![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nandzedРешил повторить эту давешнюю запись, расширив её собственно текстами практик, которые в ней упоминаются. Инициатива - в рамках курса небольших лекций по крия-тантре.
Ушнишавиджая
Специальной предуготовленной схемы нет. Просто существуют различные методы, и их действие различно, хотя все они в общем подаются как практики очищения.
Например, есть практика Ваджрасаттвы крия-тантр, где одиночный Ваджрасаттва созерцается над головой. Как тантрический полный метод пути он полагает развитие шилы, самадхи и праджни. Но чем он отличается от, скажем, метода очищения посредством созерцания Ушнишавиджаи? Практика Ваджрасаттвы может служить не только восстановлению связей (самая), но и буквально - очищению тела, речи и ума, что имеет эффект для оздоровления тела, утихомиривания страстей, восстановления баланса энергий-ветров (в силу специфики вектора движения нектара со стороны головного центра вниз).
А у метода Ушнишавиджаи есть особые аспекты - пресекать пути возможного рождения в нижних уделах из-за грубых привязанностей к еде, сексу и стремлению к грубому доминированию среди себе подобных посредством физической силы (есть масса существ, включая, людей, которым многое грозит после смерти из-за этих склонностей). Как действие обратной силы хорошо этот метод читать для помощи животным (читая мантру ОМ ДРУМ СУУХА. ОМ АМРИТА АЮРДАДЕ СУУХА и созерцая при этом над ними божество или просто читая эту мантру на ухо), чтобы способствовать их освобождению и рождению в мире людей. В то же время метод Ушнишавиджаи является практикой долгой жизни и в этом качестве входит в знаменитый свод "Це-сум" (Амитаюс, Белая Тара, Ушнишавиджая). Ушниша виджая дхарани сутра (полный вариант).
Но есть, например, практика очищения посредством проявления активности божества Уччхушма.
Здесь, помимо опять же очищения связей (дамциг, самая) с Учением, есть и другие аспекты - такая практика позволяет очищать пространство для практики в случае неизбежных загрязнений внешнего характера, которые частично зависят от вас или вообще не зависят, но вам приходится их терпеть. Это могут также препятствия, вызванные духами, питающимися отходами жизнедеятельности человека, продуктами распада.
Вот "Уччушма-видьяраджа-дхарани":
Нама Уччушма видья-раджая!
Ом, ваджра-кродха маха-бала хана даха пача матха ви-кирана ви-дхвамсая уччушма-кродха хум хум хум пхат пхат пхат сваха. (диргха-мантра, коренная)
Ом кродхана хум джья! (сердечная мантра)
(выделены гласные двойной длительности, наклонные - просто ударные гласные обычной длительности)
Часто составляются специальные сборники "практик очищения" крия-тантры, направленных именно именно на предотвращение рождения в нижних уделах.
Вот только немногие аспекты различий методов при общем названии "практики очищения." В широком смысле вообще все практики очищают... Но это и так все знают. Весь вопрос в том, как именно это происходит.
Можно рассмотреть это на примере дхарани Акшобхьи. Её действие расценивается как успокаивающее, придающее устойчивость сознанию практикующего за счет проявления зерцалоподобной мудрости Акшобхьи, связанной с неподвижностью "вИдения зеркала". Вследствие этого связи с причинами, вызывающими движение как беспокойство и волнение в сознании, устраняются, заменяясь новыми самскарами, связанными с практикой данной дхарани. Это удаление беспокоящих причин из прошлого расценивается как очищение, а их замена - как пунья.
По поводу неподвижности и зерцалоподобности вот справка из раздела "Мандала" "Махавайрочана-абхисамбодхи":
"Знание Великого Круглого Зерцала Акшобхья (адарша–джняна, яп. дайэнкёти) несет в себе сравнение с зеркалом, бесстрастно отражающим изменяющиеся вещи, но не меняющимся само, видящим, что бодхичитта равно присутствует как в непробудившихся живых существах, так и в просветленных буддах. Это — сознание Будды, отражающее все дхармы во вселенной, знание бодхичитта, неподвижного и неразрушимого, как алмаз; трансформация Сознания–Сокровищницы".
Будда Акшобхья
Сердечная дхарани Будды Акшобхьи (начитывайте, приняв Прибежище, породив бодхичитту и сделав подношения и созерцая Тело Будды):
Намо Ратнатраяя. Ом камкани камкани. рочани рочани. тратани тратани. трасани трасани. пранидхана пранидхана. сарва карма. парам параними сарва саттва няньчжа сваха.
(светлым выделены ударные гласные)
Как читать дхарани?
Ушнишавиджая
Специальной предуготовленной схемы нет. Просто существуют различные методы, и их действие различно, хотя все они в общем подаются как практики очищения.
Например, есть практика Ваджрасаттвы крия-тантр, где одиночный Ваджрасаттва созерцается над головой. Как тантрический полный метод пути он полагает развитие шилы, самадхи и праджни. Но чем он отличается от, скажем, метода очищения посредством созерцания Ушнишавиджаи? Практика Ваджрасаттвы может служить не только восстановлению связей (самая), но и буквально - очищению тела, речи и ума, что имеет эффект для оздоровления тела, утихомиривания страстей, восстановления баланса энергий-ветров (в силу специфики вектора движения нектара со стороны головного центра вниз).
А у метода Ушнишавиджаи есть особые аспекты - пресекать пути возможного рождения в нижних уделах из-за грубых привязанностей к еде, сексу и стремлению к грубому доминированию среди себе подобных посредством физической силы (есть масса существ, включая, людей, которым многое грозит после смерти из-за этих склонностей). Как действие обратной силы хорошо этот метод читать для помощи животным (читая мантру ОМ ДРУМ СУУХА. ОМ АМРИТА АЮРДАДЕ СУУХА и созерцая при этом над ними божество или просто читая эту мантру на ухо), чтобы способствовать их освобождению и рождению в мире людей. В то же время метод Ушнишавиджаи является практикой долгой жизни и в этом качестве входит в знаменитый свод "Це-сум" (Амитаюс, Белая Тара, Ушнишавиджая). Ушниша виджая дхарани сутра (полный вариант).
Но есть, например, практика очищения посредством проявления активности божества Уччхушма.
Здесь, помимо опять же очищения связей (дамциг, самая) с Учением, есть и другие аспекты - такая практика позволяет очищать пространство для практики в случае неизбежных загрязнений внешнего характера, которые частично зависят от вас или вообще не зависят, но вам приходится их терпеть. Это могут также препятствия, вызванные духами, питающимися отходами жизнедеятельности человека, продуктами распада.
Вот "Уччушма-видьяраджа-дхарани":
Нама Уччушма видья-раджая!
Ом, ваджра-кродха маха-бала хана даха пача матха ви-кирана ви-дхвамсая уччушма-кродха хум хум хум пхат пхат пхат сваха. (диргха-мантра, коренная)
Ом кродхана хум джья! (сердечная мантра)
(выделены гласные двойной длительности, наклонные - просто ударные гласные обычной длительности)
Часто составляются специальные сборники "практик очищения" крия-тантры, направленных именно именно на предотвращение рождения в нижних уделах.
Вот только немногие аспекты различий методов при общем названии "практики очищения." В широком смысле вообще все практики очищают... Но это и так все знают. Весь вопрос в том, как именно это происходит.
Можно рассмотреть это на примере дхарани Акшобхьи. Её действие расценивается как успокаивающее, придающее устойчивость сознанию практикующего за счет проявления зерцалоподобной мудрости Акшобхьи, связанной с неподвижностью "вИдения зеркала". Вследствие этого связи с причинами, вызывающими движение как беспокойство и волнение в сознании, устраняются, заменяясь новыми самскарами, связанными с практикой данной дхарани. Это удаление беспокоящих причин из прошлого расценивается как очищение, а их замена - как пунья.
По поводу неподвижности и зерцалоподобности вот справка из раздела "Мандала" "Махавайрочана-абхисамбодхи":
"Знание Великого Круглого Зерцала Акшобхья (адарша–джняна, яп. дайэнкёти) несет в себе сравнение с зеркалом, бесстрастно отражающим изменяющиеся вещи, но не меняющимся само, видящим, что бодхичитта равно присутствует как в непробудившихся живых существах, так и в просветленных буддах. Это — сознание Будды, отражающее все дхармы во вселенной, знание бодхичитта, неподвижного и неразрушимого, как алмаз; трансформация Сознания–Сокровищницы".
Сердечная дхарани Будды Акшобхьи (начитывайте, приняв Прибежище, породив бодхичитту и сделав подношения и созерцая Тело Будды):
Намо Ратнатраяя. Ом камкани камкани. рочани рочани. тратани тратани. трасани трасани. пранидхана пранидхана. сарва карма. парам параними сарва саттва няньчжа сваха.
(светлым выделены ударные гласные)
Как читать дхарани?
