Ответственность и счастье вещи относительные

В интервью конца 90-х Ефремов (режиссер - nandzed) вспомнит, как, поехав в Ленинград, он остановился в новой квартире Александра Володина: «Полный ка­вардак, на дверях еще нет ручек. Мы с хозяином крепко выпили, и он меня уложил спать в какой-то комнате. А у меня была в тот момент по жизни какая-то пиковая, безвыходная ситуация: не разрешали ставить пьесы, которые хотелось, шла катавасия в „Современнике". Словом, был такой сгусток всего. Ночью проснулся, очнулся, надо было выйти. Подошел, ищу дверь, а ручек-то нет. В темноте вожу руками по стенам. А комната была еще не обставленная, пустая. Когда обшарил все, то вдруг отчетливо понял, что я в тюрьме, в камере. И почувствовал себя счастливым. Я подумал: „Господи, ну кончились все мытарства...". Мне не надо ничего делать, не надо дергаться. Я вдруг освободится. Вот именно в тюрьме, в камере я ощутил себя свободным, и какой-то неве­роятно счастливый заснул... Потому что больше всего человек устает от ответственности».

PR 2.0 Про нас:)....

http://www.advertology.ru/article56944.htm

Про то, как не надо: "Регулярные пять постов в блоге и три комментария от коллег по офису, ветка в форуме на тему кариеса у подростков или редизайн сайта клиента с двумя откликами о пользе новой зубной щетки (от тех же коллег по офису) - это не PR 2.0, не тратьте время".

Про то, как надо: "Блогеры - это прежде всего люди (надо же, какая проницательность:))), интересно, а кто они "прежде всего", и прежде чего вообще:)))? - nandzed). Поэтому для общения с ними (с блогерами) достаточно быть самим собой (тока нужно быть интересным "самим собой" - nandzed). Они не любят вранья и чувствуют, если ими манипулируют. Их можно привлечь чем-то интересным, необычным, требующим их участия и оценки".

ОТСЕБЯТИНА: Ну не люблю я вранья. Так ведь для меня любое использование меня - вранье. А что меня используют - расколоть легко, и когда блогер продается - это видно невооруженно. ИМХО, корпоративные клиенты услуг PR 2.0 так "страшно далеки от народа" и настолько ленивы и нелюбопытны, чтобы приобрести действительно человеческое лицо, что откликом для них всегда будут подобные же субъекты - без лица. Короче, подобное тянется к подобному. А потому всегда дико смешат корпоративные потуги в прессе и т. д. Бизнес жирных лохов - для бедных лохов. Бр-р-р...

Против паники предамся анализу злобно:)))

Интересную заметку подкинул френд. Разберу-ка я ее по костям:

Доктор Джанлуиджи Зангари из Института Фраскати на основе данных со спутника установил, что течение Гольфстрим, обеспечивающее мягкий климат в Европе и стабилизирующее погоду на всей планете, почти полностью исчезло.

Вот сразу хочется остановиться и спросить - а что, д-р Зангари у нас теперь один на Земле анализирует данные спутниковой съемки? Конечно, нет, и вопрос стоит совершенно не так. Почему вокруг тогда полная ж..., м-м-м, радио-сайленс вокруг этих сведений? Мировой заговор? Нет, этот мир слишком глуп, чтобы так организоваться, включая всех - кому эта идея нравится и не нравится. На свинячий грипп их еще хватило, а тут.. Сразу и не знаешь, что впаривать лохам, а заговорщики привыкли работать с короткими резкими прибылями - пока их не раскусили (может еще просто наглости не набрались на долгое).

А может доктор Зангари просто ботан со смещенным центром тяжести и ему уже хочется в рамку, невзирая на ее отсутствие? Скорее всего, вряд ли метеорологи и другие менее безумные ботаны взялись бы тогда распространять его сведения, у них тоже корпоративка... Это первое, что не дает сразу погрузиться в эсхатологические мрачные мечтанья, в душных испарениях которых я прожил без малого лет двадцать:)... Далее... А далее все как по писанному - нефть в Мексиканском заливе, мы ничего не можем, "театр закрывается - нас всех тошнит" (Д.Хармс (с)).
( Читать дальше... Если надо )

Что я еще могу предложить себе, если уже не предложил, кроме паники? Бро, даже если все размышляют, как им теперь жить, будь готов к смерти, и ты поймешь, как тебе жить... Покой ума не приобретается пением романса "Уймитесь, волнения страсти". "Кольми паче вам, маловеры" (Христос (с)). Отец Серафим Саровский говорил, что после сорока лет человеку воленс-ноленс приходится пожинать плоды страстей, если он не окоротил их до сорока. Так то. Достигнешь бесстрастия размышлением о смерти, а оно, размышление, у белого человека становится зрелым тока после тех самых сорока, когда бороться поздновато (слишком мягко стелет себе до того, все жить стремится абы как). Вот и стоят потом со смурными рожами в церквях, каются, пока икается. А остальные, единицы - в пух и прах... Про тантру не говорю - там все прозрачно, но не для нас. Величия бы надобно, да чтоб не помереть от него на третьем шаге... Иначе всю жизнь будешь учиться ездить в картонном танке. А тут Гольфстрим почил в бозе... Остались только добродетельные. С ними понятно - им что водка, что пулемет, одинаково нельзя - с ног валит. А то, что им можно - делу не подмога, добр-родетель есть, а воли нет, чтобы представить единство. "Может что-то в консерватории подправить"? Устал я от этих сует. Ей-богу, устал. Юпитер Бхагаван смотрит прямо в макушку "и пишет, и пишет - не плачь, Маша, я здесь" и прочую... А я не Маша... Будды блещут и говорят - пошли их нафег, читай дхарани Ваджра Ратиру, это 569-я битва! Ваджрабхайрава глотает мир с ёмким звуком "Ха-Ха!". А память вторит ему эхом другой дхарани - "Хэ-Хэ! Хи-Хи! Ху-Ху!".  Если узлы на каналах стали гордиевыми, разруби их и выпусти бинду - тока надо знать, где рубить, чтоб выплыть на волю лебедем белым для Сарасвати, а не упасть черной жемчужиной прямо на дно, как тяжелая пуля, бесцельно и бестолково. Спасай вас таких потом... Дикси! 

ЗЫ: сохраняя запись, краем глаза уловил баннер "России нужен каждый!" А-ха...

Подними, как огонь, и пронеси над водами, как ветер

О значимости Тары для буддистской традиции говорит тот факт, что ей посвящены 40 гимнов из 240 известных гимнов тибетского буддизма.

Надоели умники-недоумки

Почему, как только попадают в руки умников тексты, они становятся ну ровно как недоумки? Как-то распаляет их, хотя и клянутся, что не буквоеды... Один такой подкинул "писульку" про "Кадам Легбам", кадампинский намтар, посвященный Атише и началу его линии в Тибете - Дромтонпе Гьялвэй Жюннэй. "Писулька" научная, сделана известным востоковедающим лицом - Савицким,а издана ишо в 1972 году Академией наук СССР. Не прочитай я одну из объяснительных сносок этого "ученого", так бы и думал - ну, гладко пишет... Ан нет. Ну, не свезло, читаю в сноске -

"Atisa, Dipankarasrijnana,  dpal-lden-mar-me-mdzad-ye-shes  Видимо, был родом из королевской династаии Пал (Pal, dpal) в Западной Бенгалии".

Люди добри! Даже я, убогий, знаю, что dpal по-тибетски значит "сияющий", "славный" (слава здесь, скорее, в значении нашего церковно-славянского как божественного сияния).

Не, ну ладно - ученый Савицкий пишет о Тибете и не знаком с тибетским языком даже на моем уровне. Ну, бывает... Но кто его надоумил сопрягать напрямую слова на санскрите и тибетском - Пал как название рода и пал как "сияние"?

Блин, и вот эти люди запрещают нам ковырятьься в носу!

Лучше помнить о главном... Чем о том, чего хочется. Для меня лучше

«Мы хотим перескочить через труд свободы, через бремя развития самого себя, но это невозможно. Нужно решиться на труд жизни, ибо только это и есть свобода; решиться в истории, в реальности, и в малых делах, и в больших. История есть драма свободы; там нет никаких гарантий, как нет и никакого самого по себе движущего ее механизма. Это драма свободы, где каждая точка окружена хаосом. Если не будет напряжения труда, то есть напряжения свободы, требующей труда, то ты с этой исторической точки падаешь в бездну, которая окружает все точки, и не где-нибудь там, в небе или под Землей, а здесь, на Земле. Поэтому и "царство Божие" – в нас самих, а не где-нибудь еще, во внешнем пространстве или в будущей отдаленной эпохе, и апокалипсис - это апокалипсис каждой минуты.»

Мераб Мамардашвили

ОТСЕБЯТИНА: И в то же время: не та ли это бездна, "окружающая все точки", в которой стоит научиться пребывать без надежды и страха, не ища ни в чем опоры, ибо ум не имеет ни верха, ни низа, и падать в нем некуда? Потому что бездна на свете одна, и эта бездна - природа ума, которой боятся индивидуации, не познавшие в ней себя.

Бессердечие мнится в сердцах... Надеюсь, не забудете, что это мнение. ИМХО:)

Как часто буддисты мне напоминают вот это (извините, если крупно, в нетбуке мне мелко:)):

"Как говорил (и говорит) советский человек, независимо от взглядов? Целеустремленно. Соблюдая правило буравчика. Он должен высверлить в чужом сознании отверстие, куда заложит мысль, как динамит. Заранее готовую. Тугую, плотную. Темп речи может быть неспешным, по-партийному раздумчивым, а может - беглым и демократическим. Но установка одна: донести".

Как-то стало тошнить от такого общения с такими юными и не очень "огольцами от буддизма", С другой стороны, нужно довести до рвоты - это наверняка освежит, проиммунирует:)... Почему никто из них не дает себе труда думать своей головой, а "сверлят в чужом сознании отверстие" и таки пытаются туда "заложить" ту самую "тугую, плотную", а главное для них - заранее верную мысль:((((((((. Увидев, что человек употребляет на письме местоимение "я", сразу благонравно спешат с вопросом в виде цитаты из какого-нибудь школьно-партийного "цонкапы" (что за идолище сделали из Учителя и кто виноват?) - "а как вы понимаете, может ли бодхисаттва пребывать в образах "я" (и прочей хренотени)?". И чувствуют в себе что в этот момент? Как птицы-падальщики, клюя труп, приговаривают - "Не в бровь, а вглаз" и чувствуют себя "в истине"? Ну почему? Почему нет сердечного движения? Такое ощущение, что оно внеположно таким "знаниям" вообще. Ничего, наупражняются на умственных снарядах, посмотрим, как оно выдержит разрушение в себе жизни... А надо ли? Не хочу смотреть. Нет в этом сердца. Хоть расшибитесь со своими "цонкапами", образами, пустотами и прочей скороспелой оснащенностью. Без сердца вся эта тьма знаний не даст вам света и на лучину. Даже если сейчас это непонятно. "Это был не призрак, это был только звук. Это тронулся поезд, на который ты не попадёшь".

ЗЫ: гелугпинцам просьба не махать оружием, поберегите здоровье и научитесь читать то, что видите.

ЗЗЫ: Спасибо, Микеюра, за ту ссылку на пост о Мамардашвили (не Шушенское, да и ладно).

О тайне, языке и символах

Из переписки на форуме "Дхарманатхи":

"..."сандха-бхаша" - язык натхов и сиддхов, имеет следующее значение: "язык соединенный", т.е. смешанный, другой контекст, слово "сандха" - используемый для "периода молитвы", еще одно значение -"намеренный," т.е. содержащий некий абстрактный смысл. В тантре, звук, как известно, есть не что иное, как сам Брахман, который проявляется на разных своих уровнях, Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари, их четыре. Но, по натхам, их пять, пятый  - матрика. Правда, существенных противоречий нет, потому что вайкхари в тантре рассматривается так же как матрика. Тантрики (не натхи), вайдика-брахманы, используют санскрит, поэтому для них санскрит-это все и самый религиозный из всех существующих языков. Но натхи под вачакой понимают не санскрит, это может быть смешанный язык "кхечари" или "садхикари", состоящий из хинди, урду, бенгали, санскрита тоже и т.д. Вачака означает то, что вы можете воспринять звук органом слуха, эти языки не всегда состоят именно из деванагари, но и из других алфавитов. Многие народы были склонны обожествлять свои алфавиты, арабский, китайский, иврит и др., так как натховские мантры  есть не только на санскрите, но и других языках, то они под вачакой подразумевают именно смешанный язык. Мадхьяма-это уровень, который предшествует вачаки и матрики, он является идеей, которая передается уже потом через слышимую вачаку, отсюда и название "язык намерения" или " конкретного смысла".

Что же касается символики... Если коротко, этот символизм связан с внутренним значением разных атрибутов натхов садху, таких как, например, пепел "бхабхут" - символ, который отчасти, очевидно, был заимствован и от Каламукхов(Сомасидханты), от них же "кундалы" серьги, "джьоли"(сумка, которую носят садху и она является символом пяти элементов), "асана"-символ Шакти-адхары, а так же Шеша-наги (их несколько), например, деревья соотносили с сетью энергетических каналов; реки, горы, жилище, пещеры(гуфа), солнце, луну, все они обозначают какие-то энергетические процессы в тонком теле или какие-то мистические состояния сознания. Такая символика используется почти во всех трактатах по йоге или же в натховских мантрах, поэтому перевести их на понятный язык может только тот, кто понимает из значение".

http://forum.dharmanathi.ru/index.php?action=printpage;topic=609.0

О матрике и божествах

Божества речи, или вагдеваты - общий источник для матрик, установленный на оставлении суб-чакр. Таким образом, с каждой из вагдеват связана одна из традиционных группировок санскритских букв. Васини связана с шестнадцатью гласными, Kамешвари каварга (ka, kha, ga, gha и Na) и т.д., так что сорок восемь букв санскрита (или пятьдесят две) объяснены как разновидности восьми вагдевата йогинь. Вагдеваты, относящиеся к матрикам, отождествлены с речью, подчиняют оставшиеся части суб-чакр. Суб-чакры, будучи связанными с определенной буквой санскрита, являются аспектами матрики вагдеват. Звуки, сами по себе, либо сгруппированные вместе как вагдеваты, либо взятые отдельно как матрики, отождествленные с частью каждой суб-чакры - не простые звуки. Они - божества в звуковых аспектах, подчиненные главенствующему божеству суб-чакры; как сущности, выпущенные далее из предельного, которые принимают земную форму звука на санскрите, они - аспекты сознания одушевленных объектов. Внутри Шричакры эти звуки и божества рассматриваются как часть тщательно спланированного проекта посредством макрокосмического сознания, чтобы проявить себя. Создание - постоянная форма творца, так что трансцендентное измеряемо, скорее, в уровнях, чем в  веществе.

Для интересующихся: это с форума http://www.dharmanathi.ru

ЗЫ: буддистам - любителям усеченных наставлений вопрос, чтобы не скучали: кто такие "дакини, созданные мантрой"? (если есть мысли о некошерном, то зря - эти дакини упомянуты Дже Цонкапой в его отнюдь не всеописующем "Агриме")

О привязанностях и методах

Есть ведь и такие, кто почитают Шривидью не для мокши, а для удачи и процветания, вступая в торговое соглашение с Божеством. Какие-то Божества с очень проявленными и плотными энергиями, которые сразу чувствуются, например, Ганеша или Бхайрава, неслучайно считается, что Шива более милостив, чем Вишну, и более доступен, чем он или Горакшанатх, Трипурасундари и т.п. Что вы можете получить от Горакшанатха? Знание йоги, жизнь йогина? А вот от Ганеши много чего. Поэтому многие ориентируются на пестроту формы и на разные энергии Богов, не на какие-то тонкоощутимые, а на вполне конкретные. На таком уровне есть выгоды, но есть и противоречия, с этим ничего не поделаешь, так как Боги - олицетворение человеческих желаний, а желания бывают ограничены, если они не трансцендируются.
( Read more... )

ОМ ДХУМ...

"Как ни странно, Дхумавати в непальских источниках помимо распространенного образа старухи имеет и вполне красивый вид. Очевидно, любое божество, несмотря на свой основной архетип, содержит в себе состояние сришти, стхити, пралайи - всего сразу. Вероятно, внутри сришти или стхити может существовать своя Пралайя.

Принято считать, что Дхумавати поклоняются несемейные люди, склонные к оставлению мира. Она - вдова, символ оставления мирских семейных отношений. В то же самое время она может символизировать собой элементы секса, которые практикуются в вама-марге. Там считается, что женщины, которые вступают в связь с Бхайравой, не должны быть замужем.

...Но вернемся к Дхумавати, она - олицетворение перехода жизненной силы от незрелого состояния в раскрытие, что собой и символизирует слияние с макрокосмом, пралайю (не для мира, а скорее, личную). Т.е. это не уничтожение сексуальности, молодости, праны, а ее трансформация на Абсолютный уровень. Жизнь не противоположна смерти, а противоположна рождению. Дхумавати - дарительница вечной жизни, которая пронизывает внешнюю жизнь и процессы распада. Но смерть более актуальна, потому что она - мерило, судья качества прожитой вами жизни. Смерть - это яджня. Неслучайно, согласно одному из мифов, Дхумавати появилась из дыма сожженной Сати. И кстати, дым яджны связует небеса и земной мир, дым относит пожертвования к небожителям и одаряет садхаку плодами совершенной садханы. Поэтому Дхумавати страшна для тех, кто не видит цели садханы и следует правритти-марге, но за внешней потерей всегда следует большее обретение. По сути, терять нечего, потому что Брахман всегда останется в пределе этого мира, мир - внутри Брахмана и вечен. Видимо, Дхумавати и символизирует вечную красоту Брахмана, сокрытого за его относительными проявлениями, в этом Дхумавати вполне может соответствовать Лалите". (Матсьендранатх, 2008)