Пунья и ритуалы

[nandzed]

В гелугпинских и вообще в ритуальных текстах Тангьюра часто можно встретить перед началом ритуала упоминание о чтении мантры увеличения пунья - энергии благих заслуг. Но мало кто задумывается, почему это делается. Зато много кто жалуется, что ритуалы у него не работают "с полоборота". 

Дело в том, что ритуал - это мотор, и он "работает", если у вас достаточно "горючего" для этого мотора - вашей энергии благих заслуг. Например, когда в дхарани Амитаюса говорится "пунье, пунье апаримита пунье" - это как раз речь об увеличении благих заслуг для увеличения жизненности - аю. Или в мантре Белой Тары - "Ом таре туттаре туре мама аюр пунья джняна пуштим куру е сваха". Аюр пунья джняна, постижение благих заслуг долголетия и жизнеспособности увеличивается - пуштим. Когда вы это делаете, нужно осознавать, чем именно вы занимаетесь)).


Так вот, перед началом каждого ритуала или даже вовсе в качестве отдельной практики стоит начитывать какое-то количество мантр, увеличивающих благие заслуги вообще, собрание благих деяний - домпа (тиб.) или самвара (санскр.). Вот эта дхарани-мантра:

ОМ САМВАРА САМВАРА ВИСМАНА СКАРА МАХА ДЖАПА ХУМ
ОМ СМАРА СМАРА ВИСМАНА СКАРА МАХА ДЖАПА ХУМ.

Вторая строка в этой формуле употребляется и как самостоятельная "Дхарани Драгоценного острия-пики"

ОМ СМАРА СМАРА ВИСМАНА СКАРА МАХА ДЖАПА ХУМ.



                                                             САРВА МАНГАЛАМ!