Чистая земля

[nandzed]

Я пишу это только для тех, кто имеет с этим связь. Просто блуждающих предоставляю власти их самскар. В наши дни много и часто говорят о чистой земле Шамбхала, привязывая к этому всё, что взбредёт на ум. Почти ничего из того, чем переполнен Интернет, не относится к истине. На самом деле это не предел мечтаний буддиста и чистая земля Будды Амитабхи превосходит Шамбхалу в своём качестве. Это нужно знать. Хотя и Шабхала для нас труднодостижима. Тем паче - Сукхавати!



Абсолютный или настоящий смысл понятий “чистая земля” или “чистый мир” — это то, что называется “чистым переживанием”. Чистое личное переживание — это “мир будды”, но в то же время, есть и чистые земли, проявленные буддами ради всех существ, где они могут пожелать переродиться, и, фактически, могут переродиться во имя практики и продвижения. В конечном же счёте, чистая земля — это чистое переживание. Говорят, что в разных местах нашего собственного мира есть некие скрытые чистые земли, но как правило, они являются чем-то, о чём мы только слышим, но не можем видеть на самом деле. Вероятно, такие истории правдивы. Некоторые древние предсказания гласят, что когда мир наполнится странными машинами и вредными субстанциями, которые подвергнут опасности существование рода человеческого, то некоторые из этих земель откроются и предоставят людям зону безопасности.



Когда закончится этот период и моя форма исчезнет, пусть я немедленно достигну непревзайдённого и совершенного состояния Будды в этой или в одной из других Чистых Сфер.

Как рассказывал Карма Арага, ученик великого тертона Мингьюра Дордже, можно уточнить своё понятие чистых земель так:

Один властелин спросил: «На что похож этот мир?»

В основном (существует четыре разновидности мира):

• Если внешний мир чист, создаёт различные драгоценности и населён нечистыми существами, имеющими эмоции, то это мир богов чувственной страсти.

• Если внешний мир проявляется как нечистый, имеющий землю, камни, горы, скалы и тому подобное, и он населён собранием обладающих мудростью, то это подобно стране Шамбале, находящейся на Севере.

• Если внешний мир полон раскалённого железа и тому подобным, а так же населён страдающими от жары, холода, голода и жажды, а так же мир вместилище и его содержимое является нечистым, то это нижние миры.

• Если, тем не менее, внешние мир-сосуд чист, земля из драгоценностей населена чистыми и благородными существами, то этот мир-сосуд и его содержимое - совершенно чистая сфера Девачен.

Так же Девачен невидим нашими человеческими водяными пузырями, именуемыми глаза, основываясь на услышанном и созерцании, это способно в действительности проявиться в нашем уме. Так что это совершенное чудо.

Следуя Амитабха-сутре, моменты которые необходимо объяснить - это четыре причины перерождения в Девачене: памятование о Татхагате Амитабхе, развитие корней добродетели, развитие Бодхичитты и взращивание совершенной преданности.

Первая причина - это хранить в уме внешний аспект чистой страны;

вторая причина - это накопление огромного количества позитивных заслуг (пунья);

третья причина - это развитие бодхичитты;

четвёртая причина - это вера и совершение молитв-пожеланий быть перерождённым в Сфере Великого Благословения.

Если Вы совершаете Девачен-молитву с рассеянным умом, подобно пастуху смешивающему овец и детей, что в дальнейшем приведёт к появлению препятствий. В этом случае, в момент смерти, вместо того что бы встать на путь Девачена, появятся разнообразные замешательства и Вы опять упадёте в Самсару. В таком случае, если говорить кратко, во время совершения Девачен-молитвы Вы должны иметь чёткое чувство реальности присутствия видимого и ощущаемого Девачена, как если бы Вы уже там переродились. Вы должны приложить к этому великий энтузиазм и оставаться в не-отвлечении.

Если сейчас я сомневаюсь или нахожусь в нерешительности по отношению к чудесному, и если я буду рождён в Девачене, то бутон цветка не откроется в течение 500 лет, но внутри бутона я буду счастлив. Даже если я буду слышать слова Будды, пусть это затруднительное препятствие в общении с Буддой лицом к лицу минует меня.

Поскольку мы не смогли стать реализованными Бохисаттвами, то в момент смерти мы будем рождены внутри цветка, надеясь на учение Будды, мы совершаем молитвы пожелания достичь изначального осознавания Первого Благородного. Как только я рожусь в Девачене, пусть цветок откроется как можно быстрее, так что бы я смог увидеть лицо Амитабхи.

Когда солнце Дхармы окажется в сумерках заката, это означает, что период учения Будды Амитабхи достиг окончания, как если бы наступил вечер для живых существ, и на следующее утро - как если бы сразу был переход в следующий день - появится Учения Ченрезиг и Он станет Совершенным Буддой и будет выступать в этой роли (пер. - вместо Амитабхи). Его имя будет - «Царь, чьи лучи света делают явным накопленное сверкание всех Благородных». Когда он проявится так, пусть я увижу его лицо и поклонюсь ему с благодарностью, совершу подношения и услышу благородную Дхарму.

В течении шестидесяти шести миллиард миллионов эонов он будет Буддой «Королём накопленного Сияния», продолжая жить там, пусть я подолжу быть его слугой, обеспечивать его всеми возможными и доступными способами, почитать его и поддреживать Благородную Дхарму незабывая и помня каждое его слово.

После он, просветлённое тело Будды Накопленного Сияния, уйдёт в Нирвану, его учение будет оставаться три раза по шестьсот миллиард миллионов эонов. Пусть я буду поддерживать Благородную Дхарму всё это время и никогда не буду отделён от его регента - Бодхисаттвы Ваджрапани.

Когда Бодхисаттва Ваджрапани станет Буддой, именуемым «Совершенно Истинный Татхагата Король Богатый Качествами подобными Драгоценностям», его цикл будет таким же, как у Ченрезига. Пусть мы, как и прежде, продолжим служить этим Буддам, совершая наши подношения, поддерживая и полностью сохраняя Благородную Дхарму.

Когда закончится этот период и моя форма исчезнет, пусть, я немедленно достигну непревзайдённого и совершенного состояния Будды, в этой или в одной из других Чистых Сфер.