Жизнь подобна паломнику

"Жизнь не может остановиться, она подобна паломнику -

Паломник не остается надолго в одном месте".

ТАНТРА ВЕЛИКОГО ТАЙНОГО СОЮЗА СОЛНЦА И ЛУНЫ

 
Где, по каким местам паломничаем? По местам боевой и трудовой славы:)? Работа-дом, работа-могила? Полет в пустоте, в которой нет ничего, даже самой пустоты, на радость схоластам, не дерзающим в положительных выражениях истины? 

Проткни пальцем луну и проверь, отражается ли это в луже под твоими ногами! 

Я говорю о более острых и радикальных вещах:)

 

yogin1 по поводу моего вчерашнего поста http://nandzed.livejournal.com/27515.html  подкинул: "Вот ещё одна индийская история (по мотивам "Махабхараты"). В комиксах : )))
http://www.samvel.net/komix/shiva/arjuna/arjuna.htm "

Я говорил и говорю о более острых и радикальных вещах:) - обретении через ненависть. В случае с Арджуной читатель  - за кулисами и предупрежден об уловке (упае) и предвкушает представление, а сам Арджуна поклоняется вполне себе традиционно-саттвично - "с цветочками". В моем же посте речь "о ягодках" - со стороны того, кто не елеен и не носит тупо на устах "все есть лила Господа!"), а предельно яростен, причем тотально ко всему, в том числе - к любителям поучительных представлений об упаях, усыпляющих себя  предсказуемостью и божественной гарантией результата спектакля. А вот хрен - и задник на божественной сцене разрывается с треском надвое, обнажая реальность без гарантий.

Можно и здесь благостно махнуть ручкой "А-а, все есть лила Господа!", да только махнуть нечем будет - хватятся, а нет ни ручек, ни ножек. Ни всплеснуть, ни топнуть! Прям тебе "Апокалипсис" Василия Розанова:). Ха-ха, хэ-хэ хи-хи, ху-ху!!!

А все это вокруг чего? Обывателя, частенько гнездящегося в душе того или иного околодуховного практика, вполне успокаивает формулировка типа "ненависть трансформируется в мудрость". И вовсе не привлекает его встреча с этой самой ненавистью для ее этой самой трансформации). И слышится ему в чаянии, что вроде как и нет уже этой опасной, неудобной ненависти и неотвратимой гибели. А вся эта жуткая тантра - раз, и уже вполне похожа на вечно-живую теоретическую плесень "про светлое завтра":))))))))))))))))) И разложима на элементы Абхидхармы и символы типа 37 элементов Просветления и прочая-прочая, чем можно забалтывать себе мозги до полного равнодушия, старческого "библиотечного" сколиоза и астмы от книжной пыли. И всё лишь бы продлить иллюзию постоянства жизни.

А вот хер вам! Будет вам и смерть, и страсти Господни! И рык Ямы в могильной яме...

Кстати, поздравляю христиан с подступающей сквозь Страстную неделю великой Пасхой, праздником всего живого - разумного и неразумного!
 

Ладакхская "хохлома"

Как здорово иногда выделить и отделить работы буддийских художников Ладакха от привычных контуров танкописцев Тибета и Бурят-Монголии!

А мне нравится такой стиль, и умиляет, и делает свободнее и яснее, просвечивая далее - через Пиросмани и минуя бездарей около - туда, где свежий, не запаренный "специалистами" и не альбомный смысл  работы танкописца:

                                                                          
  
Мачиг Лабдон                                              Падампа Санжей

  
Чатурбхуджа Махакала                       Чёрный Хаягрива

 
Жёлтый Дзамбала                                   Чандамахарошана (Ачаланатха)

Я потому не еду в Россию, что я не чувствую там в людях этого. Люди не имеют должного духа

 Ваджрный брат подкинул для раздумий:

"У России с буддизмом особая карма. Позволю себе процитировать послание мастера дзен Сандо Кайсена русской дзен-сангхе:

Sasha Rymar

разговор с кайсеном о россии (можно всем передать)
Только что говорили с Кайсеном о миссии в России и о том, что в первую очередь должны понять люди в России и чему в первую очередь их нужно научить.

Кайсен говорил о том, что нужно очень долго практиковать дану (дар), чтобы учение Будды могло распространиться в стране. Нужно действительно делать это для страны, а не для себя, нужно приглашать учителей и организовывать их приезд с предельной щедростью и с предельными усилиями - этот должен быть огромный, щедрый дар - не для этого учителя, который приезжает, он не нуждается в этом, но для вашей страны.
Для того, чтобы практиковать Путь Пробуждения, нужна огромная смелость, огромная щедрость, иначе наши умы будут оставаться узкими. А Путь - очень широк, его нельзя постичь узким умом.
Необходимо практиковать щедрость, дана. Это первая из всех парамит. Сколько жизней, говорит Будда, нужно было практиковать дана, для того, чтобы иметь возможность в этой жизни услышать Дхарму, получить кеса. И во сколько раз больше нужно практиковать ее, чтобы обрести Пробуждение. Сколько есть примеров из прошлых жизней Будды, когда он отдавал собственное тело на съедение льву, дракону, кому-то еще...
Встречать человека, приехавшего с миссией, любого, хоть мастера, хоть его ученика - значит предложить ему все самое лучшее, красивое жилье, цветы, еда, заботиться о нем, быть внимательным ко всему, забыть себя в заботе о нем - такая должна быть наша практика. Это наше подношение нашей стране. Это подношение и тому, кто приехал, но не он нуждается в нем, а мы. Эти подношения, этот дар укрепляет наши связи с практикой и благодаря этому дару, когда-нибудь, в этой стране расцветет Дхарма. Делая подношение щедрости и усилий человеку, несущему учение в нашу страну, мы делаем подношение нашей стране.
До тех пор пока все легко, пока все делается без усилия, мы берем все только для себя, мы берем практику для себя и это всегда будет оставаться узким и мелочным.

Кайсен говорил, что он много лет в Польше, проводя миссию, толкал людей к тому, чтобы все делалось маштабно, чтобы были красивые плакаты, много, чтобы были журналисты, они снимали отели, ходили в рестораны, тратили очень много денег, влезали в долги - чтобы они вышли из своего узкого, замкнутого ума - "О, мы бедные, откуда нам взять денег, у нас нет денег...", чтобы они научились щедрости, научились забывать о себе и не бояться, вместо того, чтобы чувствовать себя несчастными и беспомощными. Чтобы люди делали огромные, превосходящие их усилия, чтобы миссия действительно была драгоценным даром для этой страны. И тогда приходят люди. Их притягивает. Они не знают, почему они приходят, но на самом деле их притягивает этот дар.
Он тоже тратил много денег на миссии, постоянно делал подношения - приглашал людей в рестораны, подавал на улице нищим, делал подарки... В течение почти 20 лет. Чтобы создать связи с этой страной, чтобы учение смогло быть в ней принято. И французская сангха тратила очень много денег на миссию, и Кайсен их на это толкал, потому что это создавало заслуги для них, связи с этой страной, для того чтобы, можеть быть не в этой жизни, но в следующей, они могли поехать там передавать учение.

И что, говорит Кайсен - мы всегда были на грани, всегда были в долгах, всегда не знали, где найти столько денег, были люди, которые разорились из-за расходов на миссию, и все это длится уже более 20ти лет - но мы все еще живы, все еще продолжаем делать миссию.

Я потому не еду в Россию, что я не чувствую там в людях этого. Люди не делают того, что должны, не имеют должного духа, они приходят, чтобы брать для себя. Там нужно бы было давать суровое воспитание, сильно токать людей, а я уже не могу этого делать. Я делал это в Польше, в Словакии, Чехии, я уже не хочу начинать все с начала. Но если бы я увидел другой дух, я бы сразу же поехал.

Вы не понимаете, вы думаете, что путь Пробуждения - это ваш личный путь. И берете все для себя, хотите практиковать - для себя, а это только укрепляет ваш эгоизм. Невозможно идти по Пути одному. Мы идем по Пути со всеми существами".

__________________
 

Москве и москвичам срочно нужна помощь танатотерапевта!

Смерть всегда неожиданна? Нет. И смерть от взрыва террориста тоже. Тем более в Москве. Тем более в наше время. Но почему именно она так возмущает людей, взрывает их? Почему не тысячи и тысячи ежедневных смертей по всей стране в бесчисленных ситуациях бесправия, равнодушия и отсутствия медицинской помощи, ментовского беспредела и прочего российского свинства и мерзости? В этом много всякого.

Это как с заболеванием раком: частотно - серьезный успешный человек, работает, ка вол, масса активностей и многыя пользы людям и вдруххх... при одном из медосмотров обнаруживается рак, причем в запущенной форме, и все (в том числе ИМЯРЕК) начинают недоумевать - как так, такой хороший человек, стока блага приносит людям... как несправедливо, как это не вовремя и прочее. И никому не приходит в голову (в очередной уже раз!) задуматься, почему они так это воспринимают и почему это ТАК происходит. Человек хоть и хорош, но в этом привык ощущать себя столь нужным всем, что незаметно подменилось у него ощущение непостоянства жизни некоей ложной непрерывностью энтой жизни. А тут и ответ в виде болезни...

А теперь представьте, что Москва - это такой человек, переоцененный многажды, перехваленный, берущий много и не отдающий и половины и прочая-прочая. Ведь не Тверь взрывают и не Читу с Хабаровском! Москва - условный организм, забывший напрочь о том, что он смертен "и иногда внезапно смертен". И то, что происходит, закономерно - это ответ в виде болезни. А отдельные люди - заложники, погибающие клетки организма, давно потерявшего связь с реальностью страны, в которой он живет. И это не только политика, это гораздо больше, поэтому политикой не решается и не решится. И трижды глупо обращаться к политикам, чтобы лично, по-человечески стать лучше и иметь более лучший выбор жизни и смерти. Речь идет об основах жизни и, соответственно, выживания. Люди могут задуматься, ГДЕ они живут и чем можно иногда заплатить за жизнь в ЭТОМ. Или постараться, как несмысленный ребенок, убедить себя, что это будет не с ним. Или осознать себя жертвой - Москвы и своего выбора жизни. Но мало кого, разве что единиц, эти мысли приведут к действиям.

Люди катастрофически быстро теряют теряют связи с основами жизни, и поэтому им приходится все чаще знакомиться с основами смерти...