О Прибежище в ваджраяне

[nandzed]

В Мистериях  имеется  особое  проклятие,  налагаемое  на человека, "прорывающего поверхность". Имеется в  виду  человек, который  силой  своей  воли  оскверняет  святая святых сознания другого человека. (Д. Форчун)

Современные евробуддисты мало задумываются о том, что свобода йогина - одно из непреложных условий. Как быстро они хотят сдаться Учителю - даже безо всякого напряжения себя. Но без этого предварительного напряжения себя не получится и всецелой, полноценной сдачи себя Учителю. Не получится "расслабить эго", как говорит ННР. То, что не напрягалось, не сможет и расслабиться. Обычно роль источника такого напряжения играет то или иное испытание. Или ряд испытаний. Вот почему нет комфортного прихода к Учению. Обязательно придётся это испытать. Если этого не было, вряд ли вы вступили толком в поток практики.

Цельность души должна оберегаться любой ценой, и никто не должен поддаваться власти другого,  даже  если  этот другой  претендует  на  роль  его  посвящающего.  Слишком  много  усилий  было приложено   для   завоевания   свободы  мысли  и  слова,  чтобы отказываться, даже в мелочах, от этого бесценного дара. Но прежде стоит выяснить - а есть ли у вас эта свобода? Не путаете ли вы её со своими произвольными хотениями, во власти которых находитесь? Некоторые идут путём преданности, поднося Учителю всё своё - даже не зная корней этого, но полагая всё чистым в вИдении со стороны Учителя, который понимает любое ваше состояние. Учитесь не осуждать себя, не следовать своей предвзятости, но для начала хотя бы представлять всё со стороны сострадания своего Учителя к вам. Ведь суть гуру-йоги - находиться с Учителем в одном состоянии ума. Именно это называют "смешивать свой ум с умом Учителя". Это не буквальное выражение - так как потоки сознания (сантана) не смешиваются. Но, двигаясь в русле сердечной передачи, вы можете воспринимать опыт Учителя непосредственно - именно в силу нахождения с Ним в одном состоянии. В состоянии махамудры Идама, как в тантре. Или в состоянии ригпа, как в учении Дзогчен. Не имеющие доверия к Учителю, таким образом, не смогут воспринять опыт состояния Учителя.

Кстати, в Дзогчен, если мы следуем этому учению, то делаем это для достижения реализации. Поэтому мы доверяем этому учению, и это называется Прибежищем. Мы открываем себя, а не становимся кем-то другим. Мы не становимся буддистом или кем-то странным, не от мира сего. Как говорит Намкай Норбу Ринпоче, "в учении Дзогчен человека никогда не спрашивают, принял ли он Прибежище, буддист ли он. Важно, что он заинтересован в учении и его реализации". Что касается более низких колесниц тантры и сутры, то, как говорил один из моих Учителей, "в конечном счёте, мы принимаем Прибежище в нашем собственном уме, нашей собственной решимости".