nandzed | О пассивности природы мышления и о природе ума

Человек не мыслит, но воспроизводит, "проявляет" мысли в пространстве. В конечном пределе последнее его "активное" действие - созерцание, тесно связанное с восприятием пространства, далее тотальное восприятие при окончательном исчерпании волевых импульсов, то есть, собственно говоря, самскар, или ментальных движителей, накопленных динамических отпечатков, воспроизводимых в процессе и том или ином контексте кармической деятельности.

Короче, человек не умее на самом деле думать, он лишь притягивает в силу тех или иных склонностей те или иные мысли. Фсё:(((

А вот один ваджрный брат напомнил из Лонгченпы в тему:

"Вы применяете на практике недвойственность явлений и их восприятия, обладающих единым вкусом, но важно не путать этот метод с обычными путями. - Если вы будете лишь наблюдать за происходящим, то вы только усугубите концептуальное заблуждение(если вы привыкли к состоянию сознания всеосновы, вы попадёте в мир Форм).

- Если будете заниматься релаксацией, то вы лишь привыкнете к темноте неведения своей сущности(если вы привыкли к принципиальному состоянию всеосновы, вас ожидает рождение в мире Бесформности)

- Если, избавившись от нарастающих переживаний, будете искать чистую прозрачность (восприятия), то вы склонитесь к присвоению и отвержению.( зациклились на шести сознаниях чувств, вам открыта дорога к заблуждению в мире Желаний)

Не понимая ключевого принципа самовозникновения, вы будете подобны спящей собаке, у которой, кстати сказать, не так уж много мыслей.
Здесь я определю тайный ключевой пункт, присущий практике Ньингтик. Когда что-то появляется или возникает, вы отождествляете это нагое и неприкрытое осознавание вне зависимости от чего-либо вообще. Открытое, блаженное и нагое осознавание, отсекающее мысленные связи трёх времён, естественно восходит в этот момент как просветлённое измерение естественно присутствующей Дхармакаи и спонтанно находится в великой светоносной равностности. Что бы ни происходило, не думайте о прошлом, не размышляйте о будущем и не анализируйте настоящее. Всё, что от вас требуется, — это не покидать уже узнанного состояния обнажённого и неприкрытого осознавания.
………………………………………………………………………………………………..

Сущность всеосновы — это нейтральное состояние неведения без каких-либо мыслей, схожее с психической активностью (богов в мире) Бесформности. Её природа — это сознание всеосновы, являющееся потенциальным источником сознаний органов чувств. Сострадательный резонанс замещается её шестью сознаниями чувств, сопровождаемыми цепляниями за объекты. Все эти аспекты способствуют накоплению разнообразной самсарной кармы;

В наши дни люди медитируют либо в состоянии всеосновы, либо в ясном отсутствии мыслей сознания всеосновы, либо пытаются освобождать возникающие мысли шести сознаний чувств. ........
Такие медитации не выводят за пределы трёх миров самсары.
В этой традиции вы овладеваете коренным состоянием Дхармакаи посредством отождествления беспрепятственного осознавания. .......
Вы непрерывно находитесь в пробуждённости трёх Кай, — Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Сущность осознавания, которая не может быть установлена никаким образом, является пробуждённостью Дхармакаи, ибо естественно присутствует в пустотном виде. Её аспект беспрепятственной ясности является пробуждённостью Самбхогакаи. Реализация осознавания как непрерывной основы проявлений представляет собой пробуждённость Нирманакаи. Ключевой пункт состоит в том, что необходимо всегда оставлять беспрепятственное осознавание в его наготе. Если оно не оставлено в неприкрытом состоянии, то невозможно освободиться от сознаний, присущих трём мирам, и выбраться из самсары. По этой причине необходимо отличать всеоснову от Дхармакаи.
Сущность всеосновы является резервуаром для кармических тенденций. Этимология слова состоит в том, что всеоснова считается «основой» «всех» явлений самсары. Она классифицируется на «телесную всеоснову», служащую опорой для безначальных кармических тенденций, из-за которых появляются соответствующие тела (трёх миров самсары) ; на «всеоснову, вовлечённую в конкретное существование», являющуюся неведением, — опорой накопления всей кармы, вовлекающей вас в существование, обусловленное (пятью) скандхами и прочим; и на «всеоснову изначального фактора», представляющую из себя аспект безначального неведения, распространяющегося на явления самсары.
Сущность Дхармакаи же, это беспрепятственное осознавание, свободное от сложностей. Её этимология: «Дхарма» означает абсолютную сущность аутентичного явления, тогда как «Кая» — это то, на чём она базируется. Она классифицируется на сущность, природу и сострадательный резонанс, являющиеся измерениями трёх Кай. "