Разделяя мир, мы убиваем себя
Nov. 1st, 2010 12:15 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedКак часто можно слышать жалобы "стремящихся жить позитивно" на общую тенденцию вокруг них к негативному восприятию действительности, которая подавляет их благие стремления и почины (это обвинение, в том числе, направлено и различным борцам за справедливость в разных ее видах). ИМХО, нет смысла формализовывать направленность людей (в том числе и записей в ЖЖ) как "несущие позитив" и нечто обратное. Даже ради благих побуждений. Всякое формальное направление приводит к жесткому разделению - и вот уже одна, бОльшая часть - плохие, непозитивные и прочая, и прочая, а другая, меньшая - добрые и позитивные, но какие-то маловдохновенные, бескрылые, такие догматики без догматов.
Односторонность порождается разделением, а приводит к болезненности и смерти. Дхарма, напротив, рекомендует полное восприятие мира через практику прежде всего равностностного отношения ко всему, чтобы стремление видеть только благо не превращалось в бегство от действительности. А тенденция к этому есть, особенно у невротиков и психотиков.
Невротизм здесь - нерешительное, неуверенно-двойственное, непрерывно колеблющееся восприятие, приводящее человека к истощению; а психотизм - слабая укорененность энергетики в "земном", прямо говоря, болезненность психики и неадекватность реакций, которую такой человек зачастую считает связанной с "высоким идеализмом", что на поверку оказывается мировоззренченской незрелостью, перешедшей на уровень энергии и поступков, и перешедшей-то только потому, что человек "засчитал" себе мировоззрение "готовым и правильным к употреблению". Как правило, за этим феноменом стоит тонкая гордость ума, которая очень интересна как феномен и мало различима своими обладателями как раз вследствие тонкости. Она проявляется не в возвеличивании себя, отнюдь, человек может быть даже стремящимся к смирению и прочая. Но при этом в его потоке сознания сильным постоянным вектором является подспудное навязывание своего опыта вовне, миру. И в итоге мир начинается быть делим на одно и другое... Но умирает от этого не мир, а человек.
Беспрерывное и неосознаваемое навязывание своего опыта вовне приводит к тому, что такой человек становится невосприимчив, он плохо слышит мир, а мир, теряя постепенно отклик от человека, перестает к нему обращаться, человек становится невостребованным. Далее человек либо переоценивает свое состояние, мироощущение и меняет курс:), либо продолжает настаивать на самоценности своего опыта и жалуется, обвиняет мир в невнимании к нему, но мир этим не проймешь:), и потому проблема принимает воплощение у человека на физическом уровне - самоценность его воззрения приводит к возникновению раковой опухоли, точному физическому воплощению психологической позиции человека по отношению к миру.
Выход один - перестать требовать, а начать давать что-то миру, ибо если ты берешь от мира больше, чем ему даешь, твой паразитизм рано или поздно накроет тебя самого. Поэтому так часто теперь мы видим маленьких детей с различными патологиями - просто ребенок вынужден больше брать, чем давать миру, в расчете на то, что он отдаст потом, но у него еще с прошлого существования закреплен жесткий комплекс доминирования во мнении и значимости своего опыта для всех, и это не позволяет ему получить необходимый аванс от мира для созревания и роста в этой жизни. В итоге мы имеем массу несчастных инвалидов детства, чему всегда способствует (как условие для проявления, а не его причина!) загрязнение окружающей среды и вообще подрыв коренных основ безопасности жизни во всех сферах - пища, одежда, секс. А медицина лишь продлевает наши мучения, поскольку продлевает наши жизни, при том что качество этих жизней непрерывно падает.
А нужно просто понять и принять к практике жизни мысль Будды о материализации идей: "Хочешь узнать, о чем ты думал в прошлой жизни, посмотри в зеркало. Хочешь узнать, как ты будешь выглядеть в следующей жизни - понаблюдай за своими мыслями".
Односторонность порождается разделением, а приводит к болезненности и смерти. Дхарма, напротив, рекомендует полное восприятие мира через практику прежде всего равностностного отношения ко всему, чтобы стремление видеть только благо не превращалось в бегство от действительности. А тенденция к этому есть, особенно у невротиков и психотиков.
Невротизм здесь - нерешительное, неуверенно-двойственное, непрерывно колеблющееся восприятие, приводящее человека к истощению; а психотизм - слабая укорененность энергетики в "земном", прямо говоря, болезненность психики и неадекватность реакций, которую такой человек зачастую считает связанной с "высоким идеализмом", что на поверку оказывается мировоззренченской незрелостью, перешедшей на уровень энергии и поступков, и перешедшей-то только потому, что человек "засчитал" себе мировоззрение "готовым и правильным к употреблению". Как правило, за этим феноменом стоит тонкая гордость ума, которая очень интересна как феномен и мало различима своими обладателями как раз вследствие тонкости. Она проявляется не в возвеличивании себя, отнюдь, человек может быть даже стремящимся к смирению и прочая. Но при этом в его потоке сознания сильным постоянным вектором является подспудное навязывание своего опыта вовне, миру. И в итоге мир начинается быть делим на одно и другое... Но умирает от этого не мир, а человек.
Беспрерывное и неосознаваемое навязывание своего опыта вовне приводит к тому, что такой человек становится невосприимчив, он плохо слышит мир, а мир, теряя постепенно отклик от человека, перестает к нему обращаться, человек становится невостребованным. Далее человек либо переоценивает свое состояние, мироощущение и меняет курс:), либо продолжает настаивать на самоценности своего опыта и жалуется, обвиняет мир в невнимании к нему, но мир этим не проймешь:), и потому проблема принимает воплощение у человека на физическом уровне - самоценность его воззрения приводит к возникновению раковой опухоли, точному физическому воплощению психологической позиции человека по отношению к миру.
Выход один - перестать требовать, а начать давать что-то миру, ибо если ты берешь от мира больше, чем ему даешь, твой паразитизм рано или поздно накроет тебя самого. Поэтому так часто теперь мы видим маленьких детей с различными патологиями - просто ребенок вынужден больше брать, чем давать миру, в расчете на то, что он отдаст потом, но у него еще с прошлого существования закреплен жесткий комплекс доминирования во мнении и значимости своего опыта для всех, и это не позволяет ему получить необходимый аванс от мира для созревания и роста в этой жизни. В итоге мы имеем массу несчастных инвалидов детства, чему всегда способствует (как условие для проявления, а не его причина!) загрязнение окружающей среды и вообще подрыв коренных основ безопасности жизни во всех сферах - пища, одежда, секс. А медицина лишь продлевает наши мучения, поскольку продлевает наши жизни, при том что качество этих жизней непрерывно падает.
А нужно просто понять и принять к практике жизни мысль Будды о материализации идей: "Хочешь узнать, о чем ты думал в прошлой жизни, посмотри в зеркало. Хочешь узнать, как ты будешь выглядеть в следующей жизни - понаблюдай за своими мыслями".
