Парпинг с утра во Владивостоке. Жара. Хорошо

Утро раннее, уже жарко. Давно я с таким кайфом не смотрел фотки Парпинга:

  

Спасибо Розику: http://www.indostan.ru/nepal/4_130_0.html

Боги и люди кормят животных

Обезьянка достает кашу изо рта статуи божества:



http://www.indostan.ru/nepal/4_136_0.html

Во мне сегодня надолго проснулся долбаный созерцатель прекрасного:)

Тантра воды - непрерывная ткань из струй и радуг

http://www.indostan.ru/nepal/4_139_0.html

От наших раздоров в Сангхе страдают даже насекомые

Его Святейшество Кармапа об «отказе от Дхармы» и преодолении сектантских взглядов

Если возникает раскол в Сангхе, то это наносит вред даже насекомым, родившимся в месте, где Сангха пребывает в раздоре. Так говорили учителя линии Кадам. Почему так происходит? Если нарушена гармония в Сангхе, если ее члены пребывают в раздоре, то этот раскол сводит на нет благую силу. Позитивная энергия, позитивный дух утрачивают свою силу, а негативная энергия, наоборот, усиливается, набирает обороты. И это сказывается не только на непосредственных участниках конфликта, но и на людях, которые живут в прилежащих окрестностях. Восстановить утраченную позитивную энергию может только человек, обладающий большим опытом в Дхарме, просветленным опытом. Он должен трижды повернуть Колесо Учения в этом месте, только в этом случае негативное воздействие будет уничтожено. Что означает «трижды повернет Колесо Учения»? Этот человек, обладающий духовным опытом, должен даровать учения в этом месте, восстановить гармонию в Сангхе, привести ее к пониманию истинной Дхармы и направить на путь практики истинной Дхармы. Только в этом случае святость данного места будет восстановлена. http://www.savetibet.ru/

Когда потребность в сне - это все, что тебя связывает с миром

 
Многие из младопрактегов умиляются кратким описаниям жизни сиддхов древности и особо умиляются, когда один из них до встречи с Учителем страдает безмерным обжорством (попросту булемией) или патологической ленью, такой что родственники выбрасывали его жить на кладбище, или попросту спит без просыпу. Нынче все умиляются, не подозревая, что подобная маргиналия отнюдь не приближает будущих сиддхов к нашим порокам и страстишкам, а свидетельствует об уже достаточной экстремальной отделенности от социума с его правилами и нормами.

"Чалуки никогда не мог противиться сну. Он даже был не в состоянии сделать усилие. Однажды ему пришло в голову, что все в сансаре - мучительно, и он прилег у подножья дерева. Проходивший йогин спросил, что он там делает. Чалуки ответил: "Я думаю о Дхарме, чтобы освободиться от мира, но все нет гуру, который мог бы обучить меня. У меня летаргический характер: я сплю и даже не могу сделать усилия. Ты можешь научить меня чему-нибудь, но если ты не поможешь мне справиться со сном, все будет зря". "Если я дам тебе посвящение, - сказал Майтрипа, - ты сможешь освобождаться, уменьшая тягу ко сну - ведь она и связывает тебя с миром". Йогин дал Чалуки посвящение Чакрасамвары, наставления по дыханию, энергетическим каналам и началам стадии завеpшения: "Рассматривай все, что появляется, как работу трех центров: тело, речь, ум. Сведи правый и левый каналы в центральный. Рассматривай центральный канал как океан, а свое сознание как дикого гуся, летящего над ним. Когда тяга ко сну исчезнет, это будет значить, что энергия дыхания вошла в центральный канал, и тогда условия чистого бытия возникнут благодаря своей собственной силе". Медитируя так двенадцать лет, Чалуки достиг сиддхи Махамудры. Сначала он рассматривал любую ситуацию на уровне тела, речи и ума, - эти три и образовывали субъект, объект и действие. Потом два боковых канала стягивались в центральный. Овладев знанием различения, Чалуки достиг сиддхи, которое берет у океана его сущность. Он рассказал о своем опыте и в собственном теле ушел в ясный свет."