Лишение уникальности как метод освобождения от привязанности

[nandzed]

Недавно обратил внимание на характерный приём (упаю), который используется для укрощения особо упорных существ, испытывающих привязанность. Это копирование телесного облика. Используется, чтобы привести к шоку открытия неуникальности проявления себя или другого.

Шаварипа

1. На горе Викрама в горах Манда жил охотник по имени Шаварипа, причинявший много вреда живым существам тем, что убивал животных и ел их мясо. Таким способом он поддерживал свое существование. Авалокитешвара обратил внимание на охотника и исполнился сострадания. Приняв схожий облик, он пришел к Шаварипе. "Кто ты?" - спросил охотник. "Я - шаваpи, как и ты ", - ответил Авалокитешвара. "Откуда ты?" " Издалека ", - был ответ. "Но у тебя только одна стрела. Сколько оленей ты собираешься убить одной стрелой ?" " Я могу убить триста "." Ну, покажи, как ты охотишься!" - воскликнул Шаварипа. На следующий день воплощенный Бодхисаттва привел Шаварипу на большой луг и показал ему стадо из пятисот оленей. Шаварипа не знал, что это - иллюзия, и спросил: "Ну, сколько из них ты убьешь своей стрелой? " "Думаю, всех". "Пожалей оленей, - рассмеялся Шаварипа, - убей только сотню ". Тогда бодхисаттва выпустил стрелу и убил сотню оленей. После этого он предложил Шаварипе взять с собой хотя бы одну тушу.Шаваpипа не смог поднять ее: гордость охотника была сломлена. Затем Авалокитешвара показал ему, какова судьба убийц, и, практикуя в медитации великое сострадание вне образов и концепций, Шаварипа за двенадцать лет обрел сиддхи Махамудры. Через состояние великого сострадания он предстал перед Авалокитешварой. Будучи высокого мнения о нем, бодхисаттва сказал: "О благороднорожденный! Нирвана - как лента с одной стороной, как вспышка огня в траве. Она несовершенна. Ты должен остаться в мире и стать благом для бесчисленных живых существ".

Так Шаварипа вернулся на родину. Его называли Шри Шавари. Поскольку он носил павлиньи перья, его звали также "учитель с крылом павлина", и еще "горный отшельник", потому что он всегда жил в горах. Под этими тремя именами он был известен. Тех, кому повезло стать его учениками, он учил с помощью поэзии и символов. Теперь он находится на матеpике Джамбудвипа и будет пребывать там до прихода будущего Будды Майтрейи.

2. Вторая история - это история Ганапати. Я недавно её приводил. Однажды Ганапати отправился на прогулку, а в это время в его дворце появилось проявление Авалокитешвары, по форме совершенно неотличимое от настоящего Ганапати. Это проявление находилось во дворце, и супруги, все окружение и свита настоящего Ганапати совершали ему подношения. Когда истинный Ганапати вернулся к себе во дворец, он был ошарашен, увидев прямо перед собой самого себя. Он спросил его: "Кем ты являешься? Ты проявление демона Гег или кто то еще?" В ответ, это проявление Авалокитешвары, подобное Ганапати испустило из своего тела свет, настоящий Ганапати потерял сознание и рухнул на землю. Гордость его была сломлена и после того, как он пришел в себя, Авалокитешвара явил ему свою истинную форму, даровал обеты мирянина - упасака и сделал его Защитником Дхармы.


3. Есть интересная история про Горакшанатха и Бхартрихари, поэта-философа и выдающегося йогина. Она повествует о том, как Бхартрихари, отрекшись от своего царства, стал сиддхом. Как-то раз Бхартрихари, чтобы испытать свою королеву, Рани Пингалу, послал ложное известие о собственной смерти. Услышав горестную весть, она совершила обряд самосожжения (сати), что повергло короля в смятение. Убитый горем, Бхартрихари безутешно оплакивал смерть своей жены.  В то время, недалеко от шмашана (место кремации), где Бхартрихари горевал о кончине супруги, проходил Горакшанатх. Он сказал, что может вернуть к жизни Рани Пингалу  и материализовать множество жен подобных ей. Бхартрихари, обрадовавшись, попросил Горакшанатха сделать это. Йог, при помощи священного пепла материализовал несколько точных копий Рани Пингалы. Бхартрихари был поражен увиденным, перед ним стояла не одна Рани Пингала, а множество, подобных ей женщин, ни чем не отличавшихся друг от друга. Подумав какое-то время и вспомнив о своем обете отречения, который он дал после кончины своей супруги, Бхартрихари попросил Горакшанатха сделать так, чтобы женщины исчезли, он осознал бренность материального тела и тщетность своих страданий, увидев величие Горакшанатха. Впоследствие обрёл состояние вайрагья (бесстрастие).