Mar. 27th, 2011
al-zorin.livejournal.com/46150.html#cutid1
В этой ситуации часть элиты школы гелук, включая Чжамьян Шепу, поставила «интересы традиции выше интересов страны» (с. 45). Желая обезопасить свою школы от возможных карательных акций со стороны маньчжурского Китая, потребовавшего выдачи Шестого Далай-ламы, Чжамьян Шепа настоял на этом шаге. «В выборе между Далай-ламой как символом теократического государства и верховенством собственной традиции Чжамьян Шадба выбрал последнее. Этот шаг немедленно вызвал протесты и беспорядки на факультете, возглавлявшемся Чжамьян-Шадбой, которые в итоге были подавлены хошутами. Можно назвать эту позицию политической ортодоксией, но лишь в том смысле, что она отвечала политическим интересам гелугпы как традиции и была направлена на защиту ее верховного положения. Политика Далай-ламы V не находила поддержки у многих представителей течения желтошапочников, поскольку они могли полагать, что их традиция уже перешагнула границы тибетского государства, став явлением более глобального значения. Дальнейшее распространение традиции последователей Цзонхавы, а в их глазах и истинного учения Будды, таким образом, было напрямую связано с дальнейшей экспансией империи Цин» (там же). Перед нами достоверная интерпретация лакированного пассажа из биографии:
( Read more... )
О литкритиках и литераторах
Mar. 27th, 2011 07:52 pmИз почти даже и не полемики. Отсюда elenablondy.livejournal.com/510807.html
Осознавать свой профессиональный долг вовсе не значит быть или казаться себе вершителем судеб. Просто нужно вообще осознавать свои действия, зная, что они влияют на мир. Хорошо бы еще осознавать, как они влияют на этот мир. Отсутствие в современных пишущих этих формообразующих механизмов их работы весьма сказывается на ее качестве в целом.