Ретрит с Еше Намкаем во Владивостоке (мысли)

Еше Намкай (не знаю, почему россияне упорно называют его Еши) оказался на редкость удивительным Учителем. На установочной лекции половину времени он объяснял самые различные положения Дхармы только при помощи стакана с водой. Стиль изложения таков, что слушателю приходится быть в непрерывной концентрации внимания. То есть либо ты два часа упорно слушаешь и (в силу необычности стиля изложения) одновременно непрерывно совершаешь усилия к пониманию услышанного, либо ты просто пролетаешь вообще насчет содержания. Стиль настолько далек от традиционно-тибетско-ламского, что не оставляет у слушателя ни одного шанса для "отдыха" на стереотипных "дхарма-блоках" знакомого по книгам содержания.

Еше Намкай несомненно обладает специфичной отзывчивостью пространства, которая, как правило, проявляется в упреждающих ответах на еще незаданные вопросы.

Честно говоря, я был местами просто ошеломлен его разъяснениями основных положений практики дзогчен и тантры. Я такого никогда не слышал - предметно и в то же время ни капли тибетско-ламско-этнического. Понятно, что своим изумлением я обязан и своему многолетнему опыту, без него просто невозможно оценить то, как преподает Еше Намкай, но именно своей манерой он обезоруживает и наиболее опытных (себя к таковым не отношу, я просто "средний незаметный солдат").

Удивительно, но Еше Намкай сообщил, что долгое время изучал католическое мистическое воззрение, и рассказал, что вместе с Намкаем Норбу Ринпоче они встречались с настоятелем одного из католических монастырей, который, как выяснилось, занимался плотно практикой шиней. Намкай Норбу Ринпоче отметил в ходе беседы, что мистическое учение католиков о трансцендентном "сложнее, чем учение буддийской сутры".

Еше Намкай давал Учение на основе комментария к "Бардо Тёдол" из Карлинг Шитро и основной упор делал на объяснение природы ума с опорой на раздел "Бардо дхарматы".

Нечто очень сущностное удалось воспринять практически от него по разделу Чодпа (поведения), причем в первую очередь именно на уровне ума, а не каких-то правил поведения. "Не опирайтесь на правила, опирайтесь на осознавание" (Еше Намкай). Он мыслил и общался с нами, по-настоящему показывая свободный дух дзогченпа.

На прощальной встрече Еше Намкай дал такой совет о том, что люди в наше время очень сильно обусловлены различными ценностями (имеется в виду любая шкала жизненных ценностей), так что нам "лучше совсем не иметь никаких ценностей", поскольку ценности порождены беспрерывным движением человеческого ума от прошлого к будущему и никогда не имеют никакого отношения к настоящему моменту. И прошлое порождено привязанностью к имеющемуся (ценностям опыта, ощущений, достатка), а будущее порождено страхом потери и неуверенностью (ибо нельзя обрести полную уверенность в том, чего ещё нет). Таким образом, для практика лучше находиться в настоящем и не иметь никаких ценностей, а иметь непрерывность осознавания. Чего и вам желаю!