«Мир ловил меня, но не поймал»
Nov. 9th, 2012 11:33 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
bruchwiese в Григорий Сковорода:«Мудраго очи его во гла†его, а безумный во тмь ходит».
"Вставал очень рано, ел раз в день, без мяса и рыбы, был всегда веселый, сильный, подвижный, всем доволен, всем добрый, всем готов послужить. Уважал и любил добрых людей без различия их состояния, навещал больных, развлекал печальным, делился последним с тем, кто ничего не имел ". (" Житие Сковороды ").
"Пчела есть герб мудраго человЂка, в сродном дЂлЂ трудящагося."
Григорий Саввич Сковорода (* 22 ноября ( 3 декабря) 1722, Чернухи, Лубенский полк - ? 29 октября ( 9 ноября) 1794, Ивановка, Харьковщина) - просветитель - гуманист, философ, поэт, педагог.
О жизнь безпечна! О драгій покой!
Ты дражайшій мнЂ всяких вещей.
На тебе смотрит вездЂ компас мой.
Ты край и гавань жизни моей.
МнЂ одна в свЂтЂ тишина нравна:
И безмятежный, неславный путь.
Се моя мЂра в житіи главна.
Весь да кончится мой цы́ркул тут!
«Если не могу ни в чём любезному отечеству услужить, то, по крайней мере, всеми силами стараться стану не быть никому ни в чём вредным».
Харьковский генерал-губернатор Е. А. Щербинин как-то спросил Сковороду: «Человек добрый! Почто не займёшься ты делом каким-нибудь?» На что тот ответил: «Глубокочтимый пан! Мир подобен театру. А чтобы сыграть на сцене любое действо успешно и с похвалою, актеры должны брать роли по способностям: ведь их ценят не за знатность воплощаемого образа, а только за умелость и мастерство. Я долго размышлял над этим предметом и после многочисленных испытаний себя в разных применениях увидел, что не смогу сыграть на подмостках сцены мира никакой иной роли, если говорить об удачном результате, кроме как лица низкого, простого, беспечного, уединённого: я сию роль выбрал, взял и пока не жалею».
Любопытен открытый им закон элиминации трудности - своеобразная «бритва Сковороды»: «Нужность не трудна, трудность не нужна».
Слава о Сковороде шла так далеко, что о нем узнала и царица Екатерина II, и пожелала его видеть.Посланник передал ему приглашение царицы, но Сковорода, просто и спокойно глядя в глаза посланнику, заявил: "Скажите царице, что я не покину Украину - мне дудка и овца дороже царского венца". "Всяк должен узнать свой народ и в народе себя".
Умер 9 ноября 1794 года в селе Пан-Ивановка (сейчас Сковородиновка) Золочевского района Харьковской области.
О смерти Сковороды записал Срезневский следующее:
... Был прекрасный день. К помещика съехалось много соседей погулять и повеселиться. Имели также на цели послушать Сковороды ... За обедом был Сковорода необычайно веселый и разговорчивый, даже шутил, рассказывал о своем прошлом, о своих путешествиях, опыты. Очарованные его красноречием встали все от обеда, Сковорода исчез .. Он пошел в сад. Долго ходил по перекрестных тропам, срывал овощи и раздавал их мальчикам, которые работали в саду. К вечеру пошел сам хозяин искать Сковороду и застал его под ветвистой липой. Уже заходило солнце: последние его лучи пробивались сквозь гущу листвы. С лопатой в руке копал Сковорода яму - узкую, длинную яму. - "Что это, друг Григорий, чем ты занят?" - Спросил хозяин, подойдя к старику. "Пора, мой друг, закончить путешествие!" - Ответил Сковорода - "и так все волосы и слетели с бедной головы от истязания, пора беспокоиться!" "И, брат, ерунда! Довольно шутить, пошли!" - "Иду! Но я буду просить тебя впереди, мой благодетель, пусть здесь будет моя последняя могила". И пошли в дом. Сковорода недолго в ней остался. Он пошел в свою комнату, сменил белье, помолился Богу и подложивши под голову свои писаные труды и серую свитку, лег, сложив крестообразно руки. Долго ждали его с ужином. Сковорода не появился. На другой день утром к чаю тоже, к обеду так же. Это удивило хозяина. Он осмелился войти к Сковороде, чтобы разбудить его, однако Сковорода лежал уже холодный закостенелый.
На кресте над его могилой, по просьбе самого Сковороды, написано: "Мир ловил меня, но не поймал ...".
Афоризмы Г. Сковороды:
______________________
Истина сжигает и уничтожает все стихии, показывая, что они лишь тень ее.
Излишки порождают пересыт, пересыт - скуку, скука же - душевную тоску, а кто болеет этим, того не назовешь здоровым.
Не все то яд, что неприятно на вкус.
Добрый ум, делает легким любой образ жизни.
Бери вершину и будешь иметь середину.
Из всех потерь - потеря времени тягчайшая.
Это даже хорошо, что Диоген был обречен в ссылку: там он взялся к философии.
Равно как боязливые люди, заболев во время плавания на морскую болезнь, думают, что они будут чувствовать себя лучше, когда из большого судна пересядут в небольшую лодку, а оттуда снова переберутся в тривесельник, но ничего сим не достигают, так как вместе с собой переносят желчь и страх, - так и жизненные изменения не отстраняют из души того, что приносит неприятности и беспокоит.
Безумцу свойственно сетовать за утраченным и не радоваться тому, что осталось. ...мы стремимся к тому, чего нет, и пренебрегаем тем, что есть.
О, если бы можно было писать так же много, как и мыслить!
Ум всегда любит за что-то браться, и когда он не будет иметь доброго, тогда будет обращаться к плохому.
Из видимого познавай невидимое.
Мудрец должен и из гноя выбирать золото.
Собери внутри себя свои мысли и в себе самому ищи настоящих благ. Копай внутри себя колодец для той воды, которая оросит и твое жилье, и соседское.
Для благородного человека ничто не является таким трудным, как пышный банкет, особенно когда первые места на нем занимают глупцы.
Как неразумно выпрашивать то, чего можешь сам достичь!
Демон против демона не свидетельствует, волк волчьего мяса не ест.
Может ли человек, слепой у себя дома, стать зрячим на базаре?
Тень яблони не мешает.
Григорий Саввич Сковорода был первый самостоятельный философ в Российской империи.
Что же есть оригинального в Сковороде? Почему мы называем его первым философом?
Прежде всего, оригинально то, что Сковорода вполне самостоятелен в своих философских исследованиях. Правда, он ортодокс, он чтит церковь и ее учение. Но то и замечательно, что такое его мировоззрение вовсе не было продуктом догматизма в мышлении; к нему он пришел самостоятельным путем, изучивши классическую и святоотеческую философию. У Сократа он заимствовал определение души и идею необходимости самопознания для философии. Сковорода учил, что в нас изначала заложены «зерна истины», что познавая себя мы в то же время познаем и Бога и вообще истину. Не менее главным источником познания была для Сковороды Библия , в которой он, быть может несколько и наперекор православию, ценил главным образом идею и не придавал существенно важного значения ее «символам и фигурам», не находя слов негодования против тех, которые «спят на Библии»,толкуя ее букву. Соединяя философию и богословие в одну науку, необходимую для отыскания истины, Сковорода, далее, смотрел с той же самой точки зрения и на все существующее, и духовный мир, и материальный. Весь мир у него состоит из двух натур – видимой и невидимой; одна усматривается внешними чувствами, другая – разумом и верою. Но Сковорода был совершенно чужд той теории, которая называется философским дуализмом и которая считает каждую натуру совершенно самостоятельной и самобытной субстанцией. По-моему, Сковорода здесь был исповедником именно того «трансцендентального монизма», который А.И. Введенский считает особенностью нашей философии.
Но значение Сковороды в истории отечественной культуры не исчерпывается одной заслугой его в философии. Сковорода сам по себе был замечательный человек, и его деятельность имеет громадное общественное значение. Сын простого казака, он получил образование в киевском Коллегиуме , занимал различные должности, обошел пешком с палкой в руках многие страны Западной Европы. Около 1766 года (родился Сковорода в 1722 г.) он оставил всякие должности и всецело посвятил себя деятельности в пользу родного народа, малороссов. Сковорода более всего действовал в Украйне восточной, Слободской. В 1765 г. по указу Екатерины II из вольных слободских полков была учреждена «Слободская Украинская Губерния», переименованная потом в Харьковское Наместничество. Страна эта, еще недавно дикая и плохо населенная, с наплывом более или менее культурного элемента, во второй половине ХVIII в. переживала переходную эпоху. Она медленно оставляла черты казачества и запорожской воинственности ради новых обычаев и стремлений; наука в новом обществе прививалась туго, корыстолюбивые чиновники уже «управляли» страною. В такую-то эпоху и выступил практический философ и поэт Сковорода, не стеснявшийся проповедовать свое учение по ярмаркам, базарам и хуторам. Не будем забывать, что Сковорода был человек очень образованный, отлично знавший философию и говоривший на нескольких языках. Но плоды наук не казались ему приятными иначе, как только под той формой, в которую он сам их облек.
Превратившись в ходячий Коллегиум, он давал такие советы и такую науку своим слушателям, какие едва ли можно было получить в самом Коллегиуме. Наиболее замечательным доказательством пользы общественной деятельности Сковороды служит то, что все те помещики, благодаря пожертвованиям которых возник в 1803 году Харьковский Университет, почти все были учениками и хорошими знакомыми Сковороды.
Григорий Сковорода или Сад божественных песен. Худ. Гончар Андрей 175x180см. Холст, масло. 1997г.
Национальная академия изобразительного искусства и архитектуры, Киев, Украина
Григорий Саввич Сковорода ставил перед собой удивительную задачу – создать единый язык восточноевропейских славян. И на этом языке он писал. У него была благороднейшая цель: сделать это на основе русского языка, к тому времени полностью оформившегося, добавив язык украинских крестьян, который был в восемнадцатом веке. Также он использовал полонизмы, которые он сюда вносил, потому что мечтал о большом славянском единстве, даже были немецкие суффиксы из чешского языка. Я заказал специальное исследование профессорам кафедры славянской филологии Петербургского университета, чтобы узнать на каком языке писал знаменитый философ. Как видите, результаты сенсационны. А на Украине язык Сковороды не считается таким близким, поэтому труды философа здесь изучают в переводе на украинский. В основном, это переводы Павла Тычины.
bruchwiese в Григорий Сковорода:«Мудраго очи его во гла†его, а безумный во тмь ходит»."Вставал очень рано, ел раз в день, без мяса и рыбы, был всегда веселый, сильный, подвижный, всем доволен, всем добрый, всем готов послужить. Уважал и любил добрых людей без различия их состояния, навещал больных, развлекал печальным, делился последним с тем, кто ничего не имел ". (" Житие Сковороды ").
"Пчела есть герб мудраго человЂка, в сродном дЂлЂ трудящагося."
Григорий Саввич Сковорода (* 22 ноября ( 3 декабря) 1722, Чернухи, Лубенский полк - ? 29 октября ( 9 ноября) 1794, Ивановка, Харьковщина) - просветитель - гуманист, философ, поэт, педагог.
О жизнь безпечна! О драгій покой!
Ты дражайшій мнЂ всяких вещей.
На тебе смотрит вездЂ компас мой.
Ты край и гавань жизни моей.
МнЂ одна в свЂтЂ тишина нравна:
И безмятежный, неславный путь.
Се моя мЂра в житіи главна.
Весь да кончится мой цы́ркул тут!
«Если не могу ни в чём любезному отечеству услужить, то, по крайней мере, всеми силами стараться стану не быть никому ни в чём вредным».
Харьковский генерал-губернатор Е. А. Щербинин как-то спросил Сковороду: «Человек добрый! Почто не займёшься ты делом каким-нибудь?» На что тот ответил: «Глубокочтимый пан! Мир подобен театру. А чтобы сыграть на сцене любое действо успешно и с похвалою, актеры должны брать роли по способностям: ведь их ценят не за знатность воплощаемого образа, а только за умелость и мастерство. Я долго размышлял над этим предметом и после многочисленных испытаний себя в разных применениях увидел, что не смогу сыграть на подмостках сцены мира никакой иной роли, если говорить об удачном результате, кроме как лица низкого, простого, беспечного, уединённого: я сию роль выбрал, взял и пока не жалею».
Любопытен открытый им закон элиминации трудности - своеобразная «бритва Сковороды»: «Нужность не трудна, трудность не нужна».
Слава о Сковороде шла так далеко, что о нем узнала и царица Екатерина II, и пожелала его видеть.Посланник передал ему приглашение царицы, но Сковорода, просто и спокойно глядя в глаза посланнику, заявил: "Скажите царице, что я не покину Украину - мне дудка и овца дороже царского венца". "Всяк должен узнать свой народ и в народе себя".
Умер 9 ноября 1794 года в селе Пан-Ивановка (сейчас Сковородиновка) Золочевского района Харьковской области.
О смерти Сковороды записал Срезневский следующее:
... Был прекрасный день. К помещика съехалось много соседей погулять и повеселиться. Имели также на цели послушать Сковороды ... За обедом был Сковорода необычайно веселый и разговорчивый, даже шутил, рассказывал о своем прошлом, о своих путешествиях, опыты. Очарованные его красноречием встали все от обеда, Сковорода исчез .. Он пошел в сад. Долго ходил по перекрестных тропам, срывал овощи и раздавал их мальчикам, которые работали в саду. К вечеру пошел сам хозяин искать Сковороду и застал его под ветвистой липой. Уже заходило солнце: последние его лучи пробивались сквозь гущу листвы. С лопатой в руке копал Сковорода яму - узкую, длинную яму. - "Что это, друг Григорий, чем ты занят?" - Спросил хозяин, подойдя к старику. "Пора, мой друг, закончить путешествие!" - Ответил Сковорода - "и так все волосы и слетели с бедной головы от истязания, пора беспокоиться!" "И, брат, ерунда! Довольно шутить, пошли!" - "Иду! Но я буду просить тебя впереди, мой благодетель, пусть здесь будет моя последняя могила". И пошли в дом. Сковорода недолго в ней остался. Он пошел в свою комнату, сменил белье, помолился Богу и подложивши под голову свои писаные труды и серую свитку, лег, сложив крестообразно руки. Долго ждали его с ужином. Сковорода не появился. На другой день утром к чаю тоже, к обеду так же. Это удивило хозяина. Он осмелился войти к Сковороде, чтобы разбудить его, однако Сковорода лежал уже холодный закостенелый.
На кресте над его могилой, по просьбе самого Сковороды, написано: "Мир ловил меня, но не поймал ...".
Афоризмы Г. Сковороды:
______________________
Истина сжигает и уничтожает все стихии, показывая, что они лишь тень ее.
Излишки порождают пересыт, пересыт - скуку, скука же - душевную тоску, а кто болеет этим, того не назовешь здоровым.
Не все то яд, что неприятно на вкус.
Добрый ум, делает легким любой образ жизни.
Бери вершину и будешь иметь середину.
Из всех потерь - потеря времени тягчайшая.
Это даже хорошо, что Диоген был обречен в ссылку: там он взялся к философии.
Равно как боязливые люди, заболев во время плавания на морскую болезнь, думают, что они будут чувствовать себя лучше, когда из большого судна пересядут в небольшую лодку, а оттуда снова переберутся в тривесельник, но ничего сим не достигают, так как вместе с собой переносят желчь и страх, - так и жизненные изменения не отстраняют из души того, что приносит неприятности и беспокоит.
Безумцу свойственно сетовать за утраченным и не радоваться тому, что осталось. ...мы стремимся к тому, чего нет, и пренебрегаем тем, что есть.
О, если бы можно было писать так же много, как и мыслить!
Ум всегда любит за что-то браться, и когда он не будет иметь доброго, тогда будет обращаться к плохому.
Из видимого познавай невидимое.
Мудрец должен и из гноя выбирать золото.
Собери внутри себя свои мысли и в себе самому ищи настоящих благ. Копай внутри себя колодец для той воды, которая оросит и твое жилье, и соседское.
Для благородного человека ничто не является таким трудным, как пышный банкет, особенно когда первые места на нем занимают глупцы.
Как неразумно выпрашивать то, чего можешь сам достичь!
Демон против демона не свидетельствует, волк волчьего мяса не ест.
Может ли человек, слепой у себя дома, стать зрячим на базаре?
Тень яблони не мешает.
Григорий Саввич Сковорода был первый самостоятельный философ в Российской империи.
Что же есть оригинального в Сковороде? Почему мы называем его первым философом?
Прежде всего, оригинально то, что Сковорода вполне самостоятелен в своих философских исследованиях. Правда, он ортодокс, он чтит церковь и ее учение. Но то и замечательно, что такое его мировоззрение вовсе не было продуктом догматизма в мышлении; к нему он пришел самостоятельным путем, изучивши классическую и святоотеческую философию. У Сократа он заимствовал определение души и идею необходимости самопознания для философии. Сковорода учил, что в нас изначала заложены «зерна истины», что познавая себя мы в то же время познаем и Бога и вообще истину. Не менее главным источником познания была для Сковороды Библия , в которой он, быть может несколько и наперекор православию, ценил главным образом идею и не придавал существенно важного значения ее «символам и фигурам», не находя слов негодования против тех, которые «спят на Библии»,толкуя ее букву. Соединяя философию и богословие в одну науку, необходимую для отыскания истины, Сковорода, далее, смотрел с той же самой точки зрения и на все существующее, и духовный мир, и материальный. Весь мир у него состоит из двух натур – видимой и невидимой; одна усматривается внешними чувствами, другая – разумом и верою. Но Сковорода был совершенно чужд той теории, которая называется философским дуализмом и которая считает каждую натуру совершенно самостоятельной и самобытной субстанцией. По-моему, Сковорода здесь был исповедником именно того «трансцендентального монизма», который А.И. Введенский считает особенностью нашей философии.
Но значение Сковороды в истории отечественной культуры не исчерпывается одной заслугой его в философии. Сковорода сам по себе был замечательный человек, и его деятельность имеет громадное общественное значение. Сын простого казака, он получил образование в киевском Коллегиуме , занимал различные должности, обошел пешком с палкой в руках многие страны Западной Европы. Около 1766 года (родился Сковорода в 1722 г.) он оставил всякие должности и всецело посвятил себя деятельности в пользу родного народа, малороссов. Сковорода более всего действовал в Украйне восточной, Слободской. В 1765 г. по указу Екатерины II из вольных слободских полков была учреждена «Слободская Украинская Губерния», переименованная потом в Харьковское Наместничество. Страна эта, еще недавно дикая и плохо населенная, с наплывом более или менее культурного элемента, во второй половине ХVIII в. переживала переходную эпоху. Она медленно оставляла черты казачества и запорожской воинственности ради новых обычаев и стремлений; наука в новом обществе прививалась туго, корыстолюбивые чиновники уже «управляли» страною. В такую-то эпоху и выступил практический философ и поэт Сковорода, не стеснявшийся проповедовать свое учение по ярмаркам, базарам и хуторам. Не будем забывать, что Сковорода был человек очень образованный, отлично знавший философию и говоривший на нескольких языках. Но плоды наук не казались ему приятными иначе, как только под той формой, в которую он сам их облек.
Превратившись в ходячий Коллегиум, он давал такие советы и такую науку своим слушателям, какие едва ли можно было получить в самом Коллегиуме. Наиболее замечательным доказательством пользы общественной деятельности Сковороды служит то, что все те помещики, благодаря пожертвованиям которых возник в 1803 году Харьковский Университет, почти все были учениками и хорошими знакомыми Сковороды.
Григорий Сковорода или Сад божественных песен. Худ. Гончар Андрей 175x180см. Холст, масло. 1997г.
Национальная академия изобразительного искусства и архитектуры, Киев, Украина
Григорий Саввич Сковорода ставил перед собой удивительную задачу – создать единый язык восточноевропейских славян. И на этом языке он писал. У него была благороднейшая цель: сделать это на основе русского языка, к тому времени полностью оформившегося, добавив язык украинских крестьян, который был в восемнадцатом веке. Также он использовал полонизмы, которые он сюда вносил, потому что мечтал о большом славянском единстве, даже были немецкие суффиксы из чешского языка. Я заказал специальное исследование профессорам кафедры славянской филологии Петербургского университета, чтобы узнать на каком языке писал знаменитый философ. Как видите, результаты сенсационны. А на Украине язык Сковороды не считается таким близким, поэтому труды философа здесь изучают в переводе на украинский. В основном, это переводы Павла Тычины.
