nandzed: (Default)

Ступа с реликвиями Атиши

Атиша родился в бенгальской царской семье. Он был царевичем. В момент его рождения в том месте, где он родился, появилось множество благоприятных знаков. С юных лет он был очень добрым и необыкновенно красивым. Также, с юных лет, в своём поведении он был совершенно безвреден для окружающих. Когда люди видели его, они чувствовали счастье и огромное умиротворение. Он всегда был душевно очень близок именно к бедным людям.

Когда ему было всего девять лет, один индийский Наставник дал ему учение по индуистской философии. Но он моментально разглядел в этом учении недостатки и опроверг этого Учителя. Его ум был настолько проницательным, что он был способен моментально разглядеть ошибки в этой теории. Затем он повстречался с подлинным буддийским Духовным Наставником и получил у него учение. И просто получив это учение, он моментально освоил Праманаварттику и стал мастером логики. Затем Атиша получил большое количество разнообразных посвящений от
различных Наставников. В возрасте 25 лет он уже был необычайным, выдающимся ученым, знатоком как сутры, так и тантры.

В те времена он ещё не был монахом. Поэтому было много дочерей царского рода и знатных фамилий, которые слышали о славе Атиши и очень хотели выйти за него замуж. Однажды перед Атишей явилась Тара в облике простой женщины. Она сказала ему: «О, мудрый слон, будь осторожен. Хотя цветки лотоса прекрасны, они растут в грязи. Если ты, не зная, где произрастает этот цветок, потянешься за ним, слон, ты можешь увязнуть в грязи».

ExpandRead more... )

nandzed: (Default)


Когда Атиша прибыл в Тибет, три его ученика – Ку, Нокэ и Дром – спросили его:
«Что более важно для достижения высшего состояния Освобождения и Всеведения: следовать наставлениям ламы или же следовать текстам и комментариям?»

Атиша ответил: «Наставления ламы важнее текстов и комментариев».

«Почему так?» – спросили они.

«Даже если вы знаете, что первичная природа всех явлений – Пустота и знаете наизусть Трипитаку, вы будете совершенно отрезаны от Учения, если вы не применяете наставлений ламы во время практики».

Снова спросили ученики: «Пожалуйста, дайте определение [смысла] наставлений ламы. Это просто стремление вершить добрые дела телом, речью и умом и действовать в соответствии с тремя обетами: обетом индивидуального освобождения, обетом бодхисаттвы и тантрийскими обетами?».

«И то, и другое недостаточно», – ответил Атиша.




«Но почему?»

«Хотя вы и соблюдаете три обета, но если у вас нет отречения от трёх сфер сансары, ваши действия лишь увеличат ваши мирские стремления. Хотя вы и стремитесь совершать благие дела телом, речью и умом, непрерывно денно и нощно, но если вы не посвятили этот труд Пробуждению всех, вы кончите бесчисленными ложными помыслами. Хотя вы занимаетесь медитацией и вас считают святым и мудрым учителем, но если вы не оставите восемь мирских дхарм, то, что бы вы ни делали, всё будет служить лишь целям этой (мирской) жизни, и в будущем вы не найдёте правильного пути».

«А что есть высшая цель Учения?» – спросили ученики.

Атиша ответил: «Конечная цель Учения – обладать сущностью Пустоты и Сострадания… Постижение Пустоты избавляет от всех мешающих страстей».

«Но многие говорят, что они постигли Пустоту. Почему же у них остаются гнев и привязанности?».

«Они произносят пустые слова, ибо, если вы полностью реализовали сущность Пустоты, то ваше тело, речь и ум действуют с удовольствием, подобны скользкому, свежему маслу в ячменном супе… Весь Путь включается в эту реализацию».

«Каким образом Вы включаете весь Путь в реализацию Пустоты?» – спросили ученики.

«Весь Путь заключается в Шести Парамитах:
1. Если вы постигаете истинный смысл Пустоты – и избавляетесь от слепой жажды всех вещей, материальных и духовных – ваша жизнь становится непрерывным актом Парамиты Даяния.
2. И когда нет привязанности, вас больше не загрязняют недобродетельные дела, и вы пребываете в непрерывной гармонии Парамиты Нравственности.
3. Освободившись от омрачений, вы также освобождаетесь от проникнутого страстью господства «я» и «моё», и достигаете непрерывной равностности (Парамита Терпения).
4. Поскольку вы находите большое удовольствие в реализации Пустоты, ваша жизнь превращается в непрерывный энтузиазм и энергию (Парамита Усердия).
5. Посредством этого вы теряете всякий интерес к объектам и погружаетесь в непрерывную медитацию (Парамита Медитации).
6. И, наконец, когда ваш ум освободился от привычки видеть всё сквозь призму трёх аспектов7, вы достигните непрерывной мудрости за пределами понятий (Парамита Мудрости)».
[Таким образом, весь путь достижения Пробуждения заключён в Шести Парамитах.]

«Возможно ли для того, кто постигает сущность Пустоты, достичь состояния Будды лишь посредством Мудрости и медитации на Пустоту?» – спросил один из учеников.

Атиша ответил: «Что бы ты ни воспринимал, что бы ни провозглашал – нет ничего, что не исходило бы из твоего собственного ума. Пойми, что это постижение, присущее уму – пусто. Понимание не-двойственности ума и Пустоты – есть Мудрость. Медитация – это непрерывная концентрация на этой Мудрости без какого-либо отвлечения. Действия – это накопление Добродетели и Мудрости, в то время как ты понимаешь, исходя из этой медитации, что всё – подобно иллюзии.

И если ты во власти этих трёх, их практика будет идти даже в сновидениях. А раз практика проникла в сновидения, она будет и в момент смерти. Если же она совершается в момент смерти, то она будет присутствовать и в бардо. А раз она будет в бардо, то, вне всякого сомнения, появятся высшие сиддхи и ты станешь Буддой».


Перевод Бориса Загумённова


nandzed: (Default)
Почему, как только попадают в руки умников тексты, они становятся ну ровно как недоумки? Как-то распаляет их, хотя и клянутся, что не буквоеды... Один такой подкинул "писульку" про "Кадам Легбам", кадампинский намтар, посвященный Атише и началу его линии в Тибете - Дромтонпе Гьялвэй Жюннэй. "Писулька" научная, сделана известным востоковедающим лицом - Савицким,а издана ишо в 1972 году Академией наук СССР. Не прочитай я одну из объяснительных сносок этого "ученого", так бы и думал - ну, гладко пишет... Ан нет. Ну, не свезло, читаю в сноске -

"Atisa, Dipankarasrijnana,  dpal-lden-mar-me-mdzad-ye-shes  Видимо, был родом из королевской династаии Пал (Pal, dpal) в Западной Бенгалии".

Люди добри! Даже я, убогий, знаю, что dpal по-тибетски значит "сияющий", "славный" (слава здесь, скорее, в значении нашего церковно-славянского как божественного сияния).

Не, ну ладно - ученый Савицкий пишет о Тибете и не знаком с тибетским языком даже на моем уровне. Ну, бывает... Но кто его надоумил сопрягать напрямую слова на санскрите и тибетском - Пал как название рода и пал как "сияние"?

Блин, и вот эти люди запрещают нам ковырятьься в носу!

January 2013

S M T W T F S
   1 2 3 4 5
6 7 8 9 101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

Expand All Cut TagsCollapse All Cut Tags
Page generated Aug. 11th, 2025 07:58 am
Powered by Dreamwidth Studios