. Обыкновенно люди с такой способностью готовили себя в предшествующих жизнях. Любой другой, который не имел такой подготовки, не может иметь такую способность. В Тибете есть много перевоплощений: некоторые таковы лишь по имени, но иногда есть интересные перевоплощения, которые учатся разным вещам, не учась как обычные люди. Например, едва мастер растолкует им книгу, они реализуют знание в точности. Некоторые перевоплощенцы знают больше и лучше в 15-16, чем многие люди, учившиеся до 30 лет. Это означает, что у них уже была подготовка и все, что им нужно, это пробудить Знание заново.

Так что если мы себя готовили в предшествующей жизни, то тогда появится вторичная причина  и мы вновь пробудимся. И прежде всего, если у нас были определенные переживания Знания. Коренной текст учения Дзогчен говорит: “Есть страны, где никогда не давалось учение Дзогчен (такие как в Африке, например). Но в этих местах есть люди с естественным знанием, которые сходным способом могут получить это новое пробуждение”. Определенно, пребывающий в этом состоянии может полностью пробудиться вновь и развить Знание, если он повстречался с учителем. Таких называют Цинг-чарва. Но нелегко их найти; это как в лотерее: шанс существует, но выиграть нелегко.

Кадр из фильма Аллана Ранну

Здесь сказано, что людей такого рода немного: в Индии был один Сараха, знаменитый махасиддха; в Тибете был лишь один Лингрепа, мастер Кагью, который был фантастическим практиком: едва Лингрепа получил передачу учения, его Знание пробудилось вновь. Но такие случаи редки. Мастер Шигпо-дюд-си, у него было много учеников, поскольку он был великим мастером медитации, говорил, что он нашел многих учеников между Шангтод-сохру-сонду (место где он жил) и Лунг-шедом, но не нашел Цинг-чарву. И он говорил, что такие люди существуют, но он никогда таких не встречал. Таким существам даже не нужно много методов, чтобы преодолеть препятствия.

Есть еще один тип индивидуумов с высшей способностью - cреднего типа, называемых  Тхог-гьялва: когда мастер передает знание, то такие люди легко понимают. Переживание возникает в них, но оно не стабильно: сперва им кажется, что они поняли и что все понятно. Потом кажется, что не поняли и что они снова в Сансаре. Затем, наконец, кажется, что они обрели ясность вновь. В общем, такого рода вещи могут происходит со многими, поскольку это проявление ясности индивида. Совершенно ясно, что у всех существ есть бесконечные возможности, которые подчас проявляются через ясность: а этот момент индивидуум, похоже, понимает хорошо и пребывает именно в состоянии созерцания. Но при наличии чуть более сильной вторичной причины тотчас же возникает помеха его ясности.  Ясность - она как солнце, которое появляется то и дело между облаками: иногда кажется, что оно здесь, а иногда нет. Подобным образом и практика может временами идти хорошо, а есть времена, когда она идет плохо.

В этом случае, мастер Гьялва-Янгченпа говорил, что предпочтительнее тип индивидуума,  называемый  Рим-гуйпа. Т. е. тип низшего уровня высшей способности. Рим-гуйпа означает “нечто постепенное”: такие люди развивают сперва одно, затем другое постепенно: их природа отличается от Тхог-гьялва. Трудно точному знанию возникнуть у тех, кто относится к Тхог-гьялва, но если  они сумеют его стабилизировать, то развивают они его гораздо быстрее, чем Рим-гуйпа. Рим-гуйпа подобны зерну, которое посеяно и затем взошло: это означает, что надо присматривать за ними, так как способность развивается постепенно. Нет необходимости для понимания таких типов разных способностей какого-либо суждения со стороны: мы должны все это различать сами лично, а затем работать согласно этому. Вот почему обычно мастер объясняет характеристики разных людей.