Пригов. Торжество над фикциями
Jul. 17th, 2012 05:08 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedЖизнь кратка, а искусство долго,
И в этой схватке побеждает жизнь.
В этих строчках Пригова - ключевое. Победа упомянутой "жизни" на самом деле столь же коротка, как и сама эта "жизнь". Что в сути означенного конфликта и в чём это тайное приговское торжество? Ведь понятно, что жизнь безмерна, а здесь мы имеем дело с локальной, выделенной жизнью - по сути, с искусственной выгородкой. Человек в этом младенческом "манеже", однако, принимает это состояние всерьёз и вот требует права и прочее. А у кого, заметьте, требует - у власти. Таково обычно отношение т. н. интеллигенции к власти - у неё требуют прав на индивидуацию. Но почему? Если ты уже есть в действительности индивидуален, не требуется никаких виз и разрешений. Но никто и не обязан тебе ничего давать, только потому что ты индивидуальность, только потому что ты осознал себя таковым. У тебя есть свои интересы, но никто тебе не обязан следовать твоим интересам. Ведь они всего лишь твои. А вот здесь вступает в дело другое - "ну, как же? ведь мы несём культуру!". То есть т. н. интеллигенты сразу забывают об индивидуальности и аппелируют к общности, а главное - к априорной ценности. Причем, чаще всего - автоматически аппелируют. Раньше с этим проще было - были цеховые общности. Теперь всё более зыбко - приннадлежность к "держателям акций". А в чём же торжество Пригова? Он торжествует одновременно над обеими фикциями - автоматизмом власти и автоматизмом культуры. И потому жизнь побеждает над "искусством", но и символ власти - "милицианер" - лежит во рву с ножом в груди.
Но всякое отсутствие жизни не восполнить "прямыми вливаниями" - это профанация жизни, и отмщенье будет. Не восполнить и торжеством по образцу приговского. Я не хотел бы потратить свою жизнь на такое торжество. Это слишком привязывает к отсутствию жизни в любой форме.
И в этой схватке побеждает жизнь.
В этих строчках Пригова - ключевое. Победа упомянутой "жизни" на самом деле столь же коротка, как и сама эта "жизнь". Что в сути означенного конфликта и в чём это тайное приговское торжество? Ведь понятно, что жизнь безмерна, а здесь мы имеем дело с локальной, выделенной жизнью - по сути, с искусственной выгородкой. Человек в этом младенческом "манеже", однако, принимает это состояние всерьёз и вот требует права и прочее. А у кого, заметьте, требует - у власти. Таково обычно отношение т. н. интеллигенции к власти - у неё требуют прав на индивидуацию. Но почему? Если ты уже есть в действительности индивидуален, не требуется никаких виз и разрешений. Но никто и не обязан тебе ничего давать, только потому что ты индивидуальность, только потому что ты осознал себя таковым. У тебя есть свои интересы, но никто тебе не обязан следовать твоим интересам. Ведь они всего лишь твои. А вот здесь вступает в дело другое - "ну, как же? ведь мы несём культуру!". То есть т. н. интеллигенты сразу забывают об индивидуальности и аппелируют к общности, а главное - к априорной ценности. Причем, чаще всего - автоматически аппелируют. Раньше с этим проще было - были цеховые общности. Теперь всё более зыбко - приннадлежность к "держателям акций". А в чём же торжество Пригова? Он торжествует одновременно над обеими фикциями - автоматизмом власти и автоматизмом культуры. И потому жизнь побеждает над "искусством", но и символ власти - "милицианер" - лежит во рву с ножом в груди.
Но всякое отсутствие жизни не восполнить "прямыми вливаниями" - это профанация жизни, и отмщенье будет. Не восполнить и торжеством по образцу приговского. Я не хотел бы потратить свою жизнь на такое торжество. Это слишком привязывает к отсутствию жизни в любой форме.
