Внимание! Полное затмение Луны!

Сегодня можно увидеть лик великого Кету, неподвластного никаким планетам и ведающего мокшей. Но смотреть на само затмение индийские астрологи не рекомендуют, это считается неблагоприятным действием.

Сегодня редкий случай - полное затмение луны день в день с зимним солнцестоянием. Как всегда, справка:

начало полутеневой части затмения:
20.12.2010 21:29:17 США
21.12.2010 05:29:17 UT
21.12.2010 07:29:17 Латвия, Израиль, Украина
21.12.2010 08:29:17 Москва
21.12.2010 10:59:17 Индия
21.12.2010 14:29:17 Корея

начало полной части затмения:
20.12.2010 23:40:47 США
21.12.2010 07:40:47 UT
21.12.2010 09:40:47 Латвия, Израиль, Украина
21.12.2010 10:40:47 Москва
21.12.2010 13:10:47 Индия
21.12.2010 16:40:47 Корея

пик затмения:
21.12.2010 00:16:57 США
21.12.2010 08:16:57 UT
21.12.2010 10:16:57 Латвия, Израиль, Украина
21.12.2010 11:16:57 Москва
21.12.2010 13:46:57 Индия
21.12.2010 17:16:57 Корея

конец полной части затмения:
21.12.2010 00:53:08 США
21.12.2010 08:53:08 UT
21.12.2010 10:53:08 Латвия, Израиль, Украина
21.12.2010 11:53:08 Москва
21.12.2010 14:23:08 Индия
21.12.2010 17:53:08 Корея

конец полутеневой части затмения:
21.12.2010 03:04:31 США
21.12.2010 11:04:31 UT
21.12.2010 13:04:31 Латвия, Израиль, Украина
21.12.2010 14:04:31 Москва
21.12.2010 16:34:31 Индия
21.12.2010 20:04:31 Корея

по материалам

Код:

http://eclipse.gsfc.nasa.gov/OH/OHfigures/OH2010-Fig04.pdf

( Напоминаю всем, кто не читал или забыл... )

Про дикость и пассивность:)

Брат farma_sohn  Иногда, пропуская целые проостыни его словес, люблю все-таки найти в них веское, как хорошо отлитая пуля, высказывание. Ужо вынесет он мозх наконец студентам (а заодно и некоторым препоодам) в ГУ ВШЭ. Насколько понял, он пока еще в Швайцарии, но бодро наблюдает:

."..прочел одну смешную дискуссию про “дикий русский народ”. Один кент там грил что русский народ одновременно дикий (ценностям западным не причастен – с) и пассивный. Ну,его там попрекали в презрении к народу. Странно, что имя Смердякова не было помянуто ни разу. А ведь товарищ просто его осознано или неосознано цитирует – там и везде.

Но не в этом дело. меня удивило, как так может быть – чтобы народ одновременно был диким и пассивным. Если дикий – так ведь ну ни как не пассивный. Т.е. слова здесь используются не в прямом смысле, а в мультурном. В мультурологии таки так может быть. Дикий тот, кто не желает приобщаться мультурки. А раз не желает, то пассивный, ибо мультурка – она исключительно активная сила в просветительских фантазмах".

Про этно-фашизм

Пишет farma_sohn 

...я тут побеседовал с людьми с русского Северного Кавказа. У нас девочка из Ставрополя проходит стажировку. В Ставрополе я был, это был на исходе советской эпохи мирный сугубо славянский город, “край непуганных идиотов”, как шутили местные интелы. То, что Горбачев абсолютно оказался ен готов к национальным конфликтам, вызвано было именно его ставропольским прошлым, где он с такими проблемами просто не сталкивался. Люди в ставопольском крае были куда добрее и спокойнее, чем в соседнем Краснодарском, где про национальные проблемы были всегда очень даже в курсе и вообще народ был злобноват. Так вот: девочка рассказала, что жизнь в Ставрополе стала невыносимой от кавказских людей. Их много, ведут они себя крайне агрессивно, все время всем сообщают, что это теперь наша земля, убирайтесь, русские свиньи, пока не зарезали – и реально всеми способами прессуют славянское население на всех возможных уровнях -от соседей по подъезду, где все время требуют съезжать и продавать по дешевке квартиры, до бизнеса, где прессуют и рекетом, и угрозами и прямыми действиями. Все ее родственники, среди которых есть люди, имеющие вполне процеветающий бизнес в Ставрополе, уже активно ищут место для семейного переезда в центральную Россию. Принципиальное решение о том, что пора бежать, уже принято.
( Read more... )

А про этносы-хулиганы надо специально написать. занятная тема.

Пишет <lj user="farma_sohn"></lj> <br /><br /><span style="font-size: small;"> ...я тут побеседовал с людьми с русского Северного Кавказа. У нас девочка из Ставрополя проходит стажировку. В Ставрополе я был, это был на исходе советской эпохи мирный сугубо славянский город, “край непуганных идиотов”, как шутили местные интелы. То, что Горбачев абсолютно оказался ен готов к национальным конфликтам, вызвано было именно его ставропольским прошлым, где он с такими проблемами просто не сталкивался. Люди в ставопольском крае были куда добрее и спокойнее, чем в соседнем Краснодарском, где про национальные проблемы были всегда очень даже в курсе и вообще народ был злобноват. </span><span style="font-size: small;">Так вот: девочка рассказала, что жизнь в Ставрополе стала невыносимой от кавказских людей. Их много, ведут они себя крайне агрессивно, все время всем сообщают, что это теперь наша земля, убирайтесь, русские свиньи, пока не зарезали – и реально всеми способами прессуют славянское население на всех возможных уровнях -от соседей по подъезду, где все время требуют съезжать и продавать по дешевке квартиры, до бизнеса, где прессуют и рекетом, и угрозами и прямыми действиями. Все ее родственники, среди которых есть люди, имеющие вполне процеветающий бизнес в Ставрополе, уже активно ищут место для семейного переезда в центральную Россию. Принципиальное решение о том, что пора бежать, уже принято.</span><br /><span style="font-size: small;">Беседовал также с однокурсницей, живущей в Ростове. Она вообще замужем за парнем из чечни (не чечнцем) и отлично знакома с чеченскими нравами. Вспоминала, как даже рядом с мужем и на шестом месяце беременности ее хватали в 1985 году за руки в Грозном местные джигиты, и муж просто молчал, ибо если слово сказать – зарежут. Уж он-то выросший в Грозном, отлично знал местные нравы. Вобщем, порассказала всяких историй про знакомых чечен, заметив, что знает лишь одно исключение из общего правила: люди, ведущие себя как звери и весьма подлые. Но не в этом дело. рассказывыет, что и в Ростове теперь житья нет от нескольких гиперагрессивных кавказских народов. Она перечислила чечнцев, ингушей и дагестанцев. Я, правда, начал расспрашивать, кого она имеет ввиду под дагестанцами, это она сказала, что более точно не может их определить, аварцы они там, лезгинцы или еще кто. Но то, что именно эти народцы ведут себя крайне агрессивно повсюду -она видит каждый день. Армяне так себя не ведут, а зербайджанцы куда-то из Ростова испарились.</span><br /><span style="font-size: small;">Я в Ростове учился 5 лет, и получил некоторе представление о населяющих его народах. Тогда мне в глаза бросались скорее армяне, ведущие себя весьма нагло. Но, в общем, я представляю, чем джигит без тормозов отличается от самого наглого армянина. В принципе, он изначально куда более бешенный, схватиться за кинжал для него – обычное дело.  Агрессивными, однако,  джигиты делаются обычно исключительно стаей . И если эта стая пошла в разлет – то остановить ее может лишь тяжелое физическое насилие, никаких других средств не будет. Они друг друга как-то заражают, как стая животных. Впрочем, это касается и любой другой нации, стая русских или косоваров, особенно пьяных, ничуть не менее опасна, агрессии в них не меньше.</span><br /><span style="font-size: small;">Проблема в другом – что за собой это народцы теперь ощущают, видимо, силу и у них появилась идея собственного империализма. До сих пор все российское государство строилось на империализме людей, которые в силу этого именовались “русскими” (об этом надо отдельно написать). Крах этого империализма выдвигает других кандидатов на “гегемонию”, ибо сама структура русского государаства по прежнему устроена на империализме. Есть рынок – будет и предложение.</span><br /><span style="font-size: small;">Можно ли говорить об особом фашизме малых кавказких народов? В принципе, все признаки фашизма имеются. Однако там же еще и просто традиционные формы племенной солидарности работают. Видимо, это какой-то смешанный вариант.  тех же чечнов окружающие горские народы всегда считали бандитами и всегда имели с  ними проблемы. Этнос-хулиган. Вообще несколько этносов-хулиганов, постепенно превращающих кавказ, а за ним и Россию в ад – ибо эта модель поведения этноса-хулигана – легко заражает другие “малые народы”.  Впрочем, то, что рассказывают про другие малые народы – в туве, в чувашии, к примеру – тоже не вызывает оптимизма.</span><br /><span style="font-size: small;">Фашизм обычно ответ на проблемы там, где традиционная солидарнсоть крови больше не работает. Эти люди из традиционно агрессивных горских этносов, видимо, компенсируют фашизацией распадение своей традиционных связей, так что ли? Амплифицируя свой статус этносов-хулиганов?</span><br /><span style="font-size: small;">Простейший ответ на это понятен – мобилизация славянского населения по фашистской модели, частичное восстановление статуса имперского народа. НУ, про это я уже писал, про две возможные модели русского фашизма.</span><br /><span style="font-size: small;">Но это лишь тактическое, а не стратегическое решение, перенимание роли “этноса-хулигана” возвышением его до статуса “государства-хулигана”.</span><br /><span style="font-size: small;">Стратегическое решение одно – деколонизация и замещение “госудраства” state. Фашизм может быть лишь трансформационной мерой, но не целью. От фашисткого государства к союзу фашистских республик а от него – к республиканизму – вот, в принципе, дееспособная и внятная стратегическая политическая программа, которую можно объяснить окружающим.</span><br /><span style="font-size: small;">модель суверенности, двигаемая любителем “красивых народов” – модель архаичиеская и АНТИРЕСПУБЛИКАНСКАЯ. В принципе, это и есть программа малых народцев как этносов-хулиганов. Конечно, существует и республикански поставленная проблема суверенности (именно так ее и поставил основоположник теории суверенности Боден), но программа “российской суверенности” в исполнении кремлевского агитпропа – программа “суверенной нации” а не суверенной республики, т.е. та модель, которая победила на континенте в итоге. Ее реализация – в основе фашизации этносов-хулиганов, мне кажется.</span><br /><span style="font-size: small;">Блин, ну вот где нужна история политической филососфии, контролируемое обсуждение истории ее базовых понятий, на месте которого сеогодня на русксом языке – внутренняя монголия, грозящая перерасти в великий чеченско-дагестанский джамамат.</span><br /><span style="font-size: small;">Интелелктуальная пустота на месте всей этой проблематики республики, сувереннсоти и т.п. – вот что самое ужасающее. Паллеатив простых решений – он ведь вынужденный. Озветственность за него несут ленивые интелы, обустраивающие Россию комбинациями из двух пальцев.</span><br /><span style="font-size: small;">Вон, на гранях в говнометр засунули фразу Латыниной из пследнего выступления на Эхе – про то, что не бывает универсальных прав челвока. И торжествующе привели якобы в ответ цитату из Евангелия. Вас бы, уебков, с беременной женой в Грозный или Нальчик. Я бы посмотрел, как бы вы там дейстовали сообразно этой максиме доброй воли. У Иисуса есть и другая фраза – про два меча. И про меч, а не мир. Основа всей христианской политической теологии.</span><br /><span style="font-size: small;">Вот  неизвестно, кто страшнее – такие уебки доброй воли или чеченские и лезгинские отморозки. Думаю, первые страшнее. Ибо они всегда останутся чистыми и выйдут сухими из воды.  Могу себе представить, как они раздражали Шмитта в Германии 20х годов.  А кончилось все тем, что гнидой оказался он, а они остались в люксе. Хотя именно из-за них и пришла Германия туда, куда она пришла….</span><br /><span style="font-size: small;">А про этносы-хулиганы надо специально написать. занятная тема.</span>

О первичности литературы

Временами я задумывался: не солипсистская ли роскошь писательское ремесло в таких странах, как моя, где и читателей не так уж много, где столько людей бедны и неграмотны, где столько несправедливости, где культура — это привилегия немногих. Эти сомнения, однако, никогда не пересиливали мое призвание: я продолжал писать даже в те времена, когда большую часть времени приходилось тратить на то, чтобы заработать на жизнь. Думаю, я поступил правильно: ведь если бы для того, чтобы литература расцвела, обществу надо было сначала достичь высокого уровня культуры, свободы, благосостояния и справедливости, ее просто бы не существовало. Варгас Льоса http://www.inliberty.ru/library/study/2839/