Как читать дхарани?
Oct. 25th, 2012 09:25 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)

Меня в оффлайне спросили сегодня - как читать дхарани. В смысле внешних и внутренних условий.
Сначала про внешнее. Можно построить традиционный алтарь и делать перед начиткой внешние подношения из двух вод, цветов и прочего (аргхам, падьям, пушпе и т.д.). Как это всё делается и что всё это значит - ЗДЕСЬ.
О внутреннем. Можно при чтении созерцать идама, к которому относится дхарани, а можно созерцать звук читаемой вами дхарани, так как в крия-тантре звук считается божеством. Такое созерцание называется "ум читает/ум созерцает" - вы читаете вслух и при этом созерцаете звук читаемого в пустотности ума. Если возможно, предварительно делаете подношения. Если нет, делаете их в уме как безмерные и бесконечно радующие Будд и божеств Древа Прибежища.
Приведу наставление о божествах крия-тантры Кхедруба Дже, сердечного ученика Цонкапы. Но все эти вещи - о полном цикле созерцания, то есть с визуализацией, троду и прочим.
Первое божество - истинная его сущность (атма-таттва) - созерцание, свободное от понятий единственности и множественности. Оно устанавливает, что ум пуст, поскольку такова его собственная природа. Это созерцание реальности созерцаемого божества и себя как нераздельных и свободных от самосущности.
Второе божество - это созерцание, что божество, созданное медитацией, и есть само божество и его аспект - звучание начитываемой тобой дхарани. Этот аспект как единственный аспект медитации есть божество звука.
Третье божество - собственный ум, сам собой преображенный в лунный диск (чандра-мандала), на котором располагается божество, и есть это самое божество. Созерцание его аспекта как букв начитываемой дхарани цвета жидкого золота есть божество буквы. Для божества буквы (акшара-девата), или звука, достаточно использовать или длинную (диргха), или сердечную (хридая), или околосердченую (упахридая) дхарани.
Четвертое божество - божество формы, которая образуется при испускании из букв дхарани лучей света, очищающих всех живых существ и радующих всех Будд и бодхисаттв подношениями, а потом собирающихся назад и превращающихся в рупа-дэвата.
Пятое божество - мудра-дэвата, это благословение и прикосновение дхарани и мудрами различных точек тела созерцателя: макушки, урна-коша (междубровье), глаз, плеч, шеи, сердца и пупка.
Шестое божество - божество знака (нимитта-дэвата) как укрепление гордости (ахамкара) божества.
Все эти божества равнозначны рождению посредством пяти абхисамбодхи в высших тантрах.