Васудхари, Дзамбхала, ритуалы приумножения достатка и некоторые другие

Васудхарини (санскр.), или Лхамо Норджунма (тиб.)

Ее ритуал - дхарани "Поток богатства", другие - тоже в циклах внешних тантр. Также Норджунма считается одним из проявлений Зеленой Тары, в любой из линий передачи этого метода - Атиши или Лончен Ньинтиг, или любой другой.

Здесь ритуалы, связанные с Дзамбалой (все три проявления) и Васудхари (как его юм) - http://ifolder.ru/20641493

и вот http://dharanipitaka.net/2008/sadhana/jambhala-jalendra-yatha-labdha-kalpa.pdf

Также (до кучи:))... Кто-то у меня спрашивал дхарани Майтрейи. Я выкладывал. Вот еще один текст, поширше, относится к первоисточникам, в смысле первым тантрическим методам, связ. с Майтрейей: http://dharanipitaka.net/2008/sadhana/Maitreya-yoga-kalpa.pdf

Махешвара-кала-дэви-джапа: http://dharanipitaka.net/2008/sadhana/Mahesvara-kala-devi-japa.pdf

Один из наиболее полных ритуалов чтения дхарани Нилакантха Локешвары:

http://dharanipitaka.net/2008/vidya-mantra/padme%20samadhi%20nilakantha.pdf

короткий ритуал вот:

(nīlakaṇṭha dhāraṇī)
大悲咒
namo ratna-trayāya | nama ārya-avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya | oṁ sarva-bhaya-śodhanāya tasya namaskṛtvā | idam ārya-avalokiteśvara tava namo nīlakaṇṭha | hṛdayaṁ vartayiṣyāmi sarvārtha-sādhanaṁ śubham ajeyaṁ sarva-bhūtānāṁ bhava-mārga-viśodhakaṁ | tad-yathā oṁ āloka-adhipati loka-atikrānta | ehi mahā-bodhisattva sarpa sarpa smara smara hṛdayaṁ | kuru kuru karma | dhuru dhuru vijayate mahā-vijayate | dhara dhara dhāraṇī-rāja cala cala mama vimala-amūrtte | ehi ehi | cīrṇa cīrṇa | ārṣaṁ pracali | vaśa-vaśaṁ pranāśaya | huru huru smara | huru huru | sara sara | siri siri | suru suru | bodhiya bodhiya | bodhaya bodhaya | maitreya nīlakaṇṭha [dehi me] darśanaṁ | praharāyamānāya svāhā | siddhāya svāhā | mahā-siddhāya svāhā | siddha-yogi-īśvarāya svāhā | nīlakaṇṭhāya svāhā | varāha-mukhāya svāhā | nara-siṁha-mukhāya svāhā | gadā-hastāya svāhā | cakra-hastāya svāhā | padma-hastāya svāhā | nīlakaṇṭha-pāndarāya svāhā | mahātala-śankarāya svāhā | namo ratna-trayāya | nama ārya-avalokiteśvarāya bodhisattvāya svāhā | (oṁ siddhyantu mantra-padāni svāhā)* ||

The Heart Mantra
oṁ vajra dharma hrīḥ || 

О Нилакантхе: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%85%D0%B0-%D0%B4%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8у

Акшобхья: ритуалы внешних тантр

Вот цикл Акшобхьи (дхарани, пуджа, еще кое-что): http://ifolder.ru/20650281

Очень верное замечание

 

Люди не должны путать государственную власть с родителями, ее нельзя любить. Это нонсенс. Государственная власть не должна основываться на любви граждан. Она должна держаться на требованиях граждан, чтобы исполнялись законы.

Главная обязанность гражданина — уметь бороться за свои права. Чрезвычайно важно, чтобы это поняли дети. Тогда постепенно можно будет вырастить нормальное поколение, которое наведет в стране порядок и заставит власть исполнять закон.

www.business.ua/articles/celebities/5021/

Микро и макро...

Между РАЗУМОМ (космическим) и разумом (человеческим) нет принципиального различия, как нет его и между ТЕЛОМ (космическим) и телом (человеческим). Вся сложность заключается в том, как связать вместе эти аспекты, устранить препятствия и ограничения.  (Филипп Роусон)

Мышление, которое губит и которое дарит наслаждение во всем

Для разума, желающего познания, картина многих частей, связь которых и истинная ступень каждой из них в общем здании неизвестна, есть не что иное, как нежеланная тягостная ноша, над которой он будет трудиться, прилагать усилия, ослабнет и устанет – и все без удовлетворения.

Ибо каждая из частей, чья картина дойдет до него, обязательно возбудит в нем стремление дойти в познании этой части до конца, но это не удастся ему, поскольку от него скрыто знание явления в его полноте. Ведь значительная часть явления – в его отношениях с (другими) соотносимыми (явлениями) и в его точном уровне в общем (явлении), а это скрыто от него. И получается, что он не может удовлетворить свое стремление к знанию, которое утруждает его; страсть причиняет ему боль – и нет покоя.

Не таков познающий явление во всей полноте. Поскольку объект воочию открывается
ему таким, какой он есть, он пойдет и уразумеет (любую часть), к какой ни обратится, и
будет наслаждаться и развлекаться красотой плода своего труда.

(Раби Моше Хаим Луцатто)